曾國藩名言摘錄
◎ 人必誠，然后業(yè)可大可久 ◎ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡
☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
◎ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
☆ 功不獨居，過(guò)不推諉
☆ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補救，則難矣
◎爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
◎若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 心至苦，事至盛也
◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
◎ 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機
◎ 處天下事，前面常長(cháng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟，而心有余樂(lè )。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。
☆ 君子之道，以知命為第一要務(wù)
☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒
☆ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識無(wú)損焉
☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就
◎ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)
◎ 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過(guò)。
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
◎ 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
☆ 鄉間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事
◎ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地寬 ◎ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
◎人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．
☆ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍
☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
◎ 特患業(yè)之不精耳 ◎ 何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可
◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
◎ 憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
☆ 何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實(shí)恥之。
◎ 清淡者，崇德之基也。憂(yōu)勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。
◎ 慎能遠禍，勤能濟貧。
◎ 凡事豫則立 ◎ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
◎ 恭而無(wú)禮，遇君子固所深?lèi)�，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
◎ 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。
◎ 好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝。
☆ 以體察人才為第一
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
☆ 古者英雄立事，必有基業(yè)
☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
◎ 居心平，然后可歷世路之險。
◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 夫志心篤行之術(shù)，長(cháng)莫長(cháng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè )莫樂(lè )于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
◎ 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀(guān)者審。非智有明暗，蓋靜可以觀(guān)動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
◎ 常存冰淵惴惴之心 勿過(guò)多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開(kāi)世界
◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
◎ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補救，則難矣
◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
☆ 小仁者，大仁之賊
☆ 死生早已置之度外
◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
☆ 不可輕率評譏古人
☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
◎ 賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。
◎ 人之制性，當如堤防之治水。�？制渎〾闹�。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
◎ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
☆ 常存一不敢為先之心
◎ 聽(tīng)言當以理觀(guān)。一聞在輒以為據，往往多失。
☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。
◎ 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
◎ 吾觀(guān)鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長(cháng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器
☆凡事留余地，雅量能容人。
◎ 以能立能達為體，以不怨不尤為用
◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 說(shuō)人之短，乃護己之短�？浼褐L(cháng)，乃忌人之長(cháng)。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠怨。
◎ 國家之強，以得人為強 ◎ 人以氣為主 ◎ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
◎ 才下手便想到究竟處。
◎ 人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒
☆ 家和則福自生
◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
◎ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 常常提其朝氣為要
☆ 百種弊病，皆從懶生
◎ 做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。專(zhuān)欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
◎ 一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
☆ 今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變
◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
◎ 君子滿(mǎn)腹天理，故以順理為樂(lè )。小人滿(mǎn)腹人欲，故以得欲為樂(lè )。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè )不勝憂(yōu)。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè )。至樂(lè )順理�？v欲之樂(lè )，憂(yōu)患隨焉。
◎ 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
◎ 人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來(lái)。
◎ 自修之道莫難于養心
◎ 覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發(fā)于定之中耳。
◎ 責己厚而責人薄耳 ◎ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
◎ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
◎ 家和則福自生
◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
☆ 須先立堅卓之志
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
◎學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．
☆ 處事宜決斷
◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
☆ 廣其識則天下大
☆ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
☆ 治世以大德，不以小惠
◎ 古者英雄立事，必有基業(yè) ◎ 小仁者，大仁之賊
◎ 名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
◎ 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保
◎ 語(yǔ)人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
☆ 獨享大名為折福之道
☆ 觀(guān)人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主
◎ 處事當務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著(zhù)鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發(fā)于定之中耳。
◎ 防身當若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
◎ 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
☆ 神正其人正，神邪其人奸
◎ 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
◎ 規模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè )為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸
☆ 無(wú)好小利
☆ 遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當稍忍以待其定
◎ 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�，專(zhuān)意利己而用，謂之奸雄。
◎ 處有事當無(wú)事，處大事當如小事。
◎ 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
◎ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保
◎ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
◎ 得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
◎ 務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。
☆ 特患業(yè)之不精耳
◎ 人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
◎步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長(cháng)吁短嘆也．
☆ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
◎ 人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳
◎ 好談己長(cháng)只是淺。
☆ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 無(wú)好小利 ◎ 今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用
◎ 自其外者學(xué)之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
◎ 譽(yù)望一損，遠近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
☆ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
◎ 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
◎ 多躁者必無(wú)沉毅之識，多畏者必無(wú)踔越之見(jiàn)，多欲者必無(wú)慷慨之節，多言者必無(wú)質(zhì)實(shí)之心，多勇者必無(wú)文學(xué)之雅。
☆ 守篤實(shí)，戒機巧，守強毅，戒剛愎
◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
◎ 夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無(wú)人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時(shí)勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
☆ 思與學(xué)不可偏廢
☆ 舉止端莊，言不妄發(fā)
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
◎ 外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂(lè )貧賤。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也
◎ 有福不可享盡，有勢不可使盡 ◎ 觀(guān)人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主
◎ 短不可護，護則終短。長(cháng)不可矝，矝則不長(cháng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。
◎ 居心平，然后可歷世路之險。盤(pán)根錯節，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
◎ 恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的'，終是不穩，故君子居易。
◎ 處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡
☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
◎ 天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨智，入自圣門(mén)。
◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
☆ 討人嫌，離不得個(gè)驕字
◎ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？
◎ 名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹慎而已 ◎ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
◎ 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責人之心責己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
◎ 王政不能有恩而無(wú)威
☆ 擇眾論之善者而從之
◎ 處事宜決斷 ◎ 擇眾論之善者而從之
☆ 凡有用之物，不宜拋散也
◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
◎ 處有事當無(wú)事，處大事當如小事。
☆ 寧可數日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
◎ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
☆ 譽(yù)望一損，遠近滋疑
☆ 兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
◎ 兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
◎ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑 ◎ 內斷于心，自為主持
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
☆ 勿過(guò)多憐憫
☆ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復瞻前顧后
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
◎ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著(zhù)是富相，心存濟物是富相
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)
◎ 水不能不遇風(fēng)，長(cháng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
◎ 鄉間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事
◎ 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。
◎ 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應。
◎ 見(jiàn)異思遷，欲求長(cháng)進(jìn)難矣 ◎ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就
☆ 內斷于心，自為主持
◎ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
◎ 知足則樂(lè )，務(wù)貪必憂(yōu)。
☆ 另起爐灶，重開(kāi)世界
◎ 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識無(wú)損焉
◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。
◎ 受非分之情，恐辦非分之事。
◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
☆ 責己厚而責人薄耳
☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當，又要簡(jiǎn)捷
☆ 養得胸中一種恬靜
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
◎ 氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
◎ 名節至大，不可妄交非類(lèi)。
☆ 寡言養氣，寡視養神，寡欲養精
◎ 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)�？炙灾�，其人避我。又恐正值議我短長(cháng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。
◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷
◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
☆ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 兇德致敗者約有二端：曰長(cháng)傲，曰多言
☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
◎ 功不獨居，過(guò)不推諉 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼
◎ 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。
☆ 為人不可過(guò)于聰明
1．蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也；有恒財斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可．
☆ 不可背后攻人之短
◎ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
☆ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
☆ 有其功，必有其效
◎ 行事常思退一步。
◎ 兇德致敗者約有二端：曰長(cháng)傲，曰多言
心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 既有定識，又有定力 ◎ 人不可無(wú)缺陷
☆ 既有定識，又有定力
☆ 人以氣為主
◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡辦大事，半由人力，半由天事
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 經(jīng)一番挫折，長(cháng)一番識見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。
◎ 思與學(xué)不可偏廢 ◎ 常存一不敢為先之心 ◎ 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人
◎ 責過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
◎ 勿揚人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人
◎ 男兒自立，必須有倔強之氣
◎ 人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細，曰精明
◎ 貧賤時(shí)眼中不著(zhù)富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ◎ 為人不可過(guò)于聰明
☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(cháng)遠之家規，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
☆ 人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細，曰精明
◎ 陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
◎ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百種弊病，皆從懶生
◎ 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話(huà)卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡保
◎ 既愛(ài)其才，宜略其小節
☆ 禁大言以務(wù)實(shí)
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
☆ 知足天地寬
◎ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術(shù)
◎ 凡有用之物，不宜拋散也
◎ 總宜獎其所長(cháng)，而兼規其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不預為之計
☆ 總宜獎其所長(cháng)，而兼規其短
◎ 遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當稍忍以待其定 ◎ 寡言養氣，寡視養神，寡欲養精
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也
☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 不怕打不著(zhù)，只怕打不勝
☆ 既愛(ài)其才，宜略其小節
◎ 寧可數日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計
◎ 不怕打不著(zhù)，只怕打不勝
◎ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長(cháng)其智
◎ 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計
◎ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
☆ 居心平，然后可歷世路之險。盤(pán)根錯節，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(cháng)遠之家規，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
◎ 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。
◎ 改過(guò)則長(cháng)善矣，甘貧則足用矣。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 廣其識則天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
☆ 有才干，定要表現之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
◎ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ◎ 有才干，定要表現之
◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
◎ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
◎ 君子之道，以知命為第一要務(wù)
☆ 吾觀(guān)鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長(cháng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器
◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術(shù)
◎ 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
◎ 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著(zhù)是富相，心存濟物是富相
◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍
◎ 凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對小人，一般受禍。
◎ 亂世之名，以少取為貴。
☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
◎ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(cháng)其志，切不可恭然自餒也
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。
◎ 短不可護，護則終短。長(cháng)不可矝，矝則不長(cháng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。吾將書(shū)紳帶以自警，刻盤(pán)盂而思防。豈若長(cháng)存于座右，庶鳳夜之不忘。
◎ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
☆ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
◎ 不可背后攻人之短 ◎ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
☆ 王政不能有恩而無(wú)威
◎ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：◎;諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。
☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 見(jiàn)人有得意事，便當生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè )敗，何預人事，自壞心術(shù)耳。
◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
◎ 守篤實(shí)，戒機巧，守強毅，戒剛愎
◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
☆ 盛世創(chuàng )業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義
◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng )之
☆ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達觀(guān)非難，而反觀(guān)為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺(jué)也。
◎ 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(cháng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
◎ 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
◎ 清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
☆ 見(jiàn)異思遷，欲求長(cháng)進(jìn)難矣
◎ 尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當之者終身怨恨。
◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
☆ 凡事豫則立
3．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(cháng)進(jìn)難矣．
☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
◎ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì) ◎ 舉止端莊，言不妄發(fā)
◎ 凡事留余地，雅量能容人。
曾國藩名言曾國藩名言語(yǔ)錄：曾國藩的做人之道
◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會(huì )以誣善良，鬼神必殛之。
◎ 向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
◎ 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也�？v遇險徒，止付一笑。
☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長(cháng)其智
☆ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣
☆ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑
9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．
◎ 靜坐然后知平日之氣��；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶(hù)然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
◎ 氣為心害，養心當先制氣。
☆ 國家之強，以得人為強
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 討人嫌，離不得個(gè)驕字
◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
☆ 人必誠，然后業(yè)可大可久
◎ 不可輕率評譏古人 ◎ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復瞻前顧后
4．人生惟有常是第一美德．5．可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．
◎ 人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
◎ 獨享大名為折福之道 ◎ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱
◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
◎ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事
◎ 事后論人，局外論人，是學(xué)者大玻事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(cháng)其志，切不可恭然自餒也
◎ 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
◎ 學(xué)者不可不通世務(wù)。
◎ 儉以養廉，譽(yù)洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
◎ 責備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
◎ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機
☆ 自修之道莫難于養心
◎ 須先立堅卓之志
☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)
◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著(zhù)鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 常常提其朝氣為要 ◎ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
☆ 男兒自立，必須有倔強之氣
◎ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
◎ 養得胸中一種恬靜 ◎ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
☆ 人不可無(wú)缺陷
☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
◎盛世創(chuàng )業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義 禁大言以務(wù)實(shí)
☆ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡
☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng )之
☆ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
◎ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當，又要簡(jiǎn)捷
◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
◎ 銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng) ◎ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
☆ 凡行公事，須深謀遠慮
◎ 凡行公事，須深謀遠慮
☆ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹慎而已
◎ 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。
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