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《詠懷八十二首·其一》原文及譯文
《詠懷八十二首·其一》表達了詩(shī)人內心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu)慮等復雜的感情。以下是小編為大家整理的《詠懷八十二首·其一》原文及譯文，歡迎大家分享。
《詠懷八十二首·其一》原文：
阮籍〔魏晉〕
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。
徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨傷心。
《詠懷八十二首·其一》譯文：
因為憂(yōu)傷，到了半夜還不能入睡，就起來(lái)彈琴。
明亮的月光透過(guò)薄薄的帳幔照了進(jìn)來(lái)，清風(fēng)吹著(zhù)我的衣襟。
孤鴻在野外哀號，飛翔盤(pán)旋著(zhù)的鳥(niǎo)在北林?zhù)Q叫。
這時(shí)徘徊會(huì )看到些什么呢？不過(guò)是獨自傷心罷了。
《詠懷八十二首·其一》賞析：
詩(shī)歌表達了詩(shī)人內心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu)慮等復雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂(yōu)思獨傷心”的長(cháng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂(yōu)思”直接說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內心的情緒含蘊在形象的描寫(xiě)中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂(yōu)思”化為直觀(guān)的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形的手法，取得了獨特的藝術(shù)效果�！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動(dòng)。前者是人的動(dòng)，后者是物的動(dòng)，都示意著(zhù)詩(shī)人內心的焦躁。然而。這里的動(dòng)是似如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著(zhù)一切，象征著(zhù)政治形勢的險惡和詩(shī)人心靈上承受著(zhù)的重壓。這首詩(shī)言近旨遠，寄托幽深，耐人尋味。
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴�！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴�！蓖豸右共荒苊�，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂(yōu)思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂(yōu)思，而他的憂(yōu)思比王粲深刻得多。王粲的憂(yōu)思不過(guò)是懷鄉引起的，阮籍的憂(yōu)思卻是在險惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說(shuō)：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳�！崩钌普f(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，�？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠�！边@是說(shuō)，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂(yōu)讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂(yōu)生之嗟”。清人何焯認為：“籍之憂(yōu)思所謂有甚于生者，注家何足以知之�！保ā读x門(mén)讀書(shū)記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂(yōu)思”比“憂(yōu)生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當然更是無(wú)法弄清究竟是何種“憂(yōu)思”。不過(guò)，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“（阮籍）時(shí)率意獨駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀(guān)楚、漢戰處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆�！庇纱嘶蚩傻闷浞路�。史載詩(shī)人“善彈琴”，他正是以琴聲來(lái)排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著(zhù)意寫(xiě)詩(shī)人的苦悶和憂(yōu)思。
詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂(yōu)思”，卻寫(xiě)道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟�！睂�(xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色，但是，景中有人。因為在月光下徘徊的是詩(shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景正是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。
“孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林�！笔抢^續寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶�、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟說(shuō)：“夜中，喻昏亂�！眳蜗蛘f(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨在外。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)，以比權臣在近，謂晉文王�！焙孟裨�(shī)中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強附會(huì )。
“徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨傷心�！痹谠鹿庀�，清風(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見(jiàn)到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂(yōu)思獨傷心”。這表現了詩(shī)人的孤獨、失望、愁?lèi)灪屯纯嗟男那�，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調。
阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對中國古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深�！保ā段男牡颀垺っ髟�(shī)》）鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求�！保ā对�(shī)品》上）李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下，難以情測�！倍颊f(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解。阮詩(shī)隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨特的遭遇造成的。
文學(xué)特點(diǎn)
詠懷詩(shī)
阮籍的《詠懷詩(shī)》通過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。比興和形象塑造是《詠懷詩(shī)》最重要的藝術(shù)手法。
《詠懷詩(shī)》注重煉字，看似語(yǔ)言樸素，不事雕琢，其實(shí)意境旨遠，用詞貼切。
阮籍《詠懷詩(shī)》的意旨，如同鐘峽所說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩(shī)品》）�！对亼言�(shī)》的思想內容非常復雜而廣泛，但突出的是對生命短促、人生無(wú)常的感傷和對現實(shí)的無(wú)法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂(yōu)愁焦慮的情緒。
論說(shuō)文
阮籍的論說(shuō)文，都是闡述其哲學(xué)觀(guān)念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達莊論》、《通易論》、《樂(lè )論》等。這些論說(shuō)文，都是采用“答客問(wèn)”的辯難式寫(xiě)法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結構上的邏輯層次，一般都首尾照應，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現了魏晉時(shí)期思辯方式的進(jìn)步。它們的語(yǔ)言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。
同時(shí)阮籍在其作品中流露出較濃厚的仙隱思想，如《大人先生傳》。但是卻無(wú)輕松閑適，飄然輕舉的內容，而是充滿(mǎn)苦悶，哀傷和孤獨的情懷，這是由當時(shí)的形式所迫。
作者簡(jiǎn)介：
阮籍(210～263)，三國魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著(zhù)有《詠懷》、《大人先生傳》等。
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