賞析《詩(shī)經(jīng)》有感（通用87篇）

　　《詩(shī)經(jīng)·小雅》是《詩(shī)經(jīng)》二雅之一，為先秦時(shí)代的詩(shī)歌。它的內容十分廣泛豐富，其中最突出的是關(guān)于戰爭和勞役的作品，下面分享賞析《詩(shī)經(jīng)》有感，一起來(lái)看看吧！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 1

　　早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，風(fēng)、雨就已經(jīng)入詩(shī)，只是它們的美還沒(méi)有完全被發(fā)現。在許多句子里，它們只是一種自然現象的描述而已。就寫(xiě)景來(lái)說(shuō)，還說(shuō)不上有特別的美感。風(fēng)常常是飄風(fēng)，也就是今天我們所說(shuō)的旋風(fēng)。如《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)�！薄洞笱拧ぞ戆ⅰ罚骸坝芯碚甙�，飄風(fēng)自南�！边@基本上屬于純寫(xiě)景，或許沒(méi)有更多的寓意。

　　在大多數情況下，風(fēng)給予詩(shī)人的印象是寒涼的、勁疾的，雨給詩(shī)人的印象也是潮濕的、陰冷的。如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》的“風(fēng)雨凄凄”、“風(fēng)雨瀟瀟”、“風(fēng)雨如晦”，給人一種愁?lèi)灥母杏X(jué)。還有《邶風(fēng)·北風(fēng)》的“北風(fēng)其涼，雨雪其雱�！�(此處的“雨”應該讀去聲，作動(dòng)詞，“雨雪”就是下雪。)詩(shī)歌以此來(lái)比喻衛國政治的黑暗昏亂、統治者的暴虐腐敗。而衛國的人民，就在這樣風(fēng)雪交加的天候里，紛紛呼喚朋友親人，趕緊一起離去：“惠而好我，攜手同行。其虛其邪，既亟只且!”《豳風(fēng)·東山》里的名句“我來(lái)自東，零雨其濛”，則第一次突出了雨的憂(yōu)郁特質(zhì)。隨著(zhù)周公東征歸來(lái)的將士，疲憊不堪地行走在濛濛細雨之中，對家鄉、親人的思念被雨水澆濕，淡淡的`憂(yōu)傷就像雨絲一樣在空中彌漫開(kāi)來(lái)。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”如果是用來(lái)比興，往往指的是不太好的人或事。幾首著(zhù)名的棄婦詩(shī)，都是用風(fēng)和陰雨來(lái)比喻丈夫的粗暴無(wú)情的�！囤�風(fēng)·谷風(fēng)》：“習習谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒�！薄肮蕊L(fēng)”，就是來(lái)自山谷的大風(fēng)�！傲暳暋笔秋L(fēng)聲。用大風(fēng)陰雨，來(lái)比喻丈夫的暴怒�！缎⊙拧す蕊L(fēng)》也差不多：“習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女;將安將樂(lè )，女轉棄予�！薄囤�風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼�！边@里的“終風(fēng)”是指整天刮風(fēng)。在妻子眼里，丈夫就像整天吹刮的暴風(fēng)一樣，對她態(tài)度很差，惡語(yǔ)相加。但是有時(shí)又看著(zhù)她笑，可能是調笑，也可能是侮辱，最終這個(gè)女子心里是很傷心的。

　　《小雅·何人斯》還用飄風(fēng)來(lái)比喻不良的人品：“彼何人斯?其為飄風(fēng)。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁，只攪我心!”這個(gè)人如旋風(fēng)一般，來(lái)去詭秘，不走正道，卻走過(guò)我的魚(yú)梁，攪亂我的心，讓我擔心：他又在搞什么鬼!

　　風(fēng)雨常常是可怕的，破壞性的，如《豳風(fēng)·鴟鸮》：“予羽譙譙，予尾翛翛。予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵�！币砸恢荒给B(niǎo)的口吻，說(shuō)她拼命地建筑、維護鳥(niǎo)巢，勞瘁辛苦，連羽毛都枯焦凋零了，可是風(fēng)雨卻如此酷烈，飄搖、毀壞鳥(niǎo)巢，嚇得她喳喳亂叫，卻無(wú)力抵抗。這里風(fēng)雨象征著(zhù)一種兇惡的勢力，或一種危險的環(huán)境。

　　當然，也有少量的詩(shī)歌中，“風(fēng)”、“雨”是作為潤澤的、滋養生命的自然力量被贊美的。如《曹風(fēng)·下泉》和《小雅·黍苗》中，都有“芃芃黍苗，陰雨膏之”之語(yǔ)。在有些詩(shī)篇中，“雨”被稱(chēng)為“靈雨”、“甘雨”。這些都是和周代農業(yè)社會(huì )對于雨的自然屬性和農業(yè)功用的認識密切相關(guān)的，是客觀(guān)的寫(xiě)實(shí)。而《邶風(fēng)·凱風(fēng)》里則云：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！薄皠P風(fēng)”就是南風(fēng)，在它的吹拂下，酸棗樹(shù)發(fā)芽，茁壯成長(cháng)。用溫暖的南風(fēng)來(lái)比喻母愛(ài)，這在后世成為了一個(gè)著(zhù)名的比喻。

　　另外，《詩(shī)經(jīng)》里也出現了“清風(fēng)”的字樣，這種風(fēng)清爽和穆，讓人愉快：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)�！�(《大雅·烝民》)

　　到了戰國時(shí)代，在屈原的楚辭作品中，風(fēng)往往是以“埃風(fēng)”、“飄風(fēng)”、“回風(fēng)”、“沖風(fēng)”等威猛的形式出現的。如《離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征�！薄帮h風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御�！薄侗�回風(fēng)》：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結而內傷�！薄罢廴裟疽员喂赓�，隨飄風(fēng)之所仍�！薄毒鸥琛ご笏久�》：“令飄風(fēng)兮先驅?zhuān)�使涷雨兮灑塵�！薄毒鸥琛ど偎久�》：“入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗�！薄毒鸥琛ず硬�》：“與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波�！薄毒鸥琛ど焦怼罚骸拌泌ぺべ馇紩兓�，東風(fēng)飄兮神靈雨�！毕鄬τ凇对�(shī)經(jīng)》，楚騷的美學(xué)體系進(jìn)一步突出了風(fēng)暴烈的一面。楚騷神奇瑰瑋、古樸蒼涼的美感，與“風(fēng)”意象的這種大規模運用是息息相關(guān)的。

　　當然，也有少量例外�！毒鸥琛は娣蛉恕罚骸暗圩咏蒂獗变�，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！薄皨枊枴�，洪興祖《楚辭補注》曰：“長(cháng)弱貌�！痹谶@細長(cháng)而又柔弱的秋風(fēng)中，洞庭湖泛起波浪，落葉紛飛。而我思念的湘夫人，就在風(fēng)中翩翩降臨在北邊的沙洲。我望眼欲穿啊，卻看不見(jiàn)她，心里涌起不盡的愁苦憂(yōu)傷。這千古的名句，有一種直擊人心的力量，開(kāi)啟了后代詩(shī)人對于“秋風(fēng)”的概念，賦予了“秋風(fēng)”一種憂(yōu)愁、感傷的情愫。另外還有《抽思》：“悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮，何回極之浮浮!”《涉江》：“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)�！币捕际菍�(xiě)秋風(fēng)的名句。這些句子開(kāi)創(chuàng )了我國悲秋的傳統。后來(lái)宋玉《九辯》一開(kāi)篇就感嘆道：“悲哉秋之為氣也!”無(wú)疑是受了屈原的深刻影響的。

　　楚辭作品中雨出現得較少，除去上面《大司命》中的例子，還有《山鬼》：“雷填填兮雨冥冥”，《涉江》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨�！苯o人的感覺(jué)仍然是凄冷、幽晦的，在詩(shī)歌藝術(shù)上比較直白，沒(méi)有了“我來(lái)自東，零雨其濛”那種深沉蘊藉的韻致�？梢哉f(shuō)，在楚辭中，雨是并不出色的，與風(fēng)相比，只能算配角。

　　戰國末期荊軻的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還�！庇脛C冽的勁風(fēng)來(lái)襯托壯士一去不回的悲壯情懷，雖然只有短短兩句，卻極具沖擊力。這是中國文學(xué)史上第一次用風(fēng)來(lái)烘托英雄之氣。

　　先秦文學(xué)中的風(fēng)雨，才剛剛開(kāi)了一個(gè)頭，好風(fēng)好雨還在后頭呢。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 2

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，可能很多人都覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是說(shuō)起“執子之手，與子偕老”，可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此，便能夠顯而易見(jiàn)地感受到這句詞作的巨大魅力�！皥套又�手，與子偕老”，第一次聽(tīng)到這句話(huà)，完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事，都能感受到那種愛(ài)情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著(zhù)這句話(huà)，搜索到了全詩(shī)，再仔細了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的感觸。全詩(shī)的內容主要是寫(xiě)一位衛國兵士遠戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因為戰爭遠走他鄉，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現了出來(lái)。而在這樣的`情緒之中，主人公對愛(ài)人的思念以及無(wú)法兌現諾言的自責和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰爭的背景，與其中所描繪的愛(ài)情互相成就。在殘酷的戰爭中，這樣真摯的愛(ài)情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達出了作者對戰爭的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現在有機會(huì )，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 3

　　國風(fēng)召南鵲巢

　　先秦：佚名

　　維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

　　維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

　　維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

　　這是一首婚禮上唱賀的喜歌�？梢钥闯�，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車(chē)馬迎娶，女家派百輛車(chē)馬送親，眾賓客用百輛車(chē)馬見(jiàn)證他們結合。

　　也許在這里的百兩只是個(gè)虛指之數，但仍然能完美體現出這場(chǎng)婚禮的隆重�？墒菃�(wèn)題的重點(diǎn)再于這場(chǎng)婚禮的男女主人公是誰(shuí)？鵲和鳩到底指的是什么人？什么身份？

　　一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子。

　　另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門(mén)的妾或平妻占據，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。

　　不論那種解釋?zhuān)�都不能否認這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻。

　　如果是前者，無(wú)疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門(mén)的怨憤和絕望，用多數人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。

　　本詩(shī)運用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車(chē)馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細節。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

　　用三個(gè)百兩體現婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的.清冷寂寞。嚴重的反差，既表達的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權社會(huì )之丑陋。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 4

　　淡淡書(shū)香，古樸氣質(zhì)，隨著(zhù)手中頁(yè)數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光，輕拂柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過(guò)詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來(lái)覆去掛牽�！暗�彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。

　　硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無(wú)奈，深深思念�！皥套又�手，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

　　輕輕翻著(zhù)這一張張頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事評價(jià)，對人贊美，以及那處于統治者壓榨下哀嘆--

　　“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無(wú)盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲哀怨喚出了他們不滿(mǎn)，在那腐敗社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏社會(huì )，成千上萬(wàn)勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！

　　詩(shī)經(jīng)，一本不滅書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 5

　　翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，我徜徉在舒展的文字間，其意變幻萬(wàn)千，其象瑰奇爛漫。這份純真天然，想必再過(guò)千年也是這樣吧。

　　《詩(shī)經(jīng)》是流傳數千年的經(jīng)典。在那個(gè)遙遠的年代，《詩(shī)經(jīng)》折射出的天然質(zhì)樸的風(fēng)格，與當時(shí)百家爭鳴的思想潮流相聯(lián)系，是中國文學(xué)尋根溯源之本。對文化多元的當代社會(huì )，《詩(shī)經(jīng)》中的不少篇章有著(zhù)借古鑒今的意義。

　　關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源，主流說(shuō)法是這樣：為讓統治階級感知民間疾苦，當時(shí)的周王朝設立了專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官。每年春天，他們搖著(zhù)木舌銅鈴深入民間，把那些反映勞動(dòng)人民生活的作品整理成集，然后譜曲，唱給周天子聽(tīng)，以此作為施政參考。這些佚名的民間作品大多數就是《詩(shī)經(jīng)》中成就最高的十五國風(fēng)。

　　十五國風(fēng)各有風(fēng)致，各有憂(yōu)喜，情發(fā)于聲，至真至純。比如，有男子望著(zhù)河洲之上的水鳥(niǎo)低吟：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！币灿星趧诘膵D女采集芣苢，群歌互答：“采采芣苢，薄言有之�！币灿心凶油�著(zhù)舊時(shí)綠衣思念亡妻，而民風(fēng)開(kāi)放的.鄭國溱水邊則有“維士與女，伊其相謔”，男女正互贈芍藥以結信約呢。

　　文學(xué)來(lái)源于生活，真摯的文字能跨越千年與讀者共鳴。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》長(cháng)于即物起興，即先言他物以聯(lián)想自身，融情于景、情景交融。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》的很多篇章也體現了現實(shí)主義的創(chuàng )作風(fēng)格，從生活中的某些小事入手，就事發(fā)聲、就事論事，這也是對《詩(shī)經(jīng)》即物起興、借景抒情最生動(dòng)的詮釋。

　　作為一名讀者，我愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》字里行間流露的純潔、誠摯的感情。讀《詩(shī)經(jīng)》，仿佛可以跨越千年，感知人性中亙古不變的喜怒哀樂(lè )。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 6

　　我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中,周?chē)�的空氣和他摩�?已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲；賦比興的`成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象,古典情節,凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

　　可是,現在,我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭,齊整規一,用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

　　這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚(yú),因為宿命的連接,我們無(wú)法超越水源而存活.不少魚(yú)認為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長(cháng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂(lè )無(wú)比.一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地.

　　《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

　　長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè ).

　　《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截斷之時(shí)!

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 7

　　這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。

　　“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的，類(lèi)似于現在的“鏘”�！扮I鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著(zhù)鼓點(diǎn)入場(chǎng)，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。

　　這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著(zhù)籥（三孔笛）和翟（野雞長(cháng)尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。

　　最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢？后文說(shuō)道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說(shuō)的.是觀(guān)看了舞蹈的女子。

　　萬(wàn)舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè )制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì )的風(fēng)華雅致，因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì )情不自禁引發(fā)情思。

　　我覺(jué)得最后這一段，大概是想通過(guò)對觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě)，側面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來(lái)呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì )的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 8

　　《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽(yáng)剛之氣，而《采薇》中的征夫陽(yáng)剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會(huì )生發(fā)“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的憂(yōu)懼心理，真有幾分陰柔之美�！睹ァ返臄⑹陆Y構模式屬于“直線(xiàn)型”的(按照時(shí)間推移、空間轉換來(lái)敘述)，在順敘結構中穿插了“補敘”�！恫赊薄返臄⑹陆Y構模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結構中穿插了“直線(xiàn)型”。正因為詩(shī)歌結構美展現了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作�！睹ァ烦�了具有主題美和結構美以外，還具有語(yǔ)言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì )有新的發(fā)現，有新的感受。

　　愛(ài)情是人類(lèi)最美好的向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì )就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續人類(lèi)社會(huì )的紐帶。作為最早的.詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì )青年男女愛(ài)情的印證�！对�(shī)經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。

　　這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對愛(ài)情強烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對古代人類(lèi)的愛(ài)情觀(guān)、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì )受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛(ài)情付出一切。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 9

　　離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(cháng)，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。

　　還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著(zhù)在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠，日思夜想。

　　這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著(zhù)姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！

　　嗯，用現在話(huà)說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結婚……

　　可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會(huì )太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。

　　我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無(wú)數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。

　　也許我們從史書(shū)寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰爭時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時(shí)的'龐大數字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。

　　也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來(lái)讀，更能體會(huì )這種戰爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：

　　長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

　　秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

　　何日平胡虜，良人罷遠征。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 10

　　當歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。

　　你看到了嗎？

　　隔著(zhù)時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！

　　你聽(tīng)到了嗎？

　　它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？

　　孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！睕](méi)錯，就是《詩(shī)經(jīng)》。

　　翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì )先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对�(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老�！�

　　當我們現代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。

　　這使我聯(lián)想到了當代社會(huì )的一種普遍的現象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習以為常，但請用古人的角度來(lái)看，這一現象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的.游戲。

　　當以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現代人應該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細水長(cháng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。

　　明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。

　　千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠存活于我們的心中，讓我們在這個(gè)爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。

　　彼岸，繁花正好……

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 11

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌文化的代表之一，它是中國古代文化的重要組成部分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我深深感受到了其獨特的魅力和意義。在閱讀中，我學(xué)到了古代詩(shī)歌的表達方式和意境，領(lǐng)略了古代文化的智慧和韻味。

　　《詩(shī)經(jīng)》是一部描寫(xiě)古代生活和風(fēng)俗習慣的詩(shī)集，它記錄了群眾的生活，涵蓋了自然、社會(huì )、家庭、情感等多個(gè)方面。其中，春秋時(shí)期的《楚辭》和《國風(fēng)》是其代表作品。詩(shī)集中的每首詩(shī)都真實(shí)地反映了當時(shí)人民的生活常態(tài)和情感表達，以及經(jīng)濟和文化的發(fā)展狀況。閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我更好地了解了中國古代文化的基礎和起源。

　　除此之外，《詩(shī)經(jīng)》還有著(zhù)深刻的哲理和警示作用。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我發(fā)現其中蘊涵了很多人生的智慧和道理，如“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”、“靡不有初，鮮克有終”、“人之初，性本善”。這些經(jīng)典語(yǔ)句深刻地表現出古代哲學(xué)思想和現實(shí)生活的經(jīng)驗教訓，直指人類(lèi)最深層的內心世界和存在狀態(tài)。

　　在閱讀《詩(shī)經(jīng)》的'過(guò)程中，我還領(lǐng)略到了其深邃的藝術(shù)韻味。在古代社會(huì )，詩(shī)歌是人民生活和文化的重要組成部分，它蘊含著(zhù)深刻的情感和理性的思考，以鮮明的形象和細膩的筆墨，勾勒出了自然、人物、景色等美麗而多彩的圖景，令人感受到美的魅力和文化的底蘊。

　　總之，《詩(shī)經(jīng)》是一部偉大的文化遺產(chǎn)，它不僅僅代表了古代文學(xué)藝術(shù)的高峰，更是中國古代文化的重要組成部分。每一篇詩(shī)歌都凝聚了古代智慧和文化精髓，讓我們在閱讀中感受到了情感和思想的內涵，領(lǐng)略到了文化和歷史的魅力。閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我更好地了解和體驗中國傳統文化的底蘊和歷史，感受到了生命和人性的尊嚴和內涵，從而更好地感悟人生和世界的真諦。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 12

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，最早稱(chēng)為《詩(shī)》，被儒家奉為經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。它創(chuàng )作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期，為我國詩(shī)歌創(chuàng )作奠定了深厚的基礎，對我國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響�！对�(shī)經(jīng)》共305篇，首首是精華，篇篇是瑰寶�！对�(shī)經(jīng)》里，我最喜歡的一首便是十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無(wú)衣》。

　　豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《無(wú)衣》以秦國軍士的口吻寫(xiě)出了秦軍旺盛的士氣。描寫(xiě)了秦軍在大敵當前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)王于興師，就一呼百應，眾將士同仇敵愾、互助友愛(ài)、協(xié)同作戰、共御外敵的尚武精神，讀之不禁會(huì )為這火一般的強烈激情所感染。

　　每次讀到這首詩(shī)，它瞬間就會(huì )把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上，在火熱的點(diǎn)兵場(chǎng)，秋風(fēng)習習，戰旗烈烈，硝煙漫天，烽火連連，秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟，隨時(shí)準備共赴戰場(chǎng)，英勇殺敵。他們的`將軍站立在高臺之上，正在做著(zhù)最后的戰前動(dòng)員。戰士們跟隨著(zhù)將軍，慷慨激昂、高聲吟唱著(zhù)這首詩(shī)�！稛o(wú)衣》就是秦人的強軍戰歌��！我可以想象，當軍隊唱著(zhù)這首詩(shī)歌奔赴戰場(chǎng)的時(shí)候，會(huì )是何等雄壯的氣勢！

　　孔子曰：《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。而《無(wú)衣》不僅可以興、觀(guān)、群，還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就描寫(xiě)出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢，每每讀來(lái)，便覺(jué)感懷至深。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 13

　　“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”

　　豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì )長(cháng)出來(lái)的，要不是因為獫猶的緣故，我不會(huì )長(cháng)期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時(shí)期的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因為漢武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。

　　《詩(shī)經(jīng)》的內容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

　　《采薇》是一首鎮守邊疆的'士兵返鄉的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng )作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因為先秦時(shí)期的作家一般都是不留名的。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！笔橇�年級語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè )景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè )情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。

　　經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 14

　　中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

　　《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的.怨婦詩(shī)。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 15

　　《詩(shī)經(jīng)》這兩個(gè)字，仿佛呢喃出了一片青澀的蘆葦，就像泛黃的雪絨般飄飛而來(lái)。

　　不同于任何其他文學(xué)作品，《詩(shī)經(jīng)》以其自然、親切的風(fēng)格一直吸引著(zhù)讀者。其中的“思無(wú)邪”，正是反映了其自然、樸實(shí)的風(fēng)格。蘆葦的青澀、純樸和自然之美就像《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作風(fēng)格一樣，是最接近自然，最讓人感受親近的。

　　在《詩(shī)經(jīng)》中，有這樣一句話(huà)：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這句話(huà)，仿佛美麗端莊的莊姜就立即出現在心中。她有著(zhù)閉月羞花的容顏，有著(zhù)“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。讀出字句背后的含義，會(huì )驚嘆這句話(huà)的.深刻與巧妙�！对�(shī)經(jīng)》將柔荑草、蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)等自然元素融入人物描寫(xiě)之中，展現人與自然融為一體的景象。

　　又如，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！边@句話(huà)如此妙曼，令人贊嘆不已。被這淇水淺灣處的浩蕩綠竹所吸引。綠竹挺拔不倒，強烈的象征著(zhù)有道之君。與玉石的切磋琢磨類(lèi)比，突顯出君子形象的磨礪和錘煉。人與自然相融合，引發(fā)了最古老最樸實(shí)的自然之情。

　　在古人的世界中，他們以最親近自然的心態(tài)去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看到他們對自然深摯的愛(ài)戴。讀出這些秀麗的詩(shī)句，我們油然而生對自然的熱愛(ài)。相較于今天的社會(huì )，我們過(guò)于追求浮夸、功利，可能就會(huì )忘記內心對于自然最真實(shí)的感受。

　　《詩(shī)經(jīng)》就像青澀的蘆葦，要真正把它理解與領(lǐng)略必須擁有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最確切的自然之美。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 16

　　我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(cháng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)�的空氣和他摩擦，已�?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的'礁石，屹立成林，璀璨生花。

　　可是，現在，我們的河流面臨著(zhù)斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號功能的磚頭，齊整規一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長(cháng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？

　　這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因為宿命的連接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(cháng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛�，我們快樂(lè )無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。

　　長(cháng)江已經(jīng)被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長(cháng)了；而我們現在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè )。

　　《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時(shí)！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 17

　　“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們在一起曾唱過(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!

　　輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊藏著(zhù)厚重的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)詞，飽含著(zhù)的是哀婉與凄艷。細讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )做筆記，因為這本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

　　每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì )悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書(shū)本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì )了去面對，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著(zhù)悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

　　“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因為她長(cháng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的'艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無(wú)法忘記。

　　欲望總會(huì )占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì )清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。

　　這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 18

　　奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

　　這是一首結構很特別的歌。

　　第一部分只有一小節，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：

　　“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著(zhù)淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì )這樣？因為她的心思并不專(zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(cháng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

　　第二部分卻有三小節，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：

　　“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。

　　“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強行趕路的必然結果。

　　“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到哪里？）

　　“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的'悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現了六字、五字的句型，為的是強調那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。

　　特別的結構分出兩個(gè)彼此獨立的聲部：

　　夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

　　暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

　　期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

　　兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 19

　　《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì )變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子 ——

　　“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著(zhù)杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著(zhù)晨露的`桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著(zhù)你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧 ——“ 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。 ”

　　也許是古代社會(huì )沒(méi)有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著(zhù)。

　　讀著(zhù)這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著(zhù)那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語(yǔ)，也會(huì )步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。

　　這樣的一卷書(shū)，念著(zhù)念著(zhù)，仿佛回到兒時(shí)心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 20

　　這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺�！�

　　在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的.大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。

　　《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？

　　我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(cháng)”，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那“淇水在右”。故鄉的河流，一直在你身旁同行。

　　至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人�！八�以北為左，南為右�！变克�是向著(zhù)南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。

　　淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 21

　　俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！敝袊�文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國文化之源了。

　　老師、爸媽都這樣對我說(shuō)：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會(huì )古人的思想了�！眲偤�假，外公就領(lǐng)著(zhù)我去新華書(shū)店，請來(lái)了她——中國文化之源《詩(shī)經(jīng)》。

　　敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

　　或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現，凸現在明星歌里、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細聲的“衛風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡�.古人含情脈脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發(fā)一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發(fā)出的怨恨，和思念故鄉的心情。

　　細細品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè )、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn)，薰陶了讀者的情。

　　多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè )哩!

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 22

　　《詩(shī)經(jīng)》一文主要講：《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，后漢代學(xué)者改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百首》。 《詩(shī)經(jīng)》中的內容，也就是歌曲的歌詞。 《詩(shī)經(jīng)》中的歌曲主要用作各種儀式、娛樂(lè )和表達對社會(huì )和政治問(wèn)題的看法的一部分。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成為貴族必備的文化素質(zhì)。

　　讀了《詩(shī)經(jīng)》一文，感觸良多。一看到“詩(shī)”字，我就想到了一首“抬頭看明月，低頭思故鄉”的詩(shī)句。這首詩(shī)是一首家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的詩(shī)。是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，抒發(fā)了他思鄉之情。

　　從小，我就與“詩(shī)”結下了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，媽媽經(jīng)常教我背詩(shī)，讓我多說(shuō)話(huà)。也許是那時(shí)我對詩(shī)歌產(chǎn)生了興趣。上小學(xué)后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)戀說(shuō)》等各種題材的詩(shī)作。不過(guò)我最喜歡的還是盧老師剛才給我們介紹的《木蘭詩(shī)》。

　　《花木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)名叫花木蘭的'柔弱少女代替父親從軍的故事。每當我背誦“爺爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)兄長(cháng)，愿做市里鞍馬，從此為爺爺招兵買(mǎi)馬”的詩(shī)句。當我吟誦這首詩(shī)時(shí)，我能感受到木蘭在軍隊中主動(dòng)為父親效力的孝心，這讓我非常欽佩�？擅棵勘痴b“辭別父母，夜宿黃河邊，不聞父母喚女聲，卻聞黃河聲”的詩(shī)句。我又覺(jué)得很難過(guò)。我能感覺(jué)到，木蘭這個(gè)柔弱的女人，為父從軍，一定很危險，所以時(shí)常思念父母。

　　每首詩(shī)都有自己的意義，這就是我對詩(shī)歌感興趣的地方。

　　孔子說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，不能言�！彼�以我以后要多讀古詩(shī)詞，豐富自己的知識和文化，長(cháng)大做人。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 23

　　青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？

　　挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

　　古人穿衣打扮的規定十分嚴格，必須按不同社會(huì )階層的要求而穿著(zhù)。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰國時(shí)期的呂不韋因為是商人而備受歧視，所以投機政界，以改變自己的社會(huì )地位和身份。而讀書(shū)人的地位一直很高，可以穿著(zhù)當時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此，詩(shī)中“青衿”指代書(shū)生，后成為文人賢士的雅稱(chēng)。

　　《子衿》的作者應該是一女子。有一些日子沒(méi)見(jiàn)到心儀的人，心里有些擔憂(yōu)。女子走上城頭，想借著(zhù)登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過(guò)盡，總不見(jiàn)心中的青青子衿。為什么還沒(méi)有來(lái)？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來(lái)張望，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。

　　如果說(shuō)思念是有顏色的話(huà)，那一定也是青色的�！睹珎鳌氛f(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服�！币苍S在古代女子的`內心深處，都有一個(gè)關(guān)于青衿書(shū)生知己的夢(mèng)幻。也難怪，從古至今流傳的愛(ài)情故事中，男主角幾乎都是書(shū)生�！赌档ねぁ分械牧鴫�(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。

　　《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著(zhù)“青衿”，一往情深深幾許，自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見(jiàn)，夕陽(yáng)西下，還有女子的翹首期盼。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 24

　　《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書(shū)人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》里的內容，也就是歌曲的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè )歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂(lè )，表達對于社會(huì )和政治問(wèn)題的看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養。

　　讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@句詩(shī)是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的詩(shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，表達了他思念家鄉的感情。

　　從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當時(shí)是為了讓我多說(shuō)話(huà)。也許就是從那時(shí)候開(kāi)始我對詩(shī)開(kāi)始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的'《木蘭詩(shī)》了。

　　《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時(shí)常想念自己的父母。

　　每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對詩(shī)感興趣的地方。

　　孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！彼�以我以后還要多讀古詩(shī)，豐富自己的知識和文化，長(cháng)大做個(gè)有才華的人。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 25

　　奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》

　　這是一首結構很特別的歌。

　　第一部分只有一小節，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著(zhù)淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì )這樣?因為她的心思并不專(zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(cháng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

　　第二部分卻有三小節，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重�！拔荫R虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強行趕路的必然結果�！拔荫R瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現了六字、五字的句型，為的是強調那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。

　　特別的結構分出兩個(gè)彼此獨立的'聲部：

　　夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

　　暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

　　期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

　　兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 26

　　《詩(shī)經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。

　　古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。

　　有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的.文化。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著(zhù)很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)？衛風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。

　　再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。

　　還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。

　　現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統珍寶。

　　有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。

　　不！胡適爺爺讓白話(huà)文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統的文化。

　　隨著(zhù)現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì )也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們的心田。

　　《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。

　　希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因為《詩(shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內心。

　　了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。

　　了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。

　　不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統才不會(huì )被淡忘。

　　同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 27

　　這是《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·竹竿》里的一句：〝淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。〞

　　在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》�！峨u鳴》�！陡鹕�》�！遁筝纭��！恫赊薄贰�…《竹竿》比起前者并不是更負盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅�？晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句〝淇水在右〞來(lái)作為新摘錄本的題目。

　　《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時(shí)出游的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛國女子懷念故鄉，也是在懷念著(zhù)故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè )回憶啊，她悲嘆著(zhù)，許是在嘆時(shí)光吧？

　　我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著(zhù)河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的〝成長(cháng)〞，也是如此，總會(huì )遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地揮別�？墒菦](méi)事的啊，請你看那〝淇水在右〞。故鄉的河流，一直在你身旁同行。

　　至于為什么是〝淇水在右〞，而不是同篇的〝淇水滺滺〞，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人。〝水以北為左，南為右。〞淇水是向著(zhù)南方而流的.僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只愿傍故鄉南城而居。

　　淇水在右，是寄托著(zhù)我無(wú)數想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 28

　　與時(shí)下的國學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。

　　我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。

　　人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習這些古典作品。

　　我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？

　　原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì )到了古典作品的可愛(ài)。

　　中原，我的故鄉。

　　在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。

　　原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。詩(shī)經(jīng)里也有對現實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是離騷中高高在上的哀民生。

　　文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的'大眾很少自憐，他們總忍即反，很少做無(wú)謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國，能夠真正的成就實(shí)事的總是農民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因為在他們那里有一種非常樸素的觀(guān)念，對現實(shí)也有更深刻的認識。我接觸的那些普通的工人和農人，都很少抱怨，絕對不會(huì )腸斷。

　　有時(shí)候，看多了復雜的東西，人們就向往單純。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 29

　　這是發(fā)生在濟水渡口的一個(gè)愛(ài)情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語(yǔ)之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。

　　而今眼看著(zhù)匏瓜葉兒開(kāi)始枯黃，眼瞅著(zhù)面前的濟水越長(cháng)越高，眼瞧著(zhù)正當嫁娶的秋令已經(jīng)到來(lái)，她早早地來(lái)到濟水渡口，等候著(zhù)來(lái)把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見(jiàn)她心中期待的人兒出現。是什么原因阻礙了她前來(lái)的行程？會(huì )不會(huì )因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著(zhù)的她不由的在心底提醒愛(ài)人“深則厲，淺則揭”，誰(shuí)如果深的話(huà)，你就連著(zhù)衣裳過(guò)，誰(shuí)如果淺的話(huà)，你就提起長(cháng)衣來(lái)過(guò)河�？傊�，無(wú)論是遇到什么樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來(lái)這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼，等著(zhù)做你的新娘呢！

　　“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看著(zhù)濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽(tīng)著(zhù)周?chē)�的野雞吆吆地互相叫喚，禽鳥(niǎo)尚懂得在危難中相親相愛(ài)，我的心上人你是遇到了什么困難，你為什么遲遲不出現呢？

　　“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽(tīng)雁鵝聲聲呼喚著(zhù)雁鵝，看著(zhù)太陽(yáng)一出紅濟河，我早早地來(lái)到濟河渡口，等候著(zhù)你來(lái)我家確定結婚的日期。眼看著(zhù)秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話(huà)，按照這里的.規矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來(lái)娶我，莫等冰封早過(guò)河吧。我此刻正焦急地等著(zhù)你的到來(lái)，你怎么還不出現呢？

　　渡口待渡的人越來(lái)越少了，“招招舟子，人涉卬否�！焙每偷拇�夫招招把船擺，眾人都過(guò)河了，唯有我還在癡癡地等候著(zhù)你，因為我堅信，你終究會(huì )克服千難萬(wàn)險，來(lái)到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過(guò)河來(lái)把我迎娶。這是多么堅貞的回答！

　　縱然這渡口再無(wú)待渡之人，我也要在這里等候著(zhù)你。因為在我心中：縱然是春風(fēng)十里，也遠遠不如等你有意義！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 30

　　《詩(shī)經(jīng)》是一部古代詩(shī)歌集，包括了周代至春秋時(shí)期的300多首民歌，是我國文學(xué)史上的寶庫。讀完這部書(shū)后，我深深地被其中那些唯美、富有哲理的古詩(shī)所感染。本文將從“情感表達”、“哲理思考”和“文化價(jià)值”的角度，談?wù)勎覍Α对?shī)經(jīng)》的讀后感。

　　首先，我被《詩(shī)經(jīng)》中那些深刻的情感表達所感染。在民歌中，情感是最真實(shí)、最樸實(shí)的。這些歌謠、小調，把最真摯的感情融入其中，使我們感到溫馨、真摯的愛(ài)情、親情和友情。例如《桃夭》，表達了一種青春中的愛(ài)情，讓人不由自主地想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那份刻骨銘心的感情。而《伐柯》，則表現了一種母愛(ài)之深沉，讓人感受到親情之重，使人深受感動(dòng)。

　　其次，我發(fā)現《詩(shī)經(jīng)》中蘊含著(zhù)豐富的哲理思考。歌曲們往往表達著(zhù)生命、自然和人類(lèi)的關(guān)系。例如《豳風(fēng)·絲商》：“人生有相，寡其不在”，表達了一種人生觀(guān)，揭示了我們人生欲求的深度和生命的真諦�！吨苣稀りP(guān)雎》中：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窈獨懷，憂(yōu)心與怨女�！�，默示著(zhù)人們對生活的壓抑和對人生的一種無(wú)助感。

　　最重要的是，我被《詩(shī)經(jīng)》所表達的文化價(jià)值所感動(dòng)�！对�(shī)經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶，在中國文化中占據著(zhù)非常重要的位置�！对�(shī)經(jīng)》中道出的豐富的思想、價(jià)值和民族文化，繼承和弘揚了中華民族最深厚的傳統文化。它為我們今天的文化建設提供了巨大的寶藏。例如《九歌》是古代的祭文，內容表現了人們對風(fēng)水火山的崇拜信仰，反映了當時(shí)社會(huì )的'洪荒神話(huà)�！吨苣稀りP(guān)雎》則表現了一種民族意識，從中可見(jiàn)中國文化的深厚根源和瑰寶之所在。

　　綜上所述，讀完《詩(shī)經(jīng)》后，我感到，它是中華民族歷史文化的精華之一，蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)思想和文化價(jià)值。其中的抒情文學(xué)，文化思想和人生哲理，不僅令我們陶醉，在汲取中華民族燦爛文化的同時(shí)，也激發(fā)了我們深摯的思考和深刻的反思�？傊�，《詩(shī)經(jīng)》永遠是我們中國文化的原點(diǎn)和靈魂，深深地植根于我們民族的精神家園。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 31

　　第一次接觸《詩(shī)經(jīng)》，應該和大多數人一樣，從“我的淑女，紳士”開(kāi)始，這首熟悉的詩(shī)甚至幾歲的孩子也能背誦，但很少有人真正理解它的內涵。事實(shí)上，除了專(zhuān)家學(xué)者，有多少人能真正像安一樣從書(shū)架上隨意摘下《詩(shī)經(jīng)》，平靜地閱讀，然后平靜地與他人交流他們的收入？這也是我欣賞和欽佩她的原因。正如她自己所說(shuō)：知道如何接近，可以想象它的藝術(shù)理念，看到的不僅是文本本身，而且是一種真正的觸摸，仿佛鼻尖輕輕觸摸。如此聰明的話(huà)語(yǔ)，非親身經(jīng)歷無(wú)法表達。

　　文字就像一個(gè)獨立的世界。當你站在門(mén)前，你可以看到喜怒哀樂(lè )就像季節一樣清晰。在此期間，愛(ài)與欲望像花海一樣蔓延，自然而無(wú)拘無(wú)束地呈現在天地之間。

　　我真的注意到了《詩(shī)經(jīng)》，欣賞她是從《蘆葦》開(kāi)始的。這是一個(gè)多么高的境界？“蘆葦蒼蒼，白露為霜，所謂的伊拉克人，在水邊�！边@句話(huà)寫(xiě)愛(ài)，達到了一定的極端，比如看著(zhù)另一邊的蓮花——渴望接近和不可得的絕望。這個(gè)在水邊的伊拉克人，無(wú)論男女，她（他）的孤獨，都是罕見(jiàn)的。

　　這本書(shū)一直反映了安的獨特見(jiàn)解。精辟的評論、精彩華麗的文字和句子都把我們帶到了她的.世界，和她一起漫步在300首詩(shī)的海洋中，和她一起欣賞詩(shī)中英雄的羞怯、悲傷、痛苦和幸福。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了普通讀詩(shī)者的共同范疇，給我們帶來(lái)了很多不同的感受，讓我們逐漸享受到300首詩(shī)帶來(lái)的美。細細品味，安所寫(xiě)的精彩之處就是這么多，仿佛一段也是經(jīng)典。不管詩(shī)有多難，在她的作品中似乎都是生動(dòng)的，分析是如此的到位，如此的準確，如此的贊不絕口。只有真正讀完之后，才能有所體會(huì )。

　　淡淡的書(shū)香，樸素的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中頁(yè)數的緩慢增加，我仿佛看到了下午溫暖的陽(yáng)光，輕輕拂過(guò)的柳葉，還聽(tīng)到了山坡上低低的歌聲。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也不是很弱。在我眼里，有的是下午的清澈，有的是風(fēng)的撫摸。雖然槍林彈雨中有煙花，但沒(méi)有尖銳。雖然有橋流水般的思想，卻淡去了嬌嫩。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 32

　　中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)是中國文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長(cháng)歷史時(shí)期里，中國的詩(shī)歌創(chuàng )作一直沒(méi)有間斷，涌現了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內產(chǎn)生過(guò)很大的影響。

　　傳統詩(shī)歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫(huà)卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè )章。在漫長(cháng)的歷程中，涌現出許多大詩(shī)人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩(shī)歌是獨特的，是無(wú)與倫比的。

　　睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

　　讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調抑揚頓挫�，F在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來(lái)訓練的。訓練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(cháng)在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說(shuō)的訓練沉穩、從容的心理素質(zhì)。

　　閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的'盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

　　縱觀(guān)歷史，我們可以發(fā)現，社會(huì )安定的維系都有賴(lài)于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗。我們開(kāi)展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩(shī)文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 33

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長(cháng)。 溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。

　　——選自《詩(shī)經(jīng)》

　　這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。

　　這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書(shū)寫(xiě)的是懷人之情，表達了詩(shī)人某種執著(zhù)的追求。在藝術(shù)上他達到了情景交融的境界，堪稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。

　　第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的`出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。

　　同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè )之。

　　《關(guān)雎》的內容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè )來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè )。

　　同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實(shí)截然不同的�！遁筝纭防�，“我”執著(zhù)的追著(zhù)伊人，步履艱險，但開(kāi)頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。

　　《關(guān)雎》表現了青年男子對愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。

　　看來(lái)，即使是同一部著(zhù)作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。

　　或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 34

　　南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思，漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思�！�—《漢廣》古有詩(shī)家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會(huì )為人神戀，居然從者還不少，可見(jiàn)人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認知是--這男的沒(méi)什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒(méi)戲。 《漢廣》可能是最古老的單相思詩(shī)了。在當時(shí)，這男子的一往情深沒(méi)有打動(dòng)他的意中人，卻在千年后打動(dòng)了無(wú)數人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內心動(dòng)容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過(guò)“求不得苦”。人生的得失呵，原本就這樣難以預料。何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬(wàn)事大吉。

　　我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩(shī)：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著(zhù)那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的來(lái)到洛水邊，看見(jiàn)已死的甄宓化做女神來(lái)相會(huì )。醒來(lái)后也分不清是夢(mèng)是真，只那相會(huì )的'情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬(wàn)千，遂揮筆寫(xiě)下流傳千古的《洛神賦》。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長(cháng)大后覺(jué)得小叔叔這樣明目張膽地寫(xiě)對自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》�？芍獰o(wú)論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是游很多。事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內變，必召外憂(yōu)。古語(yǔ)有云：月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢。有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見(jiàn)得是壞事。

　　人總有未完成的夢(mèng)，心里記掛著(zhù)，下輩子才有奔頭。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 35

　　最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應該和大多數人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專(zhuān)家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書(shū)架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的.話(huà)語(yǔ)，非親身體會(huì )無(wú)以表達。

　　《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復的章法結構，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨立的天地，你立于門(mén)前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。

　　我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！边@一句寫(xiě)愛(ài)情，達到了某種極致，如看著(zhù)開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。

　　書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現著(zhù)安的獨特見(jiàn)解，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè )。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細細品味，安所寫(xiě)所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì )有所體會(huì )。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 36

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存得《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉得民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白得表達自己最真實(shí)得情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)得民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡得是他得愛(ài)情詩(shī)。

　　《關(guān)雎》是為人們所主旨得一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好得女子是青年得好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好得女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔得愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情得詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好得，因此也有《氓》這類(lèi)得怨婦詩(shī)。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)得軍旅生活是艱苦得，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)得是無(wú)邊無(wú)際得孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人得消息，心是空得！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重得，開(kāi)頭得幾句試形容得就是他得心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊得辛酸。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定得政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己得熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己得忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。

　　《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會(huì )等方面都有重要得意義，是中華文化寶貴得精神文化財富�？鬃釉�經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多得詩(shī)歌以各種形式編入教材，

　　讓學(xué)生們從小學(xué)習，讓他們充分了解其中深刻得思想性，提高學(xué)生們得思想深度。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 37

　　詩(shī)經(jīng)是我國政治、文化、美學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的重要文化遺產(chǎn)，是古代漢族文化的重要組成部分。作為中國古代文化的瑰寶，它向我們展示出了豐富的生命哲理，表達了各種感悟和情感，這使得它對后人的影響深遠。

　　《詩(shī)經(jīng)》分五部，分別是《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《周南》、《召南》。這些詩(shī)歌有很多不同的主題，其中包括愛(ài)情、友誼、自然景觀(guān)和社會(huì )問(wèn)題等。詩(shī)經(jīng)中很多的歌曲和詩(shī)歌都是通過(guò)簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言表達了情感和思想，讓人感動(dòng)。詩(shī)經(jīng)所表達的感情和思想，對我們現代人的日常生活具有很大的啟迪和幫助。

　　讀完詩(shī)經(jīng)，我深深感受到古人清新、真實(shí)、深沉的情感，感受到他們以真心、熱情和浪漫的方式，贊美自然、贊美生命、贊美人類(lèi)的`內在美。他們對于生命的確誠和愛(ài)的無(wú)盡，感人至深，又深刻的表達了愛(ài)的真諦和真正的美好。

　　《離騷》里的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，表達了愛(ài)別離的痛苦和對親人不舍之情，其中含有感性洞察和理性的思考。在《關(guān)雎》中，表達了女性的內心獨白和對愛(ài)情的期待和懷念，充滿(mǎn)了對情感自由的探索和追求。在《詹諤》之中，描繪了養生、養心、養性的場(chǎng)景，深刻表達了養生保健的重要意義。

　　詩(shī)經(jīng)中善于緊扣人性，對人性存在的本質(zhì)進(jìn)行探索，并對此作出了深刻的思考。詩(shī)經(jīng)表達的思想在今天的社會(huì )上依然有著(zhù)重要的意義。在現代社會(huì )中，我們常常在面對生活的壓力、工作的忙碌中迷失自我，被表面的物質(zhì)誘惑所左右。而《詩(shī)經(jīng)》中的文化內涵正是引領(lǐng)我們追尋心靈之路，讓我們更好地了解人性和社會(huì )的本質(zhì)，找到自我確定的內在力量和方向。

　　讀完《詩(shī)經(jīng)》既是一次宏觀(guān)的思想探索，也是一次精神力量的熏陶和成長(cháng)。我們在膜拜古人和古代文化的同時(shí)，更要珍惜這個(gè)瑰寶，讓它不斷啟迪我們的內心和精神生命，發(fā)揮出它更大的價(jià)值來(lái)。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 38

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！焙舆叺奶J葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說(shuō)的這個(gè)意中人，就在河水的那一邊。逆著(zhù)水追趕她，道路艱險又長(cháng)；順著(zhù)水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠的歌聲嗎？那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律。

　　《詩(shī)經(jīng)》源于民間，源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者，傾聽(tīng)他們的勞動(dòng)，傾聽(tīng)他們的愛(ài)情，那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著(zhù)�！安刹绍周�，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之�！蹦切﹦趧�(dòng)婦女們，在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽(tīng)它時(shí)，我感受到她們在勞動(dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè )。

　　“不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)得關(guān)，載笑載言�！蹦鞘翘煺娴呐�子，對“氓”的癡迷�！笆恐�耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！迸�子沉迷于男子不可脫身。聆聽(tīng)這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情，而堅強的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽(tīng)之中她的凄婉堅貞感動(dòng)著(zhù)我。

　　而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分，詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感；傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，我從中學(xué)會(huì )了“投我以桃，報之以李”的報恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的.自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義。

　　在學(xué)習詩(shī)歌中，我學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，在學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠的聲音。那源于人類(lèi)原始的音樂(lè )，那猶如藍天般澄凈的詩(shī)歌，那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典，是文學(xué)的瑰寶！

　　悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著(zhù)我的身心，聆聽(tīng)于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè )的殿堂

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 39

　　中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

　　《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的`孤獨，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩(shī)也是一種政治工具。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 40

　　五千多年前，富饒的黃河流域孕育出了燦爛的華夏文明和華夏文化。它如黃河中的浪花，拍打著(zhù)文明的礁石，碰撞出了陣陣火花。而《詩(shī)經(jīng)》，正是這火花中最為耀眼的一束。

　　初讀《詩(shī)經(jīng)》，我并不了解其中的含義，只是覺(jué)得它很有趣�！疤抑�夭夭，灼灼其華。子之于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子之于歸，宜其家人�！笨粗�(zhù)《桃夭》，我情不自禁地大聲讀了起來(lái)。詩(shī)句朗朗上口，富有節奏感，具有很強的感染力。雖然當時(shí)并不知道其中真正內涵，但卻無(wú)端地感到它十分具有美感，詩(shī)意盎然。

　　再讀《詩(shī)經(jīng)》，已是初中。此時(shí)的我，已經(jīng)對詩(shī)歌有了一定了解，大體知道詩(shī)歌的內涵。我再次翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，讀著(zhù)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央······”。我的眼前立刻浮現出這樣的`畫(huà)面：正是暮秋時(shí)節，岸邊的蘆葦郁郁蔥蔥，像一大片綠色的云，交織著(zhù)美好的夢(mèng)。清晨的白露靜悄悄地趴在蘆葦上，像一塊透明的水晶。河水縈迂，擋住了去路，一位女子在水的那一邊，與蘆葦交相輝映，可望而不可及，只能遠遠地看見(jiàn)她在蘆葦叢中的笑靨······古詩(shī)的意境竟如此美妙！

　　讀《式微》，同樣讓我感慨萬(wàn)千。天色將晚，可勞動(dòng)者卻依然為了君主勞累奔波，字里行間都可看出作者對勞動(dòng)人民的關(guān)切與對君主的憤懣，令人動(dòng)容。一連串的疑問(wèn)、質(zhì)問(wèn)，更是彰顯出了作者對君主勞役人民的不滿(mǎn)，通過(guò)這一篇作品，我們更是看到了一雙憐憫而憤怒的目光，體悟到了他聲嘶力竭的吶喊······

　　讀《碩鼠》，我體會(huì )到了君主階級對勞動(dòng)階級無(wú)情的剝削，知道了世間冷暖；讀《揚之水》，我領(lǐng)略到了百姓對明君的渴望，明白了庶民之心；讀《考》我體會(huì )到了歸隱的樂(lè )趣，體會(huì )了人生百態(tài)······

　　《詩(shī)經(jīng)》給我以啟迪，陪伴我成長(cháng)。倘若歲月靜好，閑暇無(wú)事，我定會(huì )手捧一本《詩(shī)經(jīng)》，讓它伴我，度過(guò)一個(gè)寂寞的黃昏。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 41

　　《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識寶庫的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。

　　以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的小孩，就像《不聽(tīng)話(huà)的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話(huà)，可是我卻以不耐煩的'態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì )兒再寫(xiě)�！蔽也荒蜔┑膶�媽媽說(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì )兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽?zhuān)�繼續埋頭學(xué)習。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對奶奶說(shuō)：“媽媽?zhuān)�我餓了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復了我說(shuō)的話(huà)，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì )兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你�！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。

　　這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的。 孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿(mǎn)。你知道那是為甚么嗎？ ”

　　曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì )知道呢？ ”

　　孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 42

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶。它分為《風(fēng)》、《雅》、《大雅》、《小雅》、《周頌》五個(gè)部分。每一個(gè)篇章都是古代各個(gè)階級的篇章集成而成�！对�(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國古代文化的轉折點(diǎn)，也是中國古代文化傳統的重要組成部分。讀完《詩(shī)經(jīng)》后，我有幾點(diǎn)感悟。

　　首先，《詩(shī)經(jīng)》是中國古代文學(xué)的珍品。其中，最值得贊嘆的是它的文藝性。以《離騷》為例，它表達了較為深刻的思想，同時(shí)比較容易被人們接受。它語(yǔ)言淺顯易懂，節奏流暢，很容易讓人讀懂。讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》后，我深深地體會(huì )到了文藝性對于文學(xué)作品的影響和重要性。

　　其次，《詩(shī)經(jīng)》很好地反映了古代社會(huì )的一些特點(diǎn)和特征。諸如衣食住行、婚姻家庭等日常生活中的方方面面，在《詩(shī)經(jīng)》中都有所體現。例如《雅》中的《南陔》寫(xiě)了開(kāi)國皇帝周武王率領(lǐng)部下征戰的情形，在其中體現了古代中國對軍隊的推崇和仰慕。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我們可以更深入地了解古代中國的生產(chǎn)生活、人民風(fēng)俗、倫理道德等方面的內容，這些內容也正是組成了中國古代社會(huì )的構成要素。

　　最后，《詩(shī)經(jīng)》中充滿(mǎn)了智慧和哲理。它所傳達的很多內容，不僅僅只是詩(shī)歌的表現形式，更多的是它的意義和內涵。例如，《大雅》中有一首《蕩》的內容，表達了做人須要講誠信的'主題，這是中國古代文化的重要部分�！对�(shī)經(jīng)》中有很多句子，我們聽(tīng)起來(lái)并不像格言故事那樣讓人難以理解和接受，而是可以和我們的日常生活相連，能夠讓我們深入思考自己，加深自己的領(lǐng)悟。

　　綜合以上所述，《詩(shī)經(jīng)》是一部非常有深度和厚度的文學(xué)著(zhù)作，它所涵蓋的內容不僅僅包括文藝性，還有社會(huì )、歷史和哲學(xué)等方面。在讀完《詩(shī)經(jīng)》后，我深深地感受到了中國古代文化的深厚底蘊和深刻思考。我也深刻意識到了文學(xué)作品中所帶來(lái)的影響和意義。希望我們能夠繼續發(fā)揚中華文化并讓世界了解它。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 43

　　寒假里，媽媽說(shuō)，推薦我讀一本好書(shū)，可以讓我感受古代的真實(shí)生活，身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》？帶著(zhù)疑問(wèn)，我踏著(zhù)春秋之風(fēng)，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野，感受到了別樣的樂(lè )趣。

　　《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

　　讀《詩(shī)經(jīng)》，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現實(shí)生活，走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂(lè )。這本書(shū)有描寫(xiě)當時(shí)社會(huì )底層人民的困苦生活，如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮�！庇薪韫胖S今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂(yōu)心且傷，淑人君子，懷允不忘�！庇斜磉_對愛(ài)情的美好祝愿，如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中，“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！薄�…

　　媽媽告訴我，她曾聽(tīng)人說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風(fēng)，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風(fēng)輕漫過(guò)身邊，可以?xún)A聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。

　　我為自己是個(gè)中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的.意境，可是，我對《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當翻開(kāi)它的時(shí)候，總會(huì )被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。

　　當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過(guò)頭去，穿越歷史長(cháng)河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 44

　　論古來(lái)今往的風(fēng)雅，無(wú)非高山流水，兒女情長(cháng)。

　　秋水漫漫，那天早上露水都還沒(méi)干，凝成霜。霧氣彌蒙，一片撲朔迷離亦真亦幻的氤氳里，他眺望到那個(gè)令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那躑躅于蒹葭叢中若隱若現的女子真的就是自己上下求索的.意中人嗎?他望穿秋水，正欲大步流星尋她，卻仿佛瞥見(jiàn)她莞爾一笑，接著(zhù)蓮步生波，不見(jiàn)蹤影。他焦急地追尋，卻只瞧見(jiàn)溪邊浮動(dòng)的倩影，一圈一圈，漾開(kāi)去······

　　自小與高尚閑逸洽洽不融。過(guò)于清高，過(guò)于淡漠，反而失去了真實(shí)感。然而卻對詩(shī)情有獨鐘。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是寥寥兩行，哪怕偌長(cháng)局促，也字斟句酌。這便是流傳千萬(wàn)代的詩(shī)吧。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集�！霸�(shī)三百，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”詩(shī)如一品清茶，所有愛(ài)恨永墜萬(wàn)不復劫，輕抿一口，仿佛跨越萬(wàn)次輪回，泯滅那時(shí)最后一眼。

　　詩(shī)何奇!毋須單刀直入，單是憑折一段細柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，淚流蓄積成海，勾勒出思念與苦痛。

　　懂詩(shī)的人，心中一定有故事。也許是愛(ài)恨情仇，也許是遠大報國。詩(shī)是中國文化，在時(shí)間深淵里流亡。無(wú)關(guān)茍且，卻有一絲掙扎的意味。

　　---曾三次在演講中提及《詩(shī)經(jīng)》中的句子。在如今這樣繁瑣的篇幅中，烙下幾句經(jīng)典，無(wú)非就是最好的表述了。

　　從前，一褶白紙，一硯青墨，筆鋒走蜿蜒，翰墨滲透開(kāi)來(lái)，殘情踴躍紙上。而如今，馬路上，車(chē)廂里，充斥著(zhù)各色各樣的手機提示音，交躍在一起，卻奏不出好聽(tīng)的曲調，只渲染一片嘈雜。

　　那時(shí)有兩袖清風(fēng)拱手相讓?zhuān)�如今更多的卻是爭吵怒罵。

　　自古來(lái)的造化，都在詩(shī)中看出足跡。雖不屑那些自古謳歌的高尚，卻不能失了風(fēng)氣。而詩(shī)，一定是那最好的熏陶。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 45

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，現存305篇，古人稱(chēng)之為“詩(shī)三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，《風(fēng)》又稱(chēng)作國風(fēng)，是各地的民歌，內容涉及婚戀，農事，戰爭等方面，有很強的抒情色彩�！堆拧贩譃榇笱藕托⊙�，是宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，《頌》是產(chǎn)生較早的古樂(lè )，語(yǔ)言和形式上都顯得雍容典雅。

　　《詩(shī)經(jīng)》在中國文化史和中國文學(xué)史上占有重要地位。一方面他是五經(jīng)之一，是儒家的重要經(jīng)典，另一方面他又是中國古典文學(xué)的發(fā)端，在追求審美、抒情方式、句式特點(diǎn)等方面為中國的詩(shī)歌奠定了基礎，是中國古典文學(xué)的源頭。

　　《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年來(lái)到我們身邊�！对�(shī)經(jīng)》美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，吸引我們去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的`美好。

　　《詩(shī)經(jīng)》美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑�夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！睙o(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人，多么美好的祝詞啊。人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。

　　《詩(shī)經(jīng)》美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎�契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！倍嗝辞橐饩d綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿，表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！

　　《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，每一句哀嘆，每一次反復，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒(méi)有絲毫的委托虛假，一言以蔽之，“思無(wú)邪”。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 46

　　我從小就喜歡讀唐詩(shī)，每首詩(shī)讀起來(lái)只要讀懂了都是那么的精彩，每句詩(shī)都是古代著(zhù)名詩(shī)人從腦子里精心“挑選”出來(lái)的經(jīng)典詞語(yǔ)而組成的。

　　我讀過(guò)許多著(zhù)名詩(shī)人的詩(shī)，例如：李白的《贈汪倫》、杜甫的《江畔獨步尋花》、王安石的《泊船瓜洲》、蘇軾的《題西林壁》、孟浩然的《春曉》、李坤的《憫農》等等。

　　其中讓我感觸最深的一首詩(shī)是李坤寫(xiě)的《憫農》的第二首。講的是：在烈日炎炎的中午，農民還在鋤草，汗水滴到了禾苗下的土中。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的飯，每一粒都包含著(zhù)農民的辛苦呢！這首詩(shī)告誡了我們一個(gè)深刻的道理：我們應該珍惜每一粒糧食，珍惜農民伯伯的勞動(dòng)艱辛。有句格言寫(xiě)得真好：“每一食，便念稼穡之艱難�！眲趧�(dòng)的果實(shí)來(lái)之不易呀！反映了不是個(gè)別農民伯伯的艱苦都是這樣過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活。深刻的揭露了這不合理的社會(huì )制度和農民伯伯不幸的命運。

　　記得一次暑假期間，中午我隨著(zhù)爸爸來(lái)到了鄉下是舅舅家，可他不在，只有他的兒子在家，據舅舅的'兒子說(shuō)舅舅還在田地里鋤草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟著(zhù)舅舅的兒子來(lái)到了舅舅正在忙活的那塊田地上。這是已是烈日當頭了，看見(jiàn)舅舅在鋤草就非常地好奇，也想去鋤草，就走到舅舅面前興奮地對舅舅說(shuō)：“舅舅我

　　也想鋤草�！本司舜饝�了，然后又給我做示范，在示范的時(shí)候我看見(jiàn)了舅舅那一顆顆晶瑩的汗水從紅彤彤的臉夾旁流下，滴在了禾苗下的土中。隨后，我接過(guò)鋤頭后開(kāi)始鋤草了，一開(kāi)始，鋤起來(lái)不是很累，但后來(lái)鋤著(zhù)鋤著(zhù)手就開(kāi)始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《憫農，這首詩(shī)真實(shí)寫(xiě)照了我這是的情景。晚上在舅舅家吃飯時(shí)，感受這飯來(lái)之不易。在盛飯的時(shí)候我非常地小心，怕把飯撒到地上去，吃飯時(shí)，平時(shí)，飯聞起來(lái)淡淡的，可今天聞起來(lái)卻有一種清香的味道。

　　我呼吁不珍惜糧食的人，不要在浪費糧食了，珍惜農民伯伯的勞動(dòng)成果，要知道這糧食來(lái)之不易。千萬(wàn)不要愧對了我們的農民伯伯呀！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 47

　　《詩(shī)經(jīng)》之氣，似中藥之香，讀之可以醫人。

　　讀《詩(shī)經(jīng)》似黃連潤心。樂(lè )而不淫，哀而不傷，卻又字字珠璣。初時(shí)讀時(shí)似黃連般澀苦難咽，“溯洄從之”，細啅其味，早已舌尖苦透，惟余舌根微甘，芳香鼻息間。其味似葛覃之悠長(cháng)，施于五臟，集于心脾�！对�(shī)經(jīng)》之詩(shī)傍水而生，悠悠其音，似“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫”，讀之品之，待艱澀去盡，斟酌通透，可使人去躁去焦，沁潤心脾，惟感六氣通暢，安寧平靜之氣縈繞周?chē)��?/p>

　　讀《詩(shī)經(jīng)》如四季青提神。凡中國人者，其面貌風(fēng)骨皆現于“精氣神”三字矣。四季青，冬亦青翠，故又名冬青，其性寒味苦，嗅之飲之，可提神醒腦，去靡靡之意。讀《詩(shī)經(jīng)》，或可見(jiàn)伊人在水一方，悅目提神；或可見(jiàn)“駟驖孔阜，六轡在手”的'狩獵之場(chǎng)；亦有“小戎俴收，五楘梁辀”的沙場(chǎng)，令人熱血沸騰，神氣大振；更有我秦人之壯歌：“豈曰無(wú)衣，與子同袍；修我戈矛，與子同仇”，雄姿英發(fā)，振奮人心。

　　讀《詩(shī)經(jīng)》猶沉香醉脾。沉香其味芳香醉人，使人身心愉悅，頓覺(jué)舒爽，從而沉浸其中不可自拔，大有為之攝魄之意。讀《詩(shī)經(jīng)》，有美人兮，“手如柔荑，膚如凝脂”，“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，望之醉人；有君子兮，“如切如磋，如琢如磨”，“綠竹猗猗”，觀(guān)之忘俗；有靡音兮，“苕之華，其葉青青，知我如此，不如無(wú)生”，聞之潸然；亦有“木桃”之癡，“采葛”之情，其中字句，皆令人沉醉其中，不可自拔。

　　讀《詩(shī)經(jīng)》若地黃填髓。地黃者，可清熱健腦，平肝息風(fēng)，有益精填髓之效。而《詩(shī)經(jīng)》猶藥也，善讀之可醫愚。風(fēng)、雅、頌各有其味，讀之可品先秦之風(fēng)，鑒先秦之事；而《詩(shī)經(jīng)》中多用“賦、比、興”，即“排比”，“比喻象征”“托物起興”，此三者，均為老師反復讓我們在作文中運用的，并言“此三者可讓作文大放光彩”，而至今，我還未參透其十分之一，只得感嘆先祖智慧，可將賦、比、興唱入歌謠。故讀《詩(shī)經(jīng)》亦可提高人寫(xiě)作之技矣。

　　《詩(shī)經(jīng)》猶良藥也，善讀之可醫人。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 48

　　思念是一種很奇特的東西，它無(wú)形，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)法炮制，不可捉摸，卻又無(wú)時(shí)無(wú)她吞噬掉，所以，此時(shí)，思念無(wú)處不在。

　　“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天長(cháng)出的一種野菜;薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食,亦可生吃。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通過(guò)繁忙的勞動(dòng)來(lái)轉移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動(dòng)，非但沒(méi)有減弱她的相思之苦，反而將這份思念激化開(kāi)來(lái)。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發(fā)而不可收拾。從開(kāi)始的“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡”，到后來(lái)的“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙”，再到最后的“未見(jiàn)君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思念從開(kāi)始的心跳不止，到后來(lái)的憂(yōu)慮不安，再到后來(lái)的悲從中來(lái)，思念的程度越來(lái)越烈。

　　夜夜思念，日日期盼，卻終不見(jiàn)想念的'人兒出現。所以，主人公才選擇“陟彼南山”來(lái)采摘隨處可見(jiàn)的蕨和薇。因為，登高方能望遠，爬山高高的南山，她可以看到更遠的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期盼，她也要進(jìn)一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點(diǎn)。

　　日思夜想，不得相見(jiàn)，唯有借助夢(mèng)境來(lái)團圓�！耙嗉纫�(jiàn)止，亦既覯止，我心則降”，“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)”，“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現在自己眼前，主人公該是何等的開(kāi)心啊�！敖怠�，“說(shuō)”，“夷”再現了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂(yōu)愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢(mèng)中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無(wú)啊。

　　俗話(huà)說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)，唯愿沉浸在這樣的夢(mèng)中不曾醒來(lái)，思念的滋味可見(jiàn)一斑。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 49

　　《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧，那種執著(zhù)，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著(zhù)新鮮、好奇的心情，我都會(huì )為書(shū)中氤氳著(zhù)的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。

　　《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤著(zhù)我們干涸的心田，當你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)助的時(shí)候，也請你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當你無(wú)法找到自己人生坐標的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)�的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

　　《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著(zhù)許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì )了怎樣去面對，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習詩(shī)經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，她可以充實(shí)我們的內心，我們才不會(huì )丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的'中國人才會(huì )有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(cháng)在野外的山花，是初長(cháng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 50

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，現有305首詞，按內容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近百姓，其內容更為淺顯易懂。

　　我非常鐘愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩(shī)現有三段，皆以起興開(kāi)始。

　　原詩(shī)勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場(chǎng)景。

　　第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺(jué)得，不必過(guò)多的裝飾，就能令人遐思千萬(wàn)。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著(zhù)路程遙遠。第三句“溯洄從之，路面且長(cháng)”說(shuō)明了追求完美全過(guò)程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)成了年青人覺(jué)得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。

　　尋覓“佳人”的全過(guò)程是一個(gè)悠長(cháng)而又艱辛的全過(guò)程，但年青人卻自始至終執著(zhù)地前行著(zhù)，一種被稱(chēng)作愛(ài)的情感勉勵他勤奮，給與他戰勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點(diǎn)也想要，愛(ài)情的力量一直無(wú)法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。

　　假如只是是以便贊揚感情，那么此篇不寫(xiě)也好，但那“佳人”不還可以被稱(chēng)做理想，總體目標嗎？它是望多方面想，撇開(kāi)表層的感情看來(lái)，又有哪一點(diǎn)不符合呢？理想一直在之岸，一直在哪遙遠的地方，你永遠不知道自身是不是會(huì )取得成功，但你期盼踏入那一條追夢(mèng)之路，即便道上滿(mǎn)是荊棘，即便隨著(zhù)你的'經(jīng)常是暴風(fēng)雨，但那又有什么關(guān)系呢？心里的信心一直都在，前行的驅動(dòng)力仍然十足，有這種就充足了，它不容易給你半途撤出或者倒走在路上一蹶不振，有著(zhù)他們，你也就會(huì )一直堅持到底，對不對？

　　它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細地科學(xué)研究每一首詩(shī)的內函，去其糟粕，盡管會(huì )消耗一定的時(shí)間和活力，但那將是一件很有趣的事。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 51

　　《詩(shī)經(jīng)》，呢喃著(zhù)這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。

　　蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。

　　“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這一段話(huà)，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著(zhù)閉月羞花的容顏，有著(zhù)“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話(huà)，讀的似懂非懂的人會(huì )感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì )驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。

　　“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！倍嗝疵畹囊痪湓�(huà)啊!細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長(cháng)著(zhù)綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風(fēng)雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話(huà)多么恰當啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的'品質(zhì)、性格，在當今我們能脫口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”�！巴ねび窳ⅰ钡臅r(shí)代，看上去好像并沒(méi)有什么，但是誰(shuí)又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的始祖呢?

　　在古人的世界里，他們懷著(zhù)一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì )弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì )里用浮躁的心去對待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!

　　《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 52

　　早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。

　　《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話(huà)給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家�！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍Φ�，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開(kāi)心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開(kāi)了又開(kāi)，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開(kāi)心�！本劢惯@個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。

　　在現代社會(huì )，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過(guò)了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會(huì )越陷越深，男生運氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。

　　人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。

　　再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的'時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì )厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話(huà)。找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。

　　《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。

　　一行詩(shī)句，無(wú)限思考。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 53

　　窗外，一絲風(fēng)吹過(guò)，吹動(dòng)了樹(shù)梢，也吹動(dòng)了我的心……

　　“野有蔓草，零露？兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮�！边@是《詩(shī)經(jīng)》里的一場(chǎng)邂逅。

　　隔著(zhù)紙頁(yè)，兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒(méi)掉多少的人和事。這場(chǎng)邂逅，卻沒(méi)有褪色，它依然草青天碧著(zhù)，鮮活在歲月深處，你只要輕輕一嗅，就能聞到它的氣息，那是露珠的清冽味。那是青草的清香味。那是空氣的清甜味，青年男女的歡顏，是突然乍開(kāi)的薔薇啊，在清晨的薄涼里綻放，灼灼復灼灼。

　　這樣的邂逅，不著(zhù)風(fēng)月，卻又隱了風(fēng)月在里面。他們照見(jiàn)現實(shí)里俗世的歡喜，男未娶，女未嫁，異鄉的萍水相逢，成就了一段美滿(mǎn)姻緣�！　　瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！毙�時(shí)候背得搖頭晃腦，因它的朗朗上口。幼小的心，不懂，卻覺(jué)得美。哪里知道，自己所背誦的詩(shī)里面，是一段刻骨的相思呢。

　　現代人卻難以懷上這樣的.單相思了，愛(ài)上誰(shuí)，電話(huà)郵件短消息，輪番“轟炸”。戀情來(lái)得迅速，去得也迅速。今日結束，明日又重新披掛上陣。那只叫相思的鳥(niǎo)兒，已找不到棲落的枝了。讓人惆悵，讓人倍加懷念。

　　通篇《摽有梅》，不著(zhù)悲涼，卻字字涼透，等愛(ài)的心，看不見(jiàn)被誰(shuí)傷了，卻被傷得千瘡百孔。

　　塵世的緣分，原都是一場(chǎng)花開(kāi)，花期過(guò)了，花事也就盡了。

　　世間的恩愛(ài)，原都是這個(gè)樣子的，幾千年來(lái)，都是這個(gè)樣子的，那就是，只要你平安著(zhù)，我也就開(kāi)心了。

　　這凡塵到底有什么可留戀的？原來(lái)，都是這些小歡喜啊，它們在我的生命里，唱著(zhù)歌，跳著(zhù)舞�；钪�(zhù)，也就成了一件特別讓人不舍的事情。

　　合上書(shū)，閉眼，腦中全是刻骨銘心的詩(shī)句，讓人難以忘懷……

　　它，是中國第一部詩(shī)歌總集，它，包括了305首詩(shī)歌，它，是中國人民心血的結晶，它，是古代藝術(shù)最好的詮釋?zhuān)�這，就是《詩(shī)經(jīng)》。

　　推開(kāi)窗，一絲暖風(fēng)吹來(lái)，拂起發(fā)梢，也吹動(dòng)了樹(shù)梢，樹(shù)葉“沙沙”地響，凝視遠方，黎明前的黑暗來(lái)了，黎明還會(huì )遠嗎？

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 54

　　“詩(shī)經(jīng)就像彼岸的花，即使不能摘，也一直活在心里�！蔽乙恢毕矚g這句話(huà)，因為它不是那天真實(shí)可恥的誓言，而是我們心中的聲音和我們一起唱的歌曲。美有點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮！

　　輕輕翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》冰封的古書(shū)，蘊含著(zhù)深厚的感悟。靜靜地讀著(zhù)悠揚的詩(shī)，充滿(mǎn)了悲傷和悲傷。仔細閱讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現大膽是外骨，悲傷是靈魂。思無(wú)邪只是陶冶上次未完成的夢(mèng)想。每次讀完這本書(shū)，我總是做筆記，因為它濃縮了太多世界的智慧和思想。每次讀完這本書(shū)，我總是靜靜地哭，因為它不僅給了我書(shū)中的'知識，也給了我世界上的悲歡離合，讓我明白了真正的意義，學(xué)會(huì )了面對，等待。假如說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到的，那么后人也要懂得珍惜。這本書(shū)記錄了許多孤獨和不情愿，總是表演悲劇，但它的敘述令人驚嘆。也許是這樣……

　　“桃之早逝，燃燒其華”看著(zhù)這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷麗讓我想起了一位絕代美女——息桂。她被世人稱(chēng)為“桃花夫人”，因為她看起來(lái)像桃花，安靜優(yōu)雅，外表獨特，但她的命運無(wú)法回顧，他的美麗死于三國，她的生活如花，她美麗的外表，讓子孫后代不能忘記。然而，桃花夫人不止息桂一個(gè)？紅顏薄命的美人數不勝數！再看一遍，詩(shī)經(jīng)中的“綠衣西，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但情意深長(cháng)，悼亡之聲沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是葉風(fēng)·綠衣》。起初，我無(wú)法理解徹底思考無(wú)邪的一點(diǎn)點(diǎn)憤世嫉俗，也有一點(diǎn)心花搖曳的感覺(jué)。我總是說(shuō)黛玉太悲傷了，看到生活是如此悲觀(guān)和絕對，現在我知道她是真正的知識，沒(méi)有寶釵反復無(wú)常的激情。思無(wú)邪，一本前人傳下來(lái)，后人追捧的書(shū)，其實(shí)也有一個(gè)沉默的地方。

　　欲望總是占據人們心中的某些領(lǐng)域，但并非不可觸及。當我們冷靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己來(lái)到這個(gè)世界是為了什么，一切都會(huì )很清楚。雖然經(jīng)典作品有經(jīng)典之處，但《詩(shī)經(jīng)》恰恰寫(xiě)下了人們的心和世界的煩惱。

　　這是一本終身受益的好書(shū)，它沉浸在人類(lèi)的內心深處，獲得永恒！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 55

　　“關(guān)關(guān)，關(guān)關(guān)．．．．．．”

　　和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執著(zhù)毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波蕩漾的湖水前，望著(zhù)那遠處的河中小洲，淺淺地笑著(zhù)，一眼情深，想是入了相思門(mén)。

　　初見(jiàn)，少女眉目如畫(huà)，著(zhù)那素白長(cháng)衫，披著(zhù)淺藍外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。

　　陷入在她的漩渦當中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準備似乎都是浮云，被眼前明眸善昧的.少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的�？�，婉言謝絕的少女，在那幾天在我的眼前重復，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。

　　想是該離去了，在臨別之時(shí)，少女在湖中伴著(zhù)小舟穿梭，纖纖玉手時(shí)不時(shí)試探著(zhù)碰一下一片片的荇菜，眼前的畫(huà)面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛(ài)難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來(lái)了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環(huán)》。

　　“公子，方才一曲可是《玉連環(huán)》？”

　　我詫異地抬頭，愛(ài)慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶著(zhù)臉上多出了些許笑容與手足無(wú)措。

　　少女笑著(zhù)，看著(zhù)我，“公子可否再奏一曲？”

　　“那在下便獻丑了�！�

　　“公子請�！�

　　一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年并肩而立，一個(gè)靜心聽(tīng)樂(lè )，一個(gè)滿(mǎn)目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長(cháng)相思兮長(cháng)相憶。

　　一卷云霞，少年執一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹著(zhù)曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內春心萌動(dòng)，愿我星君如月。

　　“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”

　　“不如何。不如公子以后只為我吹笛，可好？”

　　“好�！�

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！�

　　—

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 56

　　此詩(shī)以比興的手法充分寫(xiě)出了女子結婚以及婚后對她們美滿(mǎn)家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著(zhù)天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩(shī)一點(diǎn)興趣，其次對于當今時(shí)代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。

　　第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對于這次婚姻很是滿(mǎn)意，笑開(kāi)了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海里。女子為何會(huì )對此次婚姻很滿(mǎn)意？是因為女子愿意加到這家去，說(shuō)明女子的夢(mèng)中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒(méi)有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個(gè)其他概念阻攔兩隊非常相愛(ài)的人，如門(mén)當戶(hù)對類(lèi)的。非常相愛(ài)的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩(shī)人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。

　　第二段的“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室�！币蕴覙�(shù)上結滿(mǎn)碩大的果實(shí)體現家中兒孫滿(mǎn)堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿(mǎn)堂”類(lèi)的許許多多詩(shī)句。這里應是對自由婚姻之后能夠兒孫滿(mǎn)堂的祝愿。但由于現在人數過(guò)多的狀況，我想現在的兒孫滿(mǎn)堂是不太好的。

　　第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！币蕴覙�(shù)上整整齊齊的葉子托出合家美滿(mǎn)的情景。這段體現婚后對合家歡樂(lè )，幸福美滿(mǎn)的祝愿。這段話(huà)使我想到了這種合家歡樂(lè )、幸福美滿(mǎn)的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的`對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個(gè)心灰意冷的結果。對于那些離婚的家庭，確實(shí)都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。

　　這一詩(shī)句不但可用于古代時(shí)對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當今婚后沒(méi)有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來(lái)越美滿(mǎn)。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 57

　　所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開(kāi)來(lái)，秋風(fēng)瑟瑟，時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著(zhù)我的心弦。那美好的伊人，究竟在哪里？該走向何處去追隨她呢？

　　望著(zhù)水面伊人若有若無(wú)的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語(yǔ)”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺于遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執著(zhù)堅守的夢(mèng)，什么時(shí)候能夠清清楚楚地看見(jiàn)伊人，觸手可得地抓住夢(mèng)想呢？可正是因為伊人撲朔迷離若隱若現的美，和那夢(mèng)的.余情不散與魂牽夢(mèng)繞，才有了時(shí)刻奔赴夢(mèng)想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢(mèng)想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢(mèng)難以逆向，路反轉嗎？想到這，又是多么無(wú)可奈何與惆悵嘆息。

　　眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中一定內心苦苦掙扎，猶豫不決過(guò)。到底伊人能否追尋到呢？夢(mèng)中的世間是否能走進(jìn)呢？最終如果還是求而不得是否會(huì )后悔不已呢？這個(gè)追夢(mèng)過(guò)程中，正因為盡頭的未知與對結果的幻想，才愿意去追尋即便得不得結果的結果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠驅動(dòng)著(zhù)我們逐夢(mèng)的腳步。一切答案盡在作者的不語(yǔ)和追尋的腳步中。

　　人生不如意事八九，可與人言無(wú)二三。我想，這個(gè)過(guò)程中，大多是內心的掙扎糾結和苦悶抑郁無(wú)法排解和真正訴說(shuō)出心中的追求吧。盡管結果不盡人意，但不枉曾經(jīng)也是努力追求的少年��！至少曾經(jīng)努力過(guò)，認真過(guò)。

　　想想年過(guò)半百、滿(mǎn)目瘡痍的主人公年老之時(shí)，回想起當年的山高水長(cháng)，或許更加懂得追求的意義，也感想當年的努力追夢(mèng)的自己。那些年輕時(shí)的挫折不如意，也能夠以“坐看云卷云舒，靜聽(tīng)花開(kāi)花落，任憑潮落潮起”地心態(tài)風(fēng)輕云淡地講述出來(lái)吧。也正是堅守夢(mèng)想、執著(zhù)尋求伊人的經(jīng)歷，才能給主人公不怕艱難險阻的勇氣和無(wú)窮多的精神力量吧。

　　伊人因美好而不會(huì )是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢(mèng)想也不會(huì )從天而落的，它盡管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實(shí)現它。愿我們都能歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 58

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！�

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！�

　　“死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老�！�

　　這一句句動(dòng)人的情話(huà)，凝結著(zhù)古人對愛(ài)情的美好向往，也表現出自古以來(lái)，愛(ài)便是人們生活中不可或缺的一部分，更是亙古不變的話(huà)題。

　　還沒(méi)有讀《詩(shī)經(jīng)》之前，我就在許多電視劇，小說(shuō)等周?chē)�的媒體中聽(tīng)過(guò)，見(jiàn)過(guò)這些金句，不知道出處，卻聽(tīng)著(zhù)心里泛起一陣歡喜。作為一個(gè)正值豆蔻年華的少女，讀起這本“最古老的情歌”心里也默默與之共鳴，久久不能平靜。

　　一首首小詩(shī)，道出人生百態(tài)，我哀那《七月》中辛苦的勞作，語(yǔ)調凄切清苦，字字深入人心;我嘆《氓》中被拋棄女子卻也為她的清醒果斷堅毅點(diǎn)贊;我更羨慕《女日雞鳴》中樸素的男耕女織，由愛(ài)情到親情的相濡與沫······雖只有 305首詩(shī)，卻教會(huì )我許多許多，那對人生的感悟，對萬(wàn)物的憐惜，對自己的尊重和初對愛(ài)情的理解······

　　“一千個(gè)心中有一千個(gè)哈姆雷特�！倍�詩(shī)經(jīng)——亦是如此。我開(kāi)始學(xué)會(huì )聯(lián)想，拋開(kāi)百度上的權威翻譯，我在自己的一方天地間自由馳騁。

　　琴瑟在御，莫不靜好。這句話(huà)里的韻味就是需要自我的醞釀。鄉間的清晨，太陽(yáng)偷偷探出頭來(lái)，妻子做好早飯去叫醒辛苦勞作的丈夫。兩人打鬧，甜言蜜語(yǔ)，在這靜謐的鄉間仿佛十分應景。所謂的現世安穩，歲月靜好，應該也是從這句詩(shī)里提取出的韻味吧!正是這愛(ài)情太過(guò)樸素，美好，才會(huì )在這浮躁的`社會(huì )如小河淌水般滋潤了我們的心。

　　詩(shī)經(jīng)中不乏這種美言佳句，只需我們靜靜翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)，陽(yáng)光下，品讀詩(shī)經(jīng)，品味人生，豈不樂(lè )哉。

　　但詩(shī)經(jīng)它的價(jià)值不止于此。

　　《七月》是詩(shī)經(jīng)中的另一種風(fēng)格，也是詩(shī)經(jīng)中篇幅最長(cháng)的一首。從七月開(kāi)始講述了二十四節氣一個(gè)部落的勞作方式以及生活的不易。由此看來(lái)，它已不能單單看成一個(gè)文學(xué)作品了，更是寶貴的史學(xué)資料。它記述了一個(gè)部落在千年前的生活方式讓千年后的我們也能了解它們，好像閉了眼就能觸碰他們般。

　　我想，詩(shī)經(jīng)中的價(jià)值是我所不能想象的，這更讓我慨嘆語(yǔ)言文字的魅力。所以我才不由的想拿起筆寫(xiě)下自己的一點(diǎn)小感悟。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 59

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著(zhù)夫子讀著(zhù)書(shū)。我經(jīng)常指著(zhù)電視問(wèn)：“媽媽?zhuān)�他們�(yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。

　　一開(kāi)始，我跟著(zhù)媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難��！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面。當我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著(zhù)。當我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。

　　后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的'意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对�(shī)經(jīng)》大量運用了比喻排比的修辭手法，描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫(xiě)了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無(wú)衣》描寫(xiě)了戰士準備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。

　　現在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈送禮物表達尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫(xiě)婦女采車(chē)前草的場(chǎng)景，表達了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因為它教會(huì )了人們很多很多的道理，宣揚了真善美的情感。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著(zhù)《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 60

　　第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我對它的第一眼可能是枯燥的，是一種高深莫測的迫人感覺(jué)。一行行字組成一列詩(shī)句，一個(gè)個(gè)詩(shī)句組成一整首詩(shī)。

　　第一次讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我讀得十分困難，停頓不知所措。太多的生字詞，太多的詩(shī)句，太多的翻譯，不懂，或者是根本沒(méi)有讀懂過(guò)。

　　第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我仿佛闖入了一個(gè)不屬于自己的時(shí)代，那里有金碧輝煌的元朝，有醉臥沙場(chǎng)君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有著(zhù)知天地生來(lái)為誰(shuí)的天問(wèn)奈何，我仿佛進(jìn)入到了一個(gè)傷春悲秋的多感春闊，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有無(wú)可奈何花蕩去的感傷，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我仿佛融入進(jìn)一杯茶里，一句詩(shī)里，一片花葉里，去細細品，去用心聆聽(tīng)它們的每一寸美好，每一秒的心跳。

　　我似乎看見(jiàn)她了，在慢天雪落中找到一處歸家，在桃之夭夭中尋到一朵芳華，在江南煙雨中覓到一片云角，在戲子身影翩纖的臺摸到一張不知的劫，在戲火喧嘩的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝，停到歷史血液深處的'芳華里，那般別樣風(fēng)采，別樣花季。

　　在漫天云卷云舒中，滿(mǎn)庭花開(kāi)花落的寂靜中，我捧著(zhù)那一本沉厚的《詩(shī)經(jīng)》仿佛抱著(zhù)一份沉重的歷史，茶香靜靜得繞滿(mǎn)整間小房，心間仿佛有什么東西離開(kāi)了。

　　海內存知己，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言。

　　式微，式微，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切。

　　清晨，我一人走在通幽的野徑中，看著(zhù)天邊的初日，感受陽(yáng)光散進(jìn)骨子里的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來(lái)。

　　大街上人流洶涌動(dòng)著(zhù)，人影交映著(zhù)，我仿佛看到了涌動(dòng)著(zhù)的歷史，它擁有著(zhù)沉浐的韻味，有著(zhù)文化的佳承。從小貨郎到商人，從沿街擺攤搬進(jìn)了店鋪，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路。正如《詩(shī)經(jīng)》一般，有大數人的收集裝訂和整理出一本經(jīng)典一般。

　　《詩(shī)經(jīng)》有著(zhù)它獨特的韻味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。

　　拍空馭氣奔如電，升天入地求之遍;

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 61

　　“淑女，君子好�！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩(shī)經(jīng)》�？赐曛�后，我不禁被它清新、優(yōu)雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引。

　　“一天不見(jiàn)，就像三秋�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“牽著(zhù)兒子的手，和兒子一起變老�！边@是一個(gè)厭倦戰斗的妻子士兵的內心獨白�！澳悴换貋�(lái)嗎？它被用作歌曲來(lái)思考你的母親�！笔钦鞅鴮Ω改傅纳钌钏寄�；“誰(shuí)叫河廣，一蘆葦杭？”是衛國宋人的思鄉之作；“所謂伊拉克人，在水邊�！焙�蓄地表達了詩(shī)人對某種可望而不可尋求的理想的追求。

　　聰明、安靜，是詩(shī)人的性格，含蓄、簡(jiǎn)單、精致，是詩(shī)歌的語(yǔ)言，詩(shī)人以詩(shī)歌的形式，表達了他們不平靜的心。對愛(ài)的獨立追求，對自由的渴望，對正義的崇拜……每一種感覺(jué)都是那么強烈，那么真實(shí)；每一顆心都是那么善良，那么虔誠。

　　讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古代人的封閉、無(wú)知和保守。我看到的是智慧、自然、希望、陽(yáng)光和愛(ài)。所有精致的詞匯，美好的事物，純粹的情感……每一首詩(shī)都充滿(mǎn)了。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首美麗的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都有一個(gè)美麗而高貴的靈魂。

　　每當我浮躁疲憊的時(shí)候，坐在陽(yáng)臺上，拿著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》隨意閱讀，總會(huì )有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾。我讀了一首詩(shī)，想象了一個(gè)故事。有時(shí)候我不自覺(jué)的默念，好朗朗上口，一遍又一遍，手都放不下。如果你在一座高廟里，俯瞰人民的痛苦會(huì )發(fā)生什么；如果你踏上戰場(chǎng)，家里有家人不愿意放棄怎么辦；面對國家的興衰，你應該如何面對才華橫溢或流離失所的人的命運？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來(lái)，因為我從詩(shī)經(jīng)中的.各種詩(shī)中讀到了愛(ài)、自由和正義。當我們有愛(ài)、自由和正義時(shí)，我們可以平靜地面對生活中所有的挫折。

　　清新優(yōu)雅的詩(shī)歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個(gè)遙遠的國家，歷史再次出現在我面前：恍惚，隱約，神秘而遙遠。我仿佛聽(tīng)到了古代的聲音，隱約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么，也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是其他的渴望和希望。

　　愛(ài)、自由、正義是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，也是生命永恒的主題。閉上眼睛，靜靜地傾聽(tīng)，你可以聽(tīng)到來(lái)自古代心靈的呼喚。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 62

　　終南真是個(gè)小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著(zhù)窗外的楠樹(shù)和正開(kāi)的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著(zhù)不知道的什么，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)的黃鸝鳥(niǎo)么？母親的例子更讓我對未來(lái)充滿(mǎn)了畏懼。想到將來(lái)的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？

　　不知道什么時(shí)候，起風(fēng)了，青青草兒的味道和楠木的香隨著(zhù)風(fēng)兒飄來(lái)，唉，如果沒(méi)有可怕的未來(lái)，那么，應該是多么的快樂(lè )。隔壁的永安哥哥在門(mén)外問(wèn)母親有沒(méi)有吃過(guò)午飯，那聲音說(shuō)的響亮，我知道其實(shí)是說(shuō)給我聽(tīng)�？墒�，和他一起縱有萬(wàn)般的快樂(lè )，又怎么敵得過(guò)我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶(hù)，難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我煩惱的把窗戶(hù)關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂(lè )，不知道怎么的就睡著(zhù)了。

　　是什么聲音��？把我吵醒。我起身，打開(kāi)窗戶(hù)，卻正好看見(jiàn)庭院門(mén)口停著(zhù)一駕漂亮的馬車(chē)，我詫異的起身，探出窗子想要看個(gè)仔細，卻看見(jiàn)那馬車(chē)里下來(lái)個(gè)錦衣華服的少年，翩翩的風(fēng)采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著(zhù)高高的威儀的冠，看車(chē)下那些圍著(zhù)他轉的仆傭，想來(lái)是大地方來(lái)的公子。那些人中間的一個(gè)走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽(tīng)了，卻原來(lái)只是找我母親問(wèn)路。

　　我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著(zhù)窗戶(hù)的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來(lái)，我看見(jiàn)那公子，也轉過(guò)臉，目光正對了我的`眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很丑，急忙的尋了鏡子來(lái)，卻看見(jiàn)鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個(gè)小家碧玉模樣，上不了臺面。心里惱著(zhù)自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應該在中午時(shí)分睡著(zhù)，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書(shū)，那才應該是多么的合適！

　　心思輾轉，卻聽(tīng)見(jiàn)院外玉佩輕撞的聲音，馬車(chē)的聲音重又轆轆的響起，遠去。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 63

　　在中華文化的漫漫長(cháng)河中，詩(shī)詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據著(zhù)重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無(wú)保留地展現了出來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)》又是其中不得不提的存在。

　　《詩(shī)經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩(shī)歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩(shī)歌總集。子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

　　《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動(dòng)人民編寫(xiě)而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩(shī)三百”之稱(chēng)。

　　“詩(shī)三百，思無(wú)邪”是后人對詩(shī)經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無(wú)邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

　　詩(shī)經(jīng)中最耳熟能詳的名篇當屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛(ài)情�！蛾P(guān)雎》中所流露出來(lái)的情感是克制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩(shī)經(jīng)》中總是很善于運用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此�！短邑病芬黄�中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調與教化。不過(guò)，單論《詩(shī)經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的`，其中的人性是善良純真的。

　　詩(shī)經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩(shī)通篇都在反映衛國的宮廷丑事（即衛宣公強娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山寫(xiě)出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩(shī)人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。

　　《詩(shī)經(jīng)》在歌頌我國古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當時(shí)腐朽堪憂(yōu)的社會(huì )現狀，在顯示人們內心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對封建統治的叫苦連天�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無(wú)法憑借著(zhù)自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 64

　　這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現象的專(zhuān)著(zhù)，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái)，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，則此調不彈久矣。

　　作者胡淼先生是長(cháng)期研究農學(xué)的專(zhuān)家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng )見(jiàn)。據胡先生統計，《詩(shī)經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識點(diǎn)，就是胡先生這部著(zhù)作的釋讀對象。

　　《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認為魚(yú)鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。

　　《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認為是先民的.圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長(cháng)江中下游地區繁衍生息過(guò)。大約在公元前52017年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

　　《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車(chē)》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩(shī)中指明蘩是生長(cháng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(cháng)，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習習谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習習谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區分和解釋。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 65

　　是誰(shuí)在彼岸低聲講述著(zhù)古老的愛(ài)情，又是誰(shuí)在繁盛的蘆葦邊苦苦尋覓心上人兒的身影�！�—題記在某個(gè)清閑的午后，我喜歡捧讀《詩(shī)經(jīng)》，感受它那清新、典雅與神秘的氣質(zhì)，心是空靈的靈魂，是放飛的。我可以不用去關(guān)注其他任何事，安安靜靜地讀書(shū)，快快樂(lè )樂(lè )地欣賞�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，就望見(jiàn)那再也熟悉不過(guò)的詩(shī)句，讀著(zhù)讀著(zhù)，卻癡了——僅短短幾句，卻道出對少女的愛(ài)慕。一日不見(jiàn)，如三月兮，道出了城墻上少女對情人的思念，道出了她的埋怨與小女兒心態(tài)�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚”則體現了古代人與人之間真誠、和諧的品德，在《詩(shī)經(jīng)》中，我們感受到的，不再是古人的愚昧、保守�！凹纫�(jiàn)君子，云胡不喜”則體現了妻子對遠方歸來(lái)的丈夫的喜悅，這喜悅是不含一絲雜質(zhì)，純粹的高興，不含一絲欲念，而不像現今的勾心斗角，爾虞我詐。同時(shí)，“執子之手，與子偕老”的誓言讓人心顫，緊緊握住你的手，白頭到老不分離。沒(méi)有海誓山盟，也沒(méi)有白馬王子對灰公主所說(shuō)的'“我愛(ài)你”。

　　平平淡淡的一句話(huà)，平平淡淡的一生這，份對愛(ài)情的執著(zhù)令人潸然淚下。輕輕翻著(zhù)書(shū)籍，眼前出現的不再是濃厚的親情、愛(ài)情，是人民在統治者剝削下的嘆息，是對德高望重的人的贊美……“勿翦勿拜，召伯所說(shuō)”是人們愛(ài)屋及烏，對德高望重的召伯遺留的東西的珍惜，對為人民做好事的清官的贊美?而“不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔狻笔侨藗兊牟粷M(mǎn)，對統治者的剝削的不滿(mǎn)，他們憤怒卻又無(wú)可奈何。無(wú)論是“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情，是“投我以木瓜，報之以瓊琚”的真誠，是“豈日無(wú)衣，與子同袍”的仗義，還是“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗”的憤慨，他們都是真實(shí)的，有血有肉，反映的是周代社會(huì )，而不是博物館里的文物，存在的就只是具有考古價(jià)值和被人觀(guān)賞�！对�(shī)經(jīng)》已不再只是一部詩(shī)歌總集，風(fēng)雅頌，賦比興也只是《詩(shī)經(jīng)》的內容和表現手法。但更為重要的是其中所包含的文化傳承，這種傳承，哺育了一代又一代。我相信，這種傳承在未來(lái)一定會(huì )繼續延續，精神不朽，傳承不滅。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 66

　　這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現象的專(zhuān)著(zhù)，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái)，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，則此調不彈久矣。

　　作者胡淼先生是長(cháng)期研究農學(xué)的專(zhuān)家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而明確提出了很多的創(chuàng )見(jiàn)。據胡先生統計，《詩(shī)經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識點(diǎn)，就是胡先生這部著(zhù)作的釋讀對象。

　　《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最了解的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認為魚(yú)鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。

　　《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長(cháng)江中下游地區繁衍生息過(guò)。大約在公元前520年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

　　《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車(chē)》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的`一個(gè)種，是旱生性的，而詩(shī)中指明蘩是生長(cháng)在澗和沚的水生植物。因此蘩應該是蔞蒿（水蒿），是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量較大，女子常常成群結隊地去采摘。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。首先是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(cháng)，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習習谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習習谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區分和解釋。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 67

　　《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)是中國古代文學(xué)的重要組成部分。其記載了從早期部落聯(lián)合到周朝建立的一段歷史，其中蘊含著(zhù)數不盡的智慧、情感以及藝術(shù)魅力。是每個(gè)讀者無(wú)法忽視的一部分，下面將從幾個(gè)方面展開(kāi)闡述。

　　首先是《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情�！对�(shī)經(jīng)》中最經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)莫過(guò)于《離騷》。這首詩(shī)歌以王者離騷、思婦相思之痛苦為主題，表達了詩(shī)人對于愛(ài)情的摯愛(ài)和不離不棄的信仰。詩(shī)中情感深刻，點(diǎn)滴細膩，令人陶醉其中。不僅如此，《詩(shī)經(jīng)》中還有許多愛(ài)情詩(shī)皆為經(jīng)典之作，它們都將愛(ài)情的美好表現的淋漓盡致。他們用自己的筆墨書(shū)寫(xiě)出了對愛(ài)情無(wú)盡的感觸。

　　其次是《詩(shī)經(jīng)》中的仁愛(ài)�！对�(shī)經(jīng)》里記載很多關(guān)于仁愛(ài)的'詩(shī)篇，表現出古代中國的思想道德。這些詩(shī)詞破格塑造人物，真實(shí)地描寫(xiě)了人民貧窮困苦的生活，展現了古代中國的人性和人情。比如《小雅·衣錦》：“衣錦夜行，涉渭濱兮；赤車(chē)備馬，悠悠我心。我心攬險，恐雕弓兮；不見(jiàn)六人，終踟躕兮�！� 此詩(shī)反映了一個(gè)富裕家庭子弟的想法，在面臨困境的時(shí)候，他會(huì )懷念起貧苦人民的生活，以此來(lái)調整自己的心態(tài)。從這種詩(shī)歌創(chuàng )作中，我們可以看到古代中國人民的良知，他們把自己孤獨、寂寞、迷茫等情感真實(shí)地表現出來(lái)，我們看到了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、富有生機和感情的古代人物。

　　第三是《詩(shī)經(jīng)》中的文化底蘊�！对�(shī)經(jīng)》中的文化底蘊十分深厚，完整地記錄了古代中國的風(fēng)俗習慣、社會(huì )制度、生產(chǎn)生活等諸多方面，這些都是我們學(xué)習和研究古代文化的重要材料，它們蘊含著(zhù)古代中國的獨特魅力。我們可以通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》了解到古代中國的音樂(lè )、舞蹈、禮儀等多方面文化藝術(shù)，這些文化遺產(chǎn)豐富了我們的文化底蘊，也極大地推動(dòng)了中華文化的發(fā)展進(jìn)步。

　　總之，《詩(shī)經(jīng)》作為一部珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族文化瑰寶之一，有著(zhù)非凡的歷史和文化價(jià)值。讀《詩(shī)經(jīng)》更能了解中華民族文化的底蘊和智慧，更能深化我們的歷史認知和文化素養。無(wú)論是從文學(xué)、歷史、文化等多方面，都有著(zhù)豐富的價(jià)值，因此，讀《詩(shī)經(jīng)》永遠是一項有益的學(xué)習和研究，值得我們每個(gè)人去推薦和借鑒。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 68

　　讀罷《詩(shī)經(jīng)》，感覺(jué)就像一股清泉，輕輕地從很遠很遠的地方淌來(lái)，從我的心頭流過(guò)，整顆心都被它浸得潤潤的；像一陣清風(fēng)，柔柔地吹過(guò)來(lái)，一下就將我心底的浮躁吹了個(gè)干干凈凈；又像一扇蒙上灰的窗戶(hù)，被徹底地洗了個(gè)遍，一下子能看開(kāi)很多事�！对�(shī)經(jīng)》真不愧是我國詩(shī)歌的源頭，每一篇都經(jīng)受住了時(shí)間的考驗，像一瓶老酒，越久越醇香撲鼻。

　　“風(fēng)”之樸樸

　　“風(fēng)”中的民謠記錄的大多為男女情愛(ài)，世俗感慨，這些民謠多以第一人稱(chēng)敘述，將情緒和詩(shī)句交融，生動(dòng)而形象�！懊ブ�蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀�！�…”淳樸的民謠似乎還帶著(zhù)一身的泥土氣，新鮮好聞，讀來(lái)讓人仿佛能看見(jiàn)撫窗垂淚的少婦，衰衰地低聲訴說(shuō)著(zhù)自己的幽幽心事，將淚化為歌，低低地訴著(zhù)……“風(fēng)”用最質(zhì)樸的.文字，生動(dòng)地記錄了當時(shí)最為真實(shí)的生活。

　　“雅”之煌煌

　　若說(shuō)“風(fēng)”是不拘一格的將感情融在詩(shī)句里，那“雅”就是精心編排的搭配，詩(shī)句優(yōu)美又暗含深意，精致又不顯刻意為之，修飾得恰到好處，讓人不禁懷疑，倘若沒(méi)有一顆七竅玲瓏心，又怎么寫(xiě)得出如此佳句呢？“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止……”戰士思鄉的感情就這么躍然紙上，林清玄曾言“讓我們感動(dòng)的，往往是那某一瞬間的真情實(shí)感”。身著(zhù)鎧甲的戰士，惆悵地望著(zhù)遠方，他沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，可滿(mǎn)腔復雜的情緒融于景中。

　　“頌”之莊莊

　　與“風(fēng)”“雅”不大相同，“頌”里是宗廟祭祀的樂(lè )歌，厚重、恢宏、大氣�！班嫖�成王，既昭假爾。率時(shí)農夫，播厥百谷�！�…”記述了成王舉行藉田禮，告誡農官勤于農事，發(fā)展生產(chǎn)，將天下容于胸懷，使人民由衷地熱愛(ài)自己的國家。

　　讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜；讀《詩(shī)經(jīng)》，使人感受著(zhù)來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力；讀《詩(shī)經(jīng)》，使人尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何傷害和污染的自己。

　　詩(shī)經(jīng)三百篇，每一篇里都有一個(gè)故事，都含有一腔最為真實(shí)的感情�；驉�(ài)或恨，或喜或悲，化成了一個(gè)個(gè)字，一句句詩(shī)，展現著(zhù)三千多年前的人們的生活。人活一世，不過(guò)百年，而《詩(shī)經(jīng)》傳承卻經(jīng)過(guò)了漫漫三千年，里面浸潤的中華文化早已千錘百煉了，它就像一塊無(wú)瑕的美玉，值得我們代代相傳。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 69

　　《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮

　　早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。

　　《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹�以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè )天天�！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。

　　現代社會(huì )，有不少人都幻想著(zhù)自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì )有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實(shí)證明80%的女生錯過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的`對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會(huì )越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。

　　生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實(shí)點(diǎn)，學(xué)著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè )是因找到了自己的生活。

　　再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì )對《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽(tīng)自己比較真實(shí)的聲音。

　　《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)比較本質(zhì)的自我。

　　一行詩(shī)句，無(wú)限思量。

　　真好。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 70

　　《詩(shī)經(jīng)》，“詩(shī)三百”，從古流傳至今，可謂是古人智慧的結晶。我覺(jué)得：其中最富有美感的，莫過(guò)于它的文字之美。

　　“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！币粋�(gè)靜謐的夜，沒(méi)有一絲風(fēng)，沒(méi)有一片云，皎皎明月緩緩走進(jìn)夜色之中，爬上天空。星星紛紛隱去，如無(wú)邊黑色幕布般廣闊的夜，愈發(fā)襯托出皎月那潔白的光輝。月光如水，傾瀉在地面上。

　　詩(shī)人站立在月下，望向那高懸的明月，思緒不由地飄向了遠方�？此�那專(zhuān)注的模樣，眉頭微鎖，眼神悲傷，是在想什么呢？他是客居他鄉的游子，在思念故鄉？

　　“佼人僚兮”，原來(lái)詩(shī)人動(dòng)了情思，想念起了心愛(ài)的姑娘。她是那樣美好，詩(shī)人真想與之終生廝守。想起那步履輕盈、婀娜多姿的女子，詩(shī)人不禁心馳神往，心中泛起無(wú)限柔情�？墒强嗨紖s不得相見(jiàn)，詩(shī)人不由地悲愁、憂(yōu)傷起來(lái)。

　　短短十六字，描寫(xiě)了明月清輝的美麗場(chǎng)面、對姣姣麗人的思念和苦思不得相見(jiàn)的.悲愁。文字之美，美于景中。

　　“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮�！�

　　一個(gè)美女走過(guò)來(lái)，她的手指就像白茅幼苗一樣光滑柔嫩，膚色像凝結的脂肪一樣光潤，牙齒像葫蘆籽一樣白而整齊，額頭寬闊，眉毛細長(cháng)而彎。她微微一笑，便露出甜美的酒窩，她的眼睛黑白分明，惹人喜愛(ài)。

　　多么美麗的女子��！她是誰(shuí)？要去哪里呢？她有怎樣的故事？文字之美，美于遐想之中。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)兮，雨雪霏霏�！睆那�，詩(shī)人志得意滿(mǎn)，從軍上戰場(chǎng)，看到的是柳枝茂盛而隨風(fēng)飄動(dòng)的美妙春光。如今，久戍邊疆，難以歸家。終于打仗歸來(lái)，看到的是一路鵝毛大雪，雪花紛飛，而詩(shī)人以至垂暮之年，于是，悲從中來(lái)，更加渴望回到家中。

　　戍邊難歸，身處此景之中，詩(shī)人更是滿(mǎn)腔悲傷。不知家中是否還好？父母是否還健在？這么多年沒(méi)有回家了，詩(shī)人簡(jiǎn)直是肝腸寸斷。

　　強烈的思鄉之情充斥在詩(shī)中，我們仿佛能夠感受到詩(shī)人那股濃濃的思鄉之情。文字之美，美于情感之中。

　　閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我領(lǐng)略了中華古文化文字的魅力，仿佛自己置身于一幅幅美妙的圖景之中，隨著(zhù)詩(shī)人的文字一起遐想，一起思念故鄉，一起悲傷�！对�(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言之美，令我陶醉，久久難以釋?xiě)眩?/p>

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 71

　　當一陣風(fēng)有著(zhù)跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話(huà)無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

　　詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專(zhuān)家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執著(zhù)追求和對于當時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因為美。

　　沒(méi)有人可以否認詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。

　　以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的`兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

　　比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì )成為他的加分項�？墒俏液雎粤苏麄�(gè)背景下男子對戰爭痛苦的責任，女子對愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì )死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國一個(gè)家，亂世紛飛戰火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 72

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心�！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話(huà)。

　　《詩(shī)經(jīng)》的內容十分豐富復雜，展示的社會(huì )生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時(shí)人們的生活、心情等等�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調樂(lè )歌的意思，是各個(gè)地方的樂(lè )曲，絕大數是民歌，又稱(chēng)“國風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫(xiě)的是戰爭時(shí)期，作者對戰爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上回想對前線(xiàn)生活的艱苦和對家鄉的.思念。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著(zhù)不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持，我的心里是多么悲痛��！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？

　　想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻給了國家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì )攻來(lái)。

　　是��！也許只有當過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì )這份苦衷�？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當災難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災難現場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著(zhù)心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。

　　再想想我們現在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著(zhù)玩游戲，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)下降。而在世界的另一端的伊納克戰爭……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著(zhù)死亡的危險。

　　所以，我們應該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛(ài)護和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 73

　　每周日下午的詩(shī)經(jīng)課是常真唯一一節真正意義上的中國傳統經(jīng)典文學(xué)課。時(shí)隔數年，我與那只有幾面之緣的詩(shī)經(jīng)再次相遇。

　　那個(gè)整天有口無(wú)心背誦著(zhù)四書(shū)五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會(huì )以一種截然不同的方式重新認知他手里的四書(shū)五經(jīng)。是啊，這把開(kāi)啟傳統經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實(shí)不然，遠在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。

　　而這把秘鑰是協(xié)助我們去重新認知那個(gè)新世界，這個(gè)新世界里充滿(mǎn)了無(wú)數道門(mén)，每一道門(mén)都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。

　　人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現場(chǎng)”，將自己移位至這首詩(shī)的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩(shī)的現場(chǎng)，推開(kāi)本有的自己的見(jiàn)解，觀(guān)察和體會(huì )處在這個(gè)環(huán)境當下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的你則是詩(shī)人，他看到的即是你看到的;他聽(tīng)到的即是你聽(tīng)到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。

　　我們已經(jīng)進(jìn)行了四節詩(shī)經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的.提問(wèn)，可我們總以猜疑和沉默回復，我有時(shí)都會(huì )受不了自己，但內心又默默問(wèn)到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時(shí)我無(wú)言以對。

　　沒(méi)錯!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動(dòng)去解決呀。

　　老師不過(guò)是讓你用這把還原現場(chǎng)的鑰匙去打開(kāi)這首詩(shī)的大門(mén)。當門(mén)打開(kāi)了，這首詩(shī)也就一絲不掛的呈現在你內心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實(shí)我與詩(shī)只有一門(mén)之隔。

　　當你在還原現場(chǎng)的時(shí)候，如同在為這首詩(shī)畫(huà)一幅畫(huà)。它的每個(gè)細節都會(huì )被你觀(guān)察和體會(huì )(珍視)并刻畫(huà)其上。對這首詩(shī)的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹(shù)、一株草、一朵花是什么樣，家里養的鳥(niǎo)叫聲如何。

　　每當老師提問(wèn)我看到了什么，感覺(jué)到了什么，我都覺(jué)得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺(jué)應該沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實(shí)上你直觀(guān)的體會(huì )，就是你的答案，這個(gè)答案無(wú)所謂簡(jiǎn)單，對這首詩(shī)最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。

　　把詩(shī)中的每一處細節都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來(lái)的時(shí)候，你的這幅“寫(xiě)生”才終于完成。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 74

　　我閱讀過(guò)許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時(shí)以及閱讀之后，仍深深打動(dòng)我的，還是《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩(shī)句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開(kāi)始在我心中彌漫開(kāi)來(lái)。那優(yōu)美的四字短語(yǔ)拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫(huà)面，魅力無(wú)窮。在初中時(shí)，學(xué)了幾首《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個(gè)陽(yáng)光明媚的假期，帶著(zhù)吉他和這本《詩(shī)經(jīng)》，在公園的.一處坐定，翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)。

　　第一首看到的詩(shī)是《卷耳》�！班滴覒讶�，置彼周行�！蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話(huà)的感動(dòng)，因當時(shí)也在深深思念一位遠方的朋友�！摆毂烁邔�，我馬玄黃�！蔽乙矎闹械谝淮握J識到《詩(shī)經(jīng)》不止是美好的歡樂(lè )與愛(ài)情，也有古人無(wú)可奈何的憂(yōu)傷與思念。而這靈動(dòng)的節奏，也讓這悲傷添一股詩(shī)意，余音裊裊，久之不去。

　　先前看《中國詩(shī)詞大會(huì )》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩(shī)，也徹底堅定了《詩(shī)經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀(guān)的體驗。我愛(ài)的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽(yáng)，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔�！边@何等美好的春日圖畫(huà)！更有“躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩(shī)既滿(mǎn)足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩(shī)。

　　高三的一次假期，再次翻閱《詩(shī)經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩(shī)�！捌谖液跎Ｖ�，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復的一句，顯現著(zhù)浪漫主義的無(wú)窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東”與之類(lèi)似，更覺(jué)醍醐灌頂，心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫(xiě)在課桌上，煩躁時(shí)一讀，便覺(jué)身心輕盈，煩惱盡散。

　　除此之外，還有許許多多令我感動(dòng)的詩(shī)篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺(jué)文字之美，翻看新華字典來(lái)學(xué)習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動(dòng)，震撼，享受，都將是永恒的精神財富，在未來(lái)漫長(cháng)人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 75

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國古代文化中的一顆璀璨明珠，它記錄了古代人們的生活、情感和文化，是中國古典文學(xué)的瑰寶。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我受益匪淺，以下是我的讀書(shū)心得。

　　一、背景概述

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周至春秋中期的詩(shī)歌，共計305首。這些詩(shī)歌涵蓋了不同的地區和時(shí)代，反映了古代人們的生活、情感和文化。在春秋戰國時(shí)期，動(dòng)蕩不安，貴族階層日漸衰落，平民階層崛起，在這樣的歷史背景下，人們開(kāi)始對貴族文化產(chǎn)生質(zhì)疑和反感，因此《詩(shī)經(jīng)》的出現具有重要意義。

　　二、深入分析

　　《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，有些是貴族階層的作品，有些則是平民階層的作品，這些詩(shī)歌反映了當時(shí)社會(huì )的各個(gè)方面。例如，《關(guān)雎》這首詩(shī)描繪了一個(gè)男子對一個(gè)女子愛(ài)情的追求，表達了他的內心矛盾和焦慮，反映了當時(shí)人們對愛(ài)情的渴望和追求。又如，《伐檀》這首詩(shī)描繪了勞動(dòng)者在河邊砍伐樹(shù)木、采摘果實(shí)的生活場(chǎng)景，反映了當時(shí)社會(huì )底層人民的`生活狀態(tài)和勞動(dòng)場(chǎng)景。這些詩(shī)歌通過(guò)對當時(shí)社會(huì )生活的描繪，展現了古代人們的生活、情感和文化。

　　三、個(gè)人觀(guān)點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了當時(shí)社會(huì )的各個(gè)方面，反映了當時(shí)人們對生活的追求和向往。這些詩(shī)歌中的情感表達，深深地觸動(dòng)了我的內心，讓我感受到了古代人們的情感和智慧。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我對古代文化有了更深刻的認識和理解，也讓我對現代社會(huì )有了更深刻的反思。

　　四、對比與參照

　　與其他文學(xué)作品相比，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌更注重表現情感和意境，這些詩(shī)歌中的情感表達，比其他文學(xué)作品更加深刻和生動(dòng)。例如，唐代詩(shī)人杜甫的《登高》這首詩(shī)，雖然也是表現情感和意境的，但是與《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌相比，卻顯得有些平淡無(wú)奇。因此，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，在情感表達和意境營(yíng)造方面，具有獨特的優(yōu)勢和價(jià)值。

　　五、結論和評分

　　總的來(lái)說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我受益匪淺，它讓我對古代文化有了更深刻的認識和理解，也讓我對現代社會(huì )有了更深刻的反思。如果我要給《詩(shī)經(jīng)》打分的話(huà)，我會(huì )給它9.5分，因為它的情感表達和意境營(yíng)造方面，具有獨特的優(yōu)勢和價(jià)值，這是其他文學(xué)作品無(wú)法比擬的。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 76

　　沒(méi)有過(guò)多的雕刻，沒(méi)有華麗的裝扮，剩下的都是真實(shí)。洋溢著(zhù)古樸之韻，這，便是《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，是古代詩(shī)歌的開(kāi)端。初逢此書(shū)，遠不如唐詩(shī)那樣朗朗上口，細細品讀，深深得觸動(dòng)了我內心的情感，我似乎走進(jìn)了歷史現實(shí)……

　　《七月》這篇文章，反映的是社會(huì )底層人民與奴隸主的關(guān)系�！　　捌咴铝骰�，九月授衣，一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”沒(méi)有衣服，更沒(méi)有糧食，只得挨餓受凍，這在古代便是勞動(dòng)人民之中最常見(jiàn)的情景。但他們自力更生，用雙手開(kāi)辟了一方天地，生活樸實(shí)而不過(guò)于繁華，充實(shí)而不平庸，勤奮而不慵懶。雖日子并不好過(guò)，卻仍樂(lè )觀(guān)地面對一切。

　　“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘”，他們把好的獵物給了地主，自己分不到什么好獵物，整日進(jìn)行著(zhù)高強度的勞作——造宮殿，收割，打獵……這一切都是為了公家，自己卻叫苦不堪，住著(zhù)破房子，看著(zhù)老鼠上躥下跳，只能吃些野菜來(lái)維持什么，而這一切的終止，也只有等到年末，這無(wú)疑是歷史之中的悲劇。

　　“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”，那些高官貴族貪得無(wú)厭，不斷索取——為什么打獵也能得到獵物？為什么不耕種也能收獲千斤糧食？這早已成了底層人心中的疑惑。自己付出了，得到的是“空氣”。而他們，作為貴族，并不能一味享樂(lè )，過(guò)著(zhù)安逸的生活，更要懂得付出，可又有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)？仰天長(cháng)嘆，又有何人能助己？

　　古代的美好，也不過(guò)如此罷了。人民的憤怒早已勝過(guò)了平靜，一個(gè)時(shí)代的`開(kāi)始，另一個(gè)的結束，都是因他們而改變。古之典雅，在人們身上完美地展現出別樣的風(fēng)采。

　　“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”，深刻的反應出了當時(shí)地主主義的黑暗，現實(shí)的殘酷，民眾生于水深火熱之中，人心不定，整天除了干活別無(wú)選擇，無(wú)糧食可食，無(wú)好房可住，只得叫苦連天，可又有誰(shuí)能改變這一形式——人民。田鼠偷吃著(zhù)農作物，而作者更是無(wú)法忍受這一生活，渴望來(lái)到那不愁吃喝的天堂，享盡人間繁華。勞動(dòng)人民從來(lái)就是歷史的推動(dòng)者，在那個(gè)年代生活在水深火熱之中，在《詩(shī)經(jīng)》中體會(huì )的淋漓盡致，我贊美他們，他們勤勞，樸實(shí)！

　　古之韻香，在勞動(dòng)之人手中，悄然彌漫在心房。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 77

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有首詩(shī)，按內容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，

　　“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。

　　我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。

　　全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長(cháng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。

　　追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而又艱難的.過(guò)程，但年輕人卻始終執著(zhù)地前進(jìn)著(zhù)，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

　　如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標嗎？這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會(huì )成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì )讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì )一直堅持下去，對嗎？這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩(shī)的內涵，取其精華，雖然會(huì )耗費一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

　　有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺(jué)得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 78

　　中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史，今天的中國文化已經(jīng)形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無(wú)垠的海洋中，有一顆金子閃閃發(fā)光，永不褪色，那就是—— 《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)經(jīng)集�，F存《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)305首，包括西周初年的名曲和朝廟運動(dòng)，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中期的民俗相對開(kāi)放，人們普遍用詩(shī)歌表達自己最真實(shí)的情感，所以從《詩(shī)經(jīng)》可以窺見(jiàn)當時(shí)的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩(shī)。

　　《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩(shī)，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂(lè )友”，結果就是“歡迎，睡思”“翻來(lái)覆去”。這是對一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述，表達了男女之間最純粹的愛(ài)。表達純愛(ài)的.類(lèi)似詩(shī)詞有《靜女》、《木瓜》等。當然，愛(ài)情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫(xiě)怨婦的詩(shī)詞。

　　“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來(lái)來(lái)去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過(guò)，但我難過(guò)�！边@些詩(shī)來(lái)自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關(guān)，邊境軍事生活艱苦。生活沒(méi)有保障，生活條件差。更可悲的是無(wú)盡的孤獨。沒(méi)有同情，沒(méi)有關(guān)心，沒(méi)有家人在邊境的消息，內心空虛！當我終于可以回家的時(shí)候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩(shī)表達了廣大邊防戰士的辛酸。

　　“呦呦鹿鳴，吃野蘋(píng)果。我有客人，鼓手吹笙�！边@些詩(shī)相信大家都很熟悉。都來(lái)自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首帶有一定政治色彩的詩(shī)。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著(zhù)他的忠誠。所以，詩(shī)歌也是一種政治工具。

　　《詩(shī)經(jīng)》還有其他話(huà)題，這里舉幾個(gè)例子�！对�(shī)經(jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟、文化、歷史和社會(huì )意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉�說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，什么都不會(huì )說(shuō)�！币虼�，教育部門(mén)應多將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞以各種形式編入教材，讓學(xué)生從小學(xué)習，充分了解其深刻的思想內容，提高思想深度。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 79

　　中華文明的發(fā)展歷史中，詩(shī)歌一直占據著(zhù)不可替代的位置。它是人們感情的傾訴，是文化的傳承，也是歷史的記憶。而《詩(shī)經(jīng)》作為中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是中華文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

　　在大學(xué)期間，我有幸選修了一門(mén)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的課程。授課老師是一位熱愛(ài)古典文化的中年教師，他的授課風(fēng)格獨特，讓我們在學(xué)習的過(guò)程中既感受到了中華文化的博大精深，也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的美妙。

　　在課程開(kāi)始時(shí)，老師向我們介紹了《詩(shī)經(jīng)》的背景和基本情況。他說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周初期至春秋中葉的詩(shī)歌作品，共305首。這些詩(shī)歌涵蓋了不同的主題，包括社會(huì )生活、愛(ài)情、自然、戰爭等，反映了當時(shí)社會(huì )的風(fēng)貌和人們的精神世界。

　　接下來(lái)，老師帶領(lǐng)我們逐篇分析了一些代表性的詩(shī)歌。例如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《桃夭》等。在這些詩(shī)歌中，我們可以看到古人對生活的熱愛(ài)和對愛(ài)情的執著(zhù)。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@首詩(shī)描繪了一對戀人在河邊的愛(ài)情故事，展現了古代人們對愛(ài)情的純真和美好。

　　除此之外，我們還學(xué)習了《詩(shī)經(jīng)》中的'韻律和修辭手法。老師告訴我們，古代詩(shī)歌講究韻律和節奏感，通過(guò)運用比喻、象征、擬人等修辭手法，表達更加深刻的內涵。比如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！边@首詩(shī)通過(guò)對蘆葦的描繪，表達了主人公對心中所愛(ài)的不懈追求和執著(zhù)。

　　在課程進(jìn)行中，我們還進(jìn)行了多次詩(shī)歌朗誦和討論活動(dòng)。我們分組朗誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，并進(jìn)行了激烈的討論。大家紛紛分享了自己對詩(shī)歌的理解和感受，形成了良好的學(xué)習氛圍。

　　通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習，我對《詩(shī)經(jīng)》有了更深刻的認識和理解。我感受到了中華文化的博大精深，也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的美妙。在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我將更加注重對中華傳統文化的傳承和發(fā)揚，也希望有更多的機會(huì )去深入學(xué)習和研究《詩(shī)經(jīng)》這部偉大的作品。

　　最后，我想以《詩(shī)經(jīng)》中的一句話(huà)來(lái)結束這篇文章：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，清歌以還�！痹肝覀兌寄芟瘛对�(shī)經(jīng)》中的古人一樣，擁有一顆熱愛(ài)生活、執著(zhù)追求、純真美好的心靈。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 80

　　尋遍所有的名詞，我認為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨一無(wú)二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數目，獨是目錄中的篇目名稱(chēng)就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒�，與此同時(shí)我也發(fā)現，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開(kāi)的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

　　在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當時(shí)的故事，無(wú)論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著(zhù)一個(gè)又一個(gè)人去翻開(kāi)它們，感受它們的偉大和美麗�！对�(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

　　“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話(huà)相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。

　　在仔細閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛(ài)慕之人一說(shuō)，也有追逐理想與追求一說(shuō)�？墒菬o(wú)論是哪一種說(shuō)法，它所表現出的執著(zhù)的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的`內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì )感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人，卻又令人感到沉醉。

　　在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當時(shí)的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂(lè )亦或是追逐理想的焦躁與執著(zhù)。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始使用“賦、比、興”的寫(xiě)作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀(guān)望過(guò)同一片星空。

　　夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍�！对�(shī)經(jīng)》也將會(huì )像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 81

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)。按內容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分�！帮L(fēng)”和“雅”更貼近普通人，內容更容易理解。

　　我最喜歡的一首詩(shī)是《蘆葦》，全稱(chēng)《國風(fēng)》。秦風(fēng)。蘆葦。全詩(shī)共有三段，都是從興起開(kāi)始的。

　　這首詩(shī)描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的場(chǎng)景。

　　第一句話(huà)“白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，不需要太多的裝飾，就能讓人遐想。第二句話(huà)“所謂的伊拉克人，在水邊”及時(shí)指出，年輕人被“伊拉克人”所吸引，同時(shí)暗示道路遙遠。第三句話(huà)“追溯，道路漫長(cháng)”顯示了追求過(guò)程的艱辛。第四句話(huà)“追溯，就像在水中央”描述了年輕人對“伊拉克人”的渴望。

　　追求“伊拉克人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，但年輕人總是堅持前進(jìn)，一種被稱(chēng)為愛(ài)情的感覺(jué)激勵他努力工作，給他勇氣克服困難，因為你在心里，無(wú)論風(fēng)雨不害怕，因為你在心里，痛苦也愿意，愛(ài)的力量總是不可估量的，它可以讓你盡力，即使失敗也不后悔。

　　如果只是為了贊美愛(ài)情，那么這篇文章就不寫(xiě)了，但“伊人”不也可以被稱(chēng)為夢(mèng)想，目標嗎？這是一種深刻的思考，拋開(kāi)表面的愛(ài)，有什么不一致的呢？夢(mèng)想總是在另一邊，總是在遙遠的地方，你不知道你是否會(huì )成功，但你渴望走上追求夢(mèng)想的道路，即使道路充滿(mǎn)荊棘，即使經(jīng)常伴隨著(zhù)風(fēng)暴，那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直存在，前進(jìn)的動(dòng)力依然充滿(mǎn)。有這些就夠了。它不會(huì )讓你中途退出或倒在路上。有了它們，你會(huì )一直堅持下去，對吧？

　　這是《簡(jiǎn)佳》的'啟示，《簡(jiǎn)佳》只是《詩(shī)經(jīng)》中的一首。如果我們能仔細研究每首詩(shī)的內涵，取其精髓，雖然會(huì )花費一定的時(shí)間和精力，但這將是一件非常有意義的事情。

　　有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止，這是一個(gè)很大的錯誤，除了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，與古今作品相比，但認為許多現代文章不如幾十字古代文章，現在許多人追求快餐文化，不能冷靜下來(lái)，使中國傳統文學(xué)遺產(chǎn)逐漸喪失。所以，我真的希望你能在業(yè)余時(shí)間讀到更多流傳了幾千年的著(zhù)名作品，讀到真正的中國經(jīng)典。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 82

　　詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿(mǎn)了人情冷暖。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴(lài)老師的講解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对�(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿�！短邑病分须m無(wú)對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側面展現了女子的美麗。雖無(wú)直接表達對女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睉鹗虏粩�，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無(wú)奈只能辛苦家人，在戰場(chǎng)為國家而廝殺�；蛟S家人會(huì )怨他，不理解他，但他對國家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的.挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。

　　每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。

　　若你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰；若你感到孤獨無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的安慰；若你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 83

　　早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。

　　《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的'有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹�以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè )天天�！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。

　　現代社會(huì )，有不少人都幻想著(zhù)自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì )有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實(shí)證明80%的女生錯過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會(huì )越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。

　　生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實(shí)點(diǎn)，學(xué)著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè )是因找到了自己的生活。

　　再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì )對《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。

　　《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。

　　一行詩(shī)句，無(wú)限思量。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 84

　　“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。

　　“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌钏寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國宋國人思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙�蓄地表達出詩(shī)人對某種可望而不可求理想追求。

　　“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅貞不屈女子誓死捍衛自己愛(ài)情決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌�性對逼他從婚貴人斬釘截鐵答復。

　　“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃�(shī)人對昏庸腐敗統治博大、崇高、深沉憂(yōu)患�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”詩(shī)。

　　睿智、沉靜，是詩(shī)人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)形式，抒寫(xiě)卻是他們并不平靜心靈。對愛(ài)自主追求，對自由渴望，對正義崇奉。每一種感情都是如此強烈，如此真切；每一顆心都是如此善良，如此虔誠。

　　閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感。充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和諧，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚靈魂。

　　昔日雄霸天下帝國已化為云煙；當年國色天香羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩(shī)，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。我仿佛被帶到了遙遠國度，歷史又重新展現在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠。我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠古聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么。也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠古心靈呼喚。

　　同是天涯淪落人，只是我們結局是那么完美。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 85

　　每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩(shī)經(jīng)》較大程度上滋養了心靈。一個(gè)人在杭州，漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì )有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說(shuō)一份工作應該是做的很好時(shí)候離開(kāi)的。這句話(huà)挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會(huì )呢？

　　每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會(huì )中浸染，經(jīng)歷過(guò)一些挫折，開(kāi)始重新為自身的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

　　每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說(shuō)：“嗜欲深者天機淺”，《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長(cháng)，總是要經(jīng)歷過(guò)很多，得失之間總是要有的`。其實(shí)自身心底還是跟寶玉一樣，非�？咕艹扇耸澜绲膹碗s和圓滑。自身雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能感受到�？偛幌Ｍ�把別人想得太壞，總有些時(shí)候不愿去面對現實(shí)，是孤獨的�！对�(shī)經(jīng)》給了我較大的安慰，他告訴我，保護好自身的真心，走自身的路，讓別人說(shuō)去吧！

　　一個(gè)成年人，想要保護自身的真誠，是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛(ài)和真心，也有時(shí)候會(huì )感謝自身的遲鈍吧~，魚(yú)和熊掌不可兼得，希望自身能守護自身的真心。時(shí)光易逝，真心難得。

　　《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我作為一個(gè)女孩子，該有的端莊和秀氣�！对�(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)女孩子的真性情，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性?xún)?yōu)良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會(huì )有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

　　《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負面情緒。身在職場(chǎng)，工作一天下來(lái)，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學(xué)習，做項目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了較大樂(lè )趣。每一次閱讀，每一次畫(huà)視覺(jué)化，內心總是愉樂(lè )，如梁音不絕不耳，樂(lè )哉樂(lè )哉。

　　每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應該學(xué)會(huì )從外界拿回屬于自身的那份力量。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì )從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著(zhù)張開(kāi)，人也一樣，共同完成生長(cháng)的姿態(tài)。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 86

　　《 詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有305 首詩(shī)，按內容可分為“風(fēng)”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。

　　我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。

　　全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

　　讀詩(shī)經(jīng)有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長(cháng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的.心理。

　　追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執著(zhù)地前進(jìn)著(zhù)，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

　　如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標嗎?這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢? 夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會(huì )成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì )讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì )一直堅持下去，對嗎?

　　這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩(shī)的內涵，取其精華，雖然會(huì )耗費一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。

　　有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺(jué)得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

　　賞析《詩(shī)經(jīng)》有感 87

　　“于嗟如兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！�

　　每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段：

　　看著(zhù)無(wú)邊桑樹(shù)，日出而作，日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她心也許看透了階級社會(huì )丑惡面孔，也許她心理面有著(zhù)強烈反抗精神！

　　白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此深，于是有了水漫金山傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言�？粗�(zhù)平靜西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

　　也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈反抗精神嘛！

　　歷史中婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛(ài)情化作冰冷白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈愛(ài)與追求。

　　因此有了秋瑾《提芝龕記》：

　　莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

　　這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長(cháng)歷史過(guò)程。

　　《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人，它出現似乎暗示婦女不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運是現代女權運動(dòng)在不斷發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》作者心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更相信這是堅強婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)！

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