江蘇金壇指前中學(xué) 213234 施小民
劉禹錫《陋室銘》中有“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！闭Z(yǔ)句。如果一句一句倒可理解�！翱梢詮椬嗨貥愕墓徘�，瀏覽珍貴的佛經(jīng)�！薄皼](méi)有音樂(lè )擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心�！保ㄒ�(jiàn)教學(xué)用書(shū)），但作整體理解卻存在矛盾。
素琴，書(shū)頁(yè)注釋為：“這里指彈（琴）。調，調弄。素琴，不加裝飾的琴�！痹诼抑姓�?wù)劰徘�，別無(wú)旁騖，作自?shī)首詷?lè )，享受自己創(chuàng )造的音樂(lè )氛圍，不失為一種清凈的世外生活。絲竹，乃“琴瑟，簫管等樂(lè )器，這里指奏樂(lè )的聲音�！惫P者認為矛盾由此而生，緣何“可以調素琴”又“無(wú)絲竹”？
解決之，筆者認為可以從兩方面去著(zhù)手。
一、作者生平及《陋室銘》的寫(xiě)作背景
劉禹錫是我國唐代著(zhù)名的作家、詩(shī)人。永貞年，因與柳宗元共同參與王叔文政治革新運動(dòng)而遭貶，至安徽郎州，連州等地，后又貶到和州當通判。劉禹錫雖受貶謫卻不悲觀(guān)絕望，他似乎總是樂(lè )觀(guān)面對，向上�！肚镌~》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄�！北闶亲詈玫挠∽C。于己，他自信，所以《陋室銘》中我們絲毫看不到作者因處遇而外現的絕望，頹廢心情，多得卻是作者高尚節操的凸現；但對于得意小人，他又是輕視地。被貶至和州，和州知縣是個(gè)勢利小人，見(jiàn)劉禹錫落魄便屢次刁難。不過(guò)我們也該謝了他的刁難，因這才逼迫劉禹錫寫(xiě)出了明志的《陋室銘》。
此時(shí)的劉禹錫內心充滿(mǎn)憤憤，自信自己與輕視小人，自覺(jué)地將自己與世俗劃清界線(xiàn)，自信己是仙，是龍。因此文中“絲竹”，我們可以理解為世俗之樂(lè )，粗俗的應景之作，世人皆愛(ài)之樂(lè )；而調素琴則是天籟之音，是人間雅樂(lè )，是高潔、傲岸的外露。
二、全詩(shī)托物所言之志
劉禹錫借《陋室銘》言己志。通過(guò)對陋室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，借以表達作者安貧樂(lè )道的情趣和高潔傲岸的節操。作者首句起興“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！奔榷觥八故锹�，惟吾德馨�！甭译m“苔痕上階綠，草色入簾青�！钡珔s一片靜謐，且又“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！蔽岬轮�，一方面在于環(huán)境之馨。另一方面還在于交往人之馨“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！�，又“可以調素琴，閱金經(jīng)�！蔽闹凶髡呖隙ǖ氖恰八厍佟�、“金經(jīng)”、“鴻儒”，否定的是“絲竹”、“案牘”、“白丁”。由此我們可見(jiàn)的是一種幽游物外，逍遙自在，與塵世格格不入之人的樂(lè )哉生活。我們有理由去認為劉禹錫的音樂(lè )愛(ài)好，是“素”，是天然去雕飾；而非絲竹管弦，蘆歌笙平�！笆廊私詯�(ài)”“絲竹”，而劉禹錫“獨愛(ài)”“素琴”。
綜上所述，本文中素琴≠絲竹。這樣我們也就更好地理解《教學(xué)用書(shū)》中對這兩句話(huà)的詮釋?zhuān)骸耙�、三句相照應，二、四句相照應，一正一反，虛�?shí)相生，相映成趣。前兩句正面實(shí)寫(xiě)，可知室主人高雅脫俗的情致；后兩句反面虛寫(xiě)，可知室主人不受羈絆之情�！�
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