【必備】教育名著(zhù)讀后感15篇
讀完一本書(shū)以后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的教育名著(zhù)讀后感，希望對大家有所幫助。
教育名著(zhù)讀后感1
我終于讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，它把我深深地打動(dòng)了，我不禁想起這樣一句話(huà)：“只要人人獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì )變成美好人間，”是��！全世界的每一個(gè)人都離不開(kāi)愛(ài)，比如父母對我們的愛(ài)，親朋好友之間的愛(ài)，老師對同學(xué)的愛(ài)……，書(shū)中雖然沒(méi)有說(shuō)什么豪言壯語(yǔ)和英雄事跡，但是書(shū)中所蘊含的`那種深厚、濃郁的情感力量，處處扣人心弦、感人肺腑。
愛(ài)每天都陪在我們身邊，書(shū)中的每一篇小故事講的都是愛(ài)�！杜R危不懼》中的費魯喬講的就是對奶奶的愛(ài)，兩個(gè)強盜闖進(jìn)了家，他不顧一切地向強盜撲去，最后強盜把費魯喬的胸口刺穿了，他臨危不懼的事跡將永遠傳頌下去。
教育名著(zhù)讀后感2
這天，在閱讀蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》之后，我深刻領(lǐng)悟到作為一名教師，我們需要擁有培養學(xué)生愛(ài)心的能力，尤其要具備感知他人情感（包括愛(ài)心和痛苦）的潛質(zhì)，只有這樣才能真正將他們培養成為有愛(ài)心和善良的人。
愛(ài)是教育領(lǐng)域永恒的主題。在韓軍的人文主義精神中，他提倡將關(guān)愛(ài)和尊重融入教育實(shí)踐中；朱永新教授高舉起“愛(ài)的旗幟”，探索著(zhù)新的教育實(shí)驗方法；而李鎮西則致力于以“走進(jìn)心靈”為理念的教育方式，所有這些努力無(wú)不凝聚著(zhù)對愛(ài)的核心的追求。
反思自我的成長(cháng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，當我還是學(xué)生的時(shí)候，我立下了一個(gè)誓言：我要成為一個(gè)善良的人，用我的善良感染周?chē)拿恳粋�(gè)人。那時(shí)候，我住在學(xué)校宿舍里，我和同寢室的人關(guān)系很好。因為我當時(shí)的準則是：無(wú)論誰(shuí)有事求我，我都會(huì )盡力幫助他。我相信，只要有人來(lái)求助，一定是因為遇到了困難，而我想幫助每一個(gè)有困難的人。雖然家境并不富裕，但我會(huì )節約吃穿，只要有同學(xué)向我借錢(qián)，只要我口袋里還有錢(qián)，我就會(huì )借給他們。漸漸地，我發(fā)現我的眼界好像變得開(kāi)闊了，每一天都能帶給我無(wú)限的快樂(lè )。每當我躺在床上準備入睡時(shí)，我總能感受到明天將是充滿(mǎn)輝煌的一天。
再之后，我當了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現代社會(huì )中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè )的大我之中，實(shí)現自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì )幫忙他人，也就學(xué)會(huì )了關(guān)愛(ài)自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對人的健康成長(cháng)至關(guān)重要：某天，一個(gè)勤奮的農夫發(fā)現了一棵神奇的植物。這棵植物只要每天用兩米長(cháng)的勺子舀一點(diǎn)水，就能生長(cháng)出一碗滋潤的肉湯。農夫覺(jué)得這是個(gè)好機會(huì )，于是他開(kāi)始努力地舀起湯喝。有一天，他遇到了一個(gè)聰明的鄰居。鄰居告訴他，如果他把自己的勺子低下去，讓別人先喝一口，然后再由別人給他喂一口，那么每個(gè)人都不會(huì )挨餓，而且大家還能一起分享快樂(lè )和溫暖。農夫心生感悟，他開(kāi)始和大家一起合作，將湯倒在一個(gè)共享的大鍋里，每個(gè)人輪流用自己的勺子舀取，并一起品嘗這美味的肉湯。很快，農夫和他的鄰居們發(fā)現，他們的身體變得更加健康，精神也更加煥發(fā)。他們的臉上洋溢著(zhù)紅光，因為大家不僅僅滿(mǎn)足了自己的需求，還能感受到彼此的關(guān)愛(ài)和合作。而在另一邊，那些只顧自己舀湯的人們卻變得消瘦蒼白，因為他們雖然有肉湯可舀，但卻沒(méi)有分享和關(guān)懷的溫暖。這個(gè)故事告訴我們，當我們關(guān)心和幫助他人時(shí)，我們也會(huì )從中獲得快樂(lè )和成長(cháng)。真正的幸福不僅僅來(lái)自于滿(mǎn)足自己的欲望，更重要的是與他人一起分享和合作。只有擁有關(guān)愛(ài)和合作的精神，我們才能創(chuàng )造一個(gè)美好的天堂，讓每個(gè)人都享受到健康和快樂(lè )的生活。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的'美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，盡管他可能暫時(shí)無(wú)法理解你，但終將會(huì )明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了讓你的學(xué)生能像你一樣去愛(ài)別人，為了在世界上實(shí)現人與人之間互相關(guān)愛(ài)，請你用心地愛(ài)護你的學(xué)生吧！教師的愛(ài)是一種無(wú)可替代的教育力量，可以激勵學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。愛(ài)就像陽(yáng)光一樣，能融化冰雪；愛(ài)就像春雨一樣，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)就像橋梁一樣，能連接師生之間的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能真誠相待，彼此心有靈犀，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
就像一首歌中所唱的那樣：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認為：當我們培養出富有愛(ài)心的孩子時(shí)，他們會(huì )對教師的關(guān)愛(ài)非常敏感，并以善意回報；而教師的關(guān)愛(ài)最重要的是為了學(xué)生獲取知識。如果學(xué)生明白這一點(diǎn)，并自發(fā)地進(jìn)步，成績(jì)自然會(huì )提高。成績(jì)好了，作為教師的你也會(huì )更加快樂(lè )不是嗎？
教育名著(zhù)讀后感3
教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當代，真正稱(chēng)得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著(zhù)名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開(kāi)了與實(shí)踐的結合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉化為我們的思想，上升成了一種智慧�！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》也提出了綜合性學(xué)習要求，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發(fā)展前景的綜合素養。要培養這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。這體現了陶行知生活教育理論的`核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
我們發(fā)現目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)習慣性差，對學(xué)習英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)結構和教學(xué)內容。
從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高。
教育名著(zhù)讀后感4
自主互助學(xué)習型課堂重視學(xué)會(huì )學(xué)習，終生學(xué)習，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，注重培養學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習能力，特別要重視培養學(xué)生的自主學(xué)習的能力和習慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習體驗的過(guò)程中，學(xué)習者對所學(xué)的內容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應是全體學(xué)生積累參與學(xué)習的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵。體現語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，給學(xué)生獨立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，鼓勵學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現新的學(xué)生觀(guān)和質(zhì)量觀(guān)，是對以往注重學(xué)習結果而忽視過(guò)程的評價(jià)觀(guān)念的挑戰。對于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀的挑戰，乃至學(xué)生終生的學(xué)習，都具有十分重要的意義。
語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了集體的智慧，人人教我，我教人人，有利于優(yōu)勢互補，縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現在：以討論的形式研討教師或學(xué)生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要傾聽(tīng)：認真聽(tīng)取別人的意見(jiàn);交流：發(fā)表自己的看法并對別人的意見(jiàn)進(jìn)行評價(jià)和補充;協(xié)作：用自己擅長(cháng)的形式(如讀、畫(huà)、唱、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程;分享：讓每個(gè)人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學(xué)習行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì )更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(cháng)以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì )與人相處。
教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導下，通過(guò)自主探索式的學(xué)習研究活動(dòng)，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的`思想、內容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟學(xué)習方法的過(guò)程，獲得內心體驗的過(guò)程。學(xué)起于思，思源于疑，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學(xué)生獨特的感受和體驗應加以鼓勵，承認差異，不搞統一標準。
我是語(yǔ)文教師，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì )到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(cháng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中，提出了終身學(xué)習的觀(guān)念，它幾乎無(wú)可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)，浸透著(zhù)對人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此，我堅持活到老，學(xué)到老的精神，永不停息地學(xué)習。
新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學(xué)習，才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好，學(xué)問(wèn)做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬，教師在人格上贏(yíng)得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì )產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶(hù)曉的雜志《幸�！�，有一期雜志的封面上，醒目地寫(xiě)著(zhù)一行大字：要么學(xué)習，要么死亡!這句話(huà)引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個(gè)道理：在知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習就是生存與發(fā)展的重要條件，學(xué)習就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著(zhù)我的職業(yè)。
教育名著(zhù)讀后感5
對我......我想，我需要從新開(kāi)始認識自己，我想成為一個(gè)像恩里科這樣的`人，是的，我相信自己可以，去愛(ài)身邊的每一個(gè)人...... 曾經(jīng)有人思索著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題：在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么?---- 在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個(gè)“愛(ài)”。
教育名著(zhù)讀后感6
忙且“心不死” ――讀林格《教育是沒(méi)有用的》有感 這段時(shí)間，我都在翻閱林格的《教育是沒(méi)有用的》這本由全國百所知名中小學(xué)校長(cháng)聯(lián)名推薦的教育力作。一來(lái)自己的確是想看看，因為起初買(mǎi)這本書(shū)就是被它的題目所吸引；二來(lái)也是響應學(xué)校號召我們教師多讀書(shū)、讀好書(shū)的活動(dòng)。 這本書(shū)的教育理念的確與眾不同，反映了很多中國教育的實(shí)在問(wèn)題。林格也大膽革新，提出了自己的獨特見(jiàn)解。這也實(shí)在給我們這些整日絮叨著(zhù)自己忙的一線(xiàn)教師有了停下腳步、清醒反思的機會(huì )。書(shū)的內容廣博無(wú)邊，涉及了教育的很多實(shí)質(zhì)內容。但我唯獨對一段只占了極小篇幅的內容深有感觸――借口“忙”，其實(shí)就是“心死”了�！昂螢槊�，心死也�！倍伊懔闼樗榈乜赐炅诉@本書(shū)，感覺(jué)自己也真是“忙里抽空”看的�，F在不知怎么了，誰(shuí)都感覺(jué)自己在“忙”。如果問(wèn)起“忙”什么呢？卻又不知從何說(shuō)起！忙，已經(jīng)成為我們工作的一種狀態(tài)，而不僅僅是一種說(shuō)辭。 我也時(shí)常感覺(jué)到自己現在整天都在忙碌中工作、生活，每天都有做不完的事情，每天都會(huì )有很多的事情要做�；蛟S有人奇怪了，你沒(méi)當班主任了，咋還那么忙呢？我也不知道，只知道自己每天也忙著(zhù)備課、上課、批改作業(yè)......其實(shí)也是在做自己的本職工作，不過(guò)也感覺(jué)自己還是很忙。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)。忙碌，說(shuō)明你很充實(shí)，但從另一個(gè)角度來(lái)看，同樣因為忙碌，使得你無(wú)法抽出時(shí)間來(lái)反思，來(lái)總結自己的工作，更沒(méi)有時(shí)間好好靜下心來(lái)，讓自己的心得到片刻的放松，所以整天的忙碌，也意味著(zhù)你的心在逼近“死亡”。 林格說(shuō)“忙”也是“盲”和“�！�。當你在忙碌時(shí)，你的視覺(jué)觀(guān)察、思維反應力也處于功能最弱勢的狀態(tài)。因而，離你最近的事物你卻視為不見(jiàn)、見(jiàn)而不明。在人忙碌紛擾的時(shí)候，我們常常會(huì )做出一些錯誤的'選擇、錯失良機，忽略或傷害了身邊的人。就像我們的學(xué)生似乎理所當然就成了我們“忙”后遺癥的受害者，當你因為“忙”而滿(mǎn)腹牢騷或一肚子火時(shí)，你最容易拿沒(méi)有任何殺傷力和防備能力的學(xué)生“下手”或“下口”。正所謂的“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)�！碑斈銓χ�(zhù)學(xué)生痛斥他們在平時(shí)看來(lái)并不是錯誤的錯誤時(shí)，你心中的怒火已經(jīng)讓你失去理智而把這種小錯無(wú)限地擴大化，以致可能在學(xué)生心上留下永久的陰影，成為無(wú)法抹去的傷疤。事實(shí)上，“忙碌”、“盲目”、“茫然”已經(jīng)構成了一幅中國現代人的生活現狀的圖畫(huà)，大多數人生活在浮躁功利的現實(shí)社會(huì )中，困于辛苦矛盾困惑的局面，內心充滿(mǎn)了掙扎的抉擇和追索的壓力。我們身為教師，人類(lèi)口中的“靈魂師”該如何首當其沖去改變這種現狀呢？ 工作之余，我們要靜下心來(lái)，好好地問(wèn)問(wèn)自己，我每天都很忙嗎？在繁瑣的工作中，我的心死了嗎？我是否留出了一定的時(shí)間讓自己的心靈得到休息與放松？我是否把工作帶入了原本該休息的時(shí)間中？我是否有時(shí)間陪陪家人，和他們到戶(hù)外去散散步、聊聊天，或者是看看電視？我是否因為工作而感覺(jué)到力不從心？我是否整天想著(zhù)工作，而讓自己的情緒處于一種焦慮的狀態(tài)？我想，要想沖出這層把“忙”當借口而讓心悄然死去的黑色迷霧，最好的良方莫過(guò)于擁有陽(yáng)光的心態(tài)！像魏書(shū)生說(shuō)的，我們要用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，快節奏、高效率地多做平平凡凡、實(shí)實(shí)在在的事情，讓我們享受到為國家、為人民、為集體、為親人盡到責任的快樂(lè )。如何塑造這樣的陽(yáng)光心態(tài)呢？ 一、讓自己有“成長(cháng)感”――“我”在進(jìn)步 教師這個(gè)職業(yè)決定了我們必須與時(shí)俱進(jìn)，活到老學(xué)到老。職業(yè)的倦怠感、疲憊感常常會(huì )讓我們感動(dòng)無(wú)助的挫敗，發(fā)現自己已經(jīng)不能趕上新課程的腳步了從而會(huì )產(chǎn)生一種莫名的危機感。在這些壓力下，我發(fā)現讀書(shū)是一種讓自己重獲“成長(cháng)感”的良方。有時(shí)候拿起一本教學(xué)雜志或教育書(shū)籍，看著(zhù)看著(zhù)會(huì )很有感觸，引發(fā)出無(wú)窮的遐想，重新激起工作的激情。教育名家的建議和漫談碰撞激起我們對教育的深層思索，祖國的古典古籍讓我們根植于民族文化的沃土，用經(jīng)典澆灌祖國之花……我們在閱讀中不僅可以增強心理調試能力，同時(shí)也可以將學(xué)習的收獲和成果運用到自己的工作中，解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。我們還可以通過(guò)寫(xiě)博客的方式來(lái)將自己的工作心得、育人感悟、讀書(shū)體會(huì )、人生啟示以及迷茫和困惑表現出來(lái)，與家長(cháng)學(xué)生社會(huì )溝通。像學(xué)生一樣通過(guò)讀書(shū)來(lái)讓我們自己感受到自己的成長(cháng)吧！像學(xué)生一樣通過(guò)寫(xiě)作來(lái)讓我們自己感受到自己的快樂(lè )吧！ 二、讓自己有“成就感”――“我”在收獲 我們經(jīng)常說(shuō)要讓學(xué)生有成就感，讓學(xué)生品嘗成功的快樂(lè )。我想我們教師也得讓自己有成就感，讓自己品嘗成功的快樂(lè )。這種成就感不一定是轟轟烈烈的大事，可以是一件無(wú)不足道的小事。就如我們穿了一件漂亮的衣服，同事和學(xué)生給以贊美時(shí)，我們的心里何嘗不是美滋滋的；當在我們的輔導下，學(xué)困生有所進(jìn)步時(shí)，成就感油然而生；當課間傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，感受那毫無(wú)隱瞞的交流時(shí)，點(diǎn)滴的快樂(lè )早已在心底堆積……再引用魏書(shū)生一句話(huà)：你看別人都是天使，你就生活在天堂中；你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。因此，我們不要小覷了這些點(diǎn)滴的小事，它們雖然樸實(shí)無(wú)華，但只要我們放低教師的姿態(tài)，放松自己的心態(tài)，它們同樣會(huì )讓我們感受到成就感，感受到豐收的喜悅，體會(huì )到收獲的幸福。 拿“忙”這個(gè)字來(lái)搪塞自己，其實(shí)是對教育責任的一種回避�！懊Α币馕吨�(zhù)“心死”，那也不是絕對的，有計劃的忙碌可以帶給我們充實(shí)，可以讓我們找到快樂(lè )。只要我們擁有好的心態(tài)，忙碌更能提升我們的能力。我們真正要從忙中解脫出來(lái)，回歸到平靜和寧靜的狀態(tài)中，用內心真實(shí)的情感和溫度去呵護我們的學(xué)生和身邊的人。（備注：已經(jīng)參加過(guò)區級評比，請勿隨意下載。）
教育名著(zhù)讀后感7
閑來(lái)無(wú)事，隨手拿起一本書(shū)——《愛(ài)的教育》，起先不了解它，只是打發(fā)閑來(lái)的時(shí)光而已，可我讀上了它，就真的再也無(wú)法放下了。
本文講述的是一個(gè)叫安利柯的小男孩，每天所見(jiàn)聞的事情，以日記體的形式來(lái)編寫(xiě)的。文章妙趣橫生，意義非凡。作者亞米契斯，意大利人，從小，國內正醞釀著(zhù)愛(ài)國主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。因此，《愛(ài)的教育》誕生了！
文化在那個(gè)中最令我印象深刻的就是那三個(gè)愛(ài)國的小故事，《少年偵察兵》、《少年鼓手》、《貧苦的愛(ài)國少年》，這三個(gè)小故事，都是愛(ài)國最好的詮釋。就拿《少年偵察兵》說(shuō)吧，一個(gè)少年為了保全部隊，毅然決然地去送信，這封信對于整個(gè)部隊來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，稍不留意，就會(huì )全軍覆滅。少年在送信的途中，雖然已經(jīng)中了一槍?zhuān)�，他仍然堅持，倒下了，再站起�?lái)，再倒下，就再站起來(lái)！少年這堅韌不拔的精神，這是任何一個(gè)愛(ài)國的`人士都應該做到的，不是嗎？
意大利人的精神，我們中國人也應該有！作為一個(gè)中國人，作為一個(gè)真正的炎黃子孫，就應該為我們的祖國貢獻出自己的一份力量！這樣才不愧對于我們的祖國！才不愧對于養育我們，給我們無(wú)限能量的大中華！中國人，好一個(gè)響亮的名字，誰(shuí)不自豪呢？誰(shuí)不自豪自己是一個(gè)中國人呢！無(wú)論國家怎樣，無(wú)論國家出現了什么危機，我們——中國人——大家族！就要維護國家的尊嚴，保護國家的安危，甚至，為國家付出生命，因為，是國家，是祖國，是中華給了我們生命，給我了我們肉體，給了我們靈魂，我們更要用一個(gè)好靈魂來(lái)回報國家！回報這個(gè)給了我們一切的大家庭！
我愛(ài)我國家，我愛(ài)我中華！
教育名著(zhù)讀后感8
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著(zhù)我走出教育的誤區，走向光明。學(xué)習陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習陶行知教育思想的一些體會(huì )：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(cháng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(cháng)和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造�！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)�，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨角戲的現象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現，成為課堂學(xué)習的主人。
以上都是我的一些膚淺的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的.教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )計算，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師應該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人�！边@是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著(zhù)我走出教育的誤區，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現，真正成為課堂學(xué)習的主人。
正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！
教育名著(zhù)讀后感9
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是以一個(gè)小孩子恩利科的見(jiàn)地，從十月份開(kāi)學(xué)第一天寫(xiě)起，一向寫(xiě)到第二年7月份。全書(shū)共100篇文章，包括發(fā)生在思里克身邊各式各樣感人的小故事，爸爸媽媽在他日記本上寫(xiě)的勸誠啟發(fā)性文章，與教師在課堂上宣讀的“每月故事”。每章每節，都把“愛(ài)”表現得細致入微，淋漓盡致。大至國家，社會(huì )，民族的大我之愛(ài)，小致爸爸媽媽?zhuān)瑤熼L(cháng)，朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。其原名Cuore，意大利語(yǔ)即是“心”的意思，正是這部分看上去平凡，實(shí)則真實(shí)可信的記敘，緊緊扣住了我的心，讓我不由自主地熱淚盈眶。
親愛(ài)的朋友，與你共度的年華，讓我的回憶非常瀟灑。讓青春喧嘩，大家大聲的表達，將完美存于彼此心。親愛(ài)的`教師，在忙碌工作的同時(shí)，別忘了，歇下來(lái)喝杯暖咖啡，出去散散步、旅游。在為一些不太認真的學(xué)生煩心時(shí)，可以先放一放，看一本自我喜歡的書(shū)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )。親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)o伯倫先生以往說(shuō)過(guò)：“人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是媽媽?zhuān)钔昝赖暮魡�，就是母親�！眿寢�?zhuān)c爸爸的愛(ài)非常沉默，感激你們一向用目光關(guān)愛(ài)著(zhù)我，鼓勵著(zhù)我，注意著(zhù)我。這樣溫順，這樣堅定，這樣慈愛(ài)。
感激你，這充滿(mǎn)愛(ài)的世界。
教育名著(zhù)讀后感10
這同天，我把《愛(ài)的教育》這本書(shū)看完了，它深深地打動(dòng)了我，特別是那些故事里的愛(ài)國情懷使我深深感動(dòng)!《愛(ài)的教育》以一個(gè)小學(xué)生安利柯的日記形式，講述了一個(gè)學(xué)年內發(fā)生在他身邊的一個(gè)個(gè)感人故事，還有父母在他日記丁上寫(xiě)下的勸誡文字，以及教師在課堂上的“每月故事”。書(shū)中那些平凡的人物，像小石匠、賣(mài)炭人、父親的老師、鐵匠的兒子、盲童等，親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼，社會(huì )的同情心，對國家和民族的熱愛(ài)。
其中，深深打動(dòng)我的'是每月故事中的《愛(ài)國少年》、《倫馬底的小偵察員》、《少年鼓手》。這三個(gè)故事使我對自己國家的革命先輩們與革命小英雄們產(chǎn)生了無(wú)比的敬意;使我更加珍惜現在的生活;使我更加熱愛(ài)我的祖國!看完這本書(shū)后，我不覺(jué)感受到自己多么幸福，有著(zhù)祖國的關(guān)愛(ài)，有祖國的偉大富強。祖國無(wú)論何時(shí)都守護著(zhù)我們，有祖國，我才能在這里生長(cháng)。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祖國媽媽的懷所抱里，直到死也一樣。大家愛(ài)祖國，無(wú)論祖國是貧窮還是富強，祖國在，我在;祖國亡，我亡;我們和祖國共存亡。
我愛(ài)我的祖國，是她讓我可以在地上自由地行走;我愛(ài)我的祖國，是她讓我有容身之處;我愛(ài)我的祖國，是她讓我有知識與快樂(lè )。如果我可以為祖國做出一絲貢獻，我就心滿(mǎn)意足了。
我現在依然在祖國的懷抱中，我要高聲說(shuō)：“祖國，我愛(ài)你!”
教育名著(zhù)讀后感11
在我的成長(cháng)路上，數不清的書(shū)籍培育了我的青澀心靈，陪伴著(zhù)我渡過(guò)漫漫人生之路。我和書(shū)籍緊密相連，形影不離。臧克家寫(xiě)道：“讀過(guò)一本好書(shū)，猶如結交了一位益友�！碑斠槐緯�(shū)籍真正進(jìn)入你的內心深處時(shí)，你就能體會(huì )到這份感悟。閱讀積累知識，知識啟迪智慧，智慧開(kāi)拓未來(lái)。從我懂事起，我就熱愛(ài)閱讀。如果我一天沒(méi)有讀書(shū)，內心就難以踏實(shí)和快樂(lè )，總覺(jué)得一切都失去了興趣。我的朋友們都稱(chēng)我為一個(gè)閱讀天才，這已經(jīng)成為了我的標簽。因為只有閱讀，才能有所收獲。
今天，我閱讀了《愛(ài)的教育》。這本書(shū)是意大利作家艾德蒙多·德阿米切斯在1886年創(chuàng )作的一部?jì)和≌f(shuō)�！稅�(ài)的教育》貫穿了世間各種偉大的愛(ài)：教師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、子女之愛(ài)、同窗之愛(ài)......每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，卻感人肺腑。這本書(shū)還講述了一個(gè)意大利男孩阿內利科的學(xué)習與生活。書(shū)中寫(xiě)了許多阿內利科身邊的.感人小故事和父母在他日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每一章節都深入而淋漓地表現了“愛(ài)”的精髓，大到國家、社會(huì )、民族的大愛(ài)，小至父母、師長(cháng)、朋友之間的小愛(ài)，無(wú)不牽動(dòng)人心，感人至深�！稅�(ài)的教育》沒(méi)有無(wú)味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所描寫(xiě)的都是一些平凡善良的人：如賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師......以及他們平凡的生活。正是這些看似平凡而真實(shí)可信的敘述，讓讀者走入一片愛(ài)的海洋，讓我們在愛(ài)中受到教育。這本書(shū)洋溢著(zhù)愛(ài)，充滿(mǎn)了令人羨慕的愛(ài)。當我閱讀《愛(ài)的教育》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了阿內利科的生活，目睹他們的生活、學(xué)習和愛(ài)。他們的愛(ài)里有包容、謙讓、親情和友誼�！稅�(ài)的教育》呼喚偉大而純潔的人類(lèi)愛(ài)，是最真誠的教育，愛(ài)在教育中升華。每個(gè)人的人生閱歷雖然不同，但你可以從這本書(shū)中感受到那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的情感，盡管我們的態(tài)度和行為可能不盡相同。
閱讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)之后，讓我深刻地體會(huì )到我們應該如何去愛(ài)，如何去學(xué)習，如何去生活。當你感受到那份普通但卻極為強大的愛(ài)時(shí)，你就不會(huì )吝嗇你的愛(ài)心去幫助需要幫助的人。愛(ài)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，只要每個(gè)人都奉獻一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變得更加美好。
書(shū)籍是給予我們快樂(lè )的泉源，引導我們向前行進(jìn)的方向；書(shū)籍就如同一條清澈色彩的溪流，四季奔騰而過(guò)，滔滔不絕地匯入大海；書(shū)籍則如同一位德高望重的長(cháng)者，吟誦奇麗的詩(shī)歌；書(shū)籍是知識及智慧的天空，供我們自由自在飛翔；書(shū)籍也像一只勤勞的蜜蜂，不停地采集，從不歇息；書(shū)籍是帶領(lǐng)我們堅定不移、持之以恒追求進(jìn)步的老師。
教育名著(zhù)讀后感12
“ 愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)�！皭�(ài)” 是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂，是教師工作的基石，一名教師做不到愛(ài)學(xué)生，那他是無(wú)法完成教學(xué)工作的，是無(wú)法立足于三尺講臺的。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪能像陶先生一樣在人生的道路上用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛�，F將我讀后的感受匯報如下:
一、善于播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，首先自己心中要充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，善于把愛(ài)的種子播種在泥土里，只有這樣才能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(cháng)。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中遇到讓你費心的學(xué)生，遇到讓你頭疼的學(xué)生，遇到讓你咬牙切齒的學(xué)生，若能始終想著(zhù)兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的`孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，就能讓我們少一份怒氣，多一份期待，少一份斥責，多一份寬容。學(xué)生內心那顆愛(ài)的種子便會(huì )在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、勇于澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(cháng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。如陶先生那樣，愛(ài)他們吧，即便他的成績(jì)不理想，即便他的反應不敏捷，即便他的頑性過(guò)火......但是，他僅僅是個(gè)孩子，他僅僅是個(gè)學(xué)生，我們真的沒(méi)有理由不愛(ài)他們。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛(ài)心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、真誠收獲愛(ài)的回報
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì )很滿(mǎn)足，很滿(mǎn)足，他們也會(huì )特別感激你。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
教育名著(zhù)讀后感13
《終身教育引論》是這次我讀的書(shū)。讀著(zhù)這本書(shū)總是讓我有一種驚嘆的感覺(jué)。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀(guān)點(diǎn)得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會(huì )的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念。書(shū)寫(xiě)成于上個(gè)世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會(huì )的一些認識，社會(huì )對人的挑戰以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺(jué)得即使在今天我們依然沒(méi)有實(shí)現。書(shū)中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開(kāi)始的教育進(jìn)行系統改造的想法，依然是我們現在追求的一個(gè)目標。
以下使該書(shū)中一些打動(dòng)我的文字和段落，摘錄如下：
“教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰�！�
“由各類(lèi)中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎訓練，并沒(méi)有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準備�！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒�(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容�！仨殲榛A訓練提出新的目標，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統的教學(xué)方式損害的獨特表現方式�！瓋和逃�、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起�！�
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現成的、陳腐的文化；我們深信，教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì )上的地位、自己的.日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來(lái)建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現�！�
“如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規和非正規的教育沒(méi)有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒(méi)有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現他所需要和期望得到的東西�！紤]整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續性和相互關(guān)系。當我們說(shuō)到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過(guò)程的統一性和整體性�！�
“從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，實(shí)現更美好的生活這個(gè)問(wèn)題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著(zhù)終身教育原則的社會(huì )，在于實(shí)施一種與社會(huì )的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育�！�
書(shū)中的語(yǔ)句總帶給我一種溫暖，讓我覺(jué)得教育的美好，它對人類(lèi)福祉的關(guān)懷。同時(shí)，又有一種悲傷，因為，時(shí)至今日，我們中的許多人依然接受著(zhù)錯誤的、失敗的教育。
書(shū)中說(shuō)目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒(méi)有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現代教育的寫(xiě)照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習，對結果的重視遠遠超過(guò)了學(xué)習的本質(zhì)。
“教育的任務(wù)是培養未來(lái)的成人承擔生活的責任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動(dòng)，適應社會(huì )習俗、道德觀(guān)念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化�！闭f(shuō)明了學(xué)習的主要是讓我們掌握學(xué)習的方法，去適應以后的生活。
教育是對人的“長(cháng)遠利益的關(guān)懷”，在現代社會(huì )中教育更是一種生存的必要準備。因此，在面對社會(huì )對人的諸多挑戰時(shí)，教育應該成為幫助人們應對挑戰、更好生活的手段，這就與現存的不適應社會(huì )生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突�？梢哉f(shuō)，終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育，它的實(shí)現有賴(lài)于整個(gè)基礎教育體系進(jìn)行相應的變革。它是一個(gè)整體的、連續的、系統的教育思想。
為了教育能更好地為人類(lèi)的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！
教育名著(zhù)讀書(shū)心得作為一名教師，我一直在為做一個(gè)稱(chēng)職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著(zhù)，自認為只要成績(jì)提高上去了，班級管理好了就是稱(chēng)職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書(shū)后，我的心震撼了，好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈；我的心豁然開(kāi)朗，一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒，以前和現在的一些困惑也能在這里找到共鳴，因為《教學(xué)勇氣》給了我一個(gè)全新的視角讓我審視到了最最真實(shí)的“教師心靈”。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿(mǎn)智慧和理性的書(shū)，作者通過(guò)描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，以及在工作期間對其他教師的了解，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認識自我”是核心問(wèn)題，他說(shuō)：“當我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！斘疫�不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！迸翣柲龑覀冞M(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認識。教師的內心包含著(zhù)知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。這就是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角，他帶領(lǐng)著(zhù)我去審視自己的心靈，去尋找屬于自己的教學(xué)勇氣的支點(diǎn)。
一、整合心靈源自愛(ài)心
當我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬；當我們重新看自己的時(shí)候不禁覺(jué)得有些陌生時(shí)，我們怎樣在教學(xué)中把我們的心靈找回？怎樣把真心獻給我們的學(xué)生？我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)我進(jìn)行一次心靈之旅。他認為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛(ài)心。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的教師，不管他的技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會(huì )把學(xué)生教好。
冰心說(shuō)：“世上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)�！苯處熓撬茉烊祟�(lèi)靈魂的工程師，他既要有“嚴父”般的嚴格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛(ài)能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀(guān)者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛(ài)心，多一些鼓勵，善于發(fā)現他們身上的“閃光點(diǎn)”，那么他們一定會(huì )積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中去，學(xué)習效率就不言而喻了。
教育名著(zhù)讀后感14
今天，我讀了《愛(ài)的教育》中《感恩》這篇文章，這是安利柯的父親寫(xiě)給他的一封信，安利柯的父親教育他要愛(ài)老師，尊敬老師。
這篇文章使我明白了老師有時(shí)情緒急躁是有原因的，有時(shí)是因為老師生病了，有時(shí)是因為老師家里有事。老師長(cháng)年為我們操勞，在孩子當中，可愛(ài)可親的孩子很多，不體貼老師的辛勞，辜負了老師的孩子也很多，給老師帶來(lái)的'煩惱，超過(guò)了給予老師的快樂(lè )，所以老師會(huì )生氣。我們一定要尊敬、愛(ài)戴老師，因為老師將一生奉獻給孩子們的教育，開(kāi)啟我們的智慧，培育我們的心靈。
我們要愛(ài)我們的老師，他高興和親切的時(shí)候，要愛(ài)他；他責備生氣的時(shí)候，要愛(ài)他；他快樂(lè )的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，都要愛(ài)他，我們永遠都要愛(ài)我們的老師！
教育名著(zhù)讀后感15
這本愛(ài)的教育是意大利著(zhù)名的兒童學(xué)家德。亞米契斯的代表作。它自一八八六年問(wèn)世以來(lái)，已被翻譯成數百種文字和方言，還多次搬上銀幕和舞臺，又改編為連環(huán)畫(huà)，成為各國一代又一代讀者，尤其是青少年讀者愛(ài)不釋手的讀物。
在《愛(ài)的教育》里面，作者描寫(xiě)的主人公是恩里科，描寫(xiě)恩里科是怎樣度過(guò)一個(gè)有趣、快樂(lè )的`三年級。在故事中有一則則美好和真實(shí)的“每月故事”，一個(gè)小學(xué)生的世界活潑潑的呈現在我們面前。作者通過(guò)一件件平凡、細微的事情，娓娓地記敘師之情，父子之愛(ài)，朋友之誼，展現人性的善良與純潔，謳歌愛(ài)祖國，愛(ài)社會(huì )的精神。由于它包含了作者在對社會(huì )中下層艱辛度日的大眾的深沉的關(guān)愛(ài)，對普通人純真心靈的熱忱贊頌；由于它洋溢著(zhù)博大的人道精神和溫馨之美，使讀者閱畢全書(shū)，激蕩于胸懷的感情波瀾久久難以平息。不妨說(shuō)，作者用愛(ài)的鑰匙打開(kāi)了人們的心扉，或許正是這個(gè)緣故，這部作品的名字在意大利文中就叫《心》。
在這本書(shū)里，所謂的愛(ài)就是用心的愛(ài)，在《愛(ài)的教育》里都有一篇篇，一則則生動(dòng)，同我們不一樣的精彩生活日記。所以給我留下了深刻的記憶，它將伴隨著(zhù)我快樂(lè )的成長(cháng)。
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