解讀石獅子雜文隨筆
柬埔寨吳哥窟有不少石獅子，但柬埔寨的石獅子雖然受印度佛教等宗教的影響，卻已經(jīng)與阿育王塔柱上的石獅子有很大差別，也與著(zhù)名的尼泊爾巴德岡同洋比較寫(xiě)實(shí)的石獅不同。于是產(chǎn)生了對比亞洲各國石獅子不同之處的興趣。中國不產(chǎn)獅子，卻一直特別喜歡獅子，楊瑞松的《病夫、黃禍與睡獅》一書(shū)考證說(shuō)：拿破侖并沒(méi)有說(shuō)過(guò)中國是睡獅的話(huà)。只是在1936年才明確有拿破侖說(shuō)中國“沉睡”的話(huà)。而梁?jiǎn)⒊?899年《清議報》上面寫(xiě)的《動(dòng)物談》說(shuō)：當年曾紀澤的《中國先睡后醒論》把中國說(shuō)成是睡獅。但曾紀澤的文章中并沒(méi)有提到一次獅子。又有人說(shuō)：是德國首相俾斯麥數說(shuō)過(guò)：“不要吵醒這個(gè)東方的睡獅，要不然的話(huà)，它也會(huì )嚇大家一跳�！钡矝](méi)有確切的文本記載，倒是自漢朝以后，人們對于石獅子的愛(ài)好一直延續至今。
就好比有些植物，被帶到不同的地方，會(huì )結出不完全相同的果實(shí)。石獅子不僅在中國有了變化，一旦經(jīng)由中國、朝鮮，傳到了日本，就不僅形狀有了變化，連名稱(chēng)也變成了“狛犬（komainu）”，這大概是它與看門(mén)犬有某些共同點(diǎn)的緣故吧。在我看來(lái)腦袋與身子有點(diǎn)比例失調的“狛犬”曾經(jīng)被寫(xiě)成漢字的“胡麻犬”、“高麗犬”，所以，其來(lái)歷還是很清楚的。無(wú)論是中國的石獅子，還是日本的“狛犬”，很多也還配有一個(gè)須彌山的底座，都說(shuō)明它是隨著(zhù)佛教的傳播而流轉到了各地，并表現出了不同的地域文化特色。
阿育王塔柱上把石獅子置于頂端，強調的是發(fā)出振聾發(fā)聵的“獅子吼”，以及懾服外道的“天上地下，惟我獨尊”之自信，中國的石獅子與此不同，還增加了幼獅和繡球。曾經(jīng)有兩位書(shū)生對門(mén)前的`石獅子做出了不同的解釋?zhuān)晃徽f(shuō)雄獅腳下踩著(zhù)的是乾坤球，意味著(zhù)男子漢要有扭轉乾坤之力，而母獅子則正在把幼獅推下山谷，因為獅子不養爬不上來(lái)的幼獅。另一位不同意，說(shuō)：雄獅腳下，只不過(guò)是搶到了母獅拋出的繡球而已，母獅不惜把幼獅推下山谷，是因為它是其他妻室所生。不管兩者著(zhù)眼點(diǎn)有高下之別，他們從不同角度表達了自己的企望。
《漢書(shū)?西域傳》就提到了“桃拔、師子”�！疤野巍痹谝院蟮挠涊d中都被寫(xiě)作了“符拔”、“扶拔”，“桃”很可能是“扶”的訛誤，所以后漢、三國之人都不說(shuō)“桃拔”了。顏師古注解說(shuō)：“桃拔，一名符拔，似鹿長(cháng)尾，一角者或為天鹿（天祿），兩角者或為辟邪�！爆F在有人把“符拔”這個(gè)外來(lái)語(yǔ)解釋為羊駝。宋人沈括的《夢(mèng)溪筆談?異事》說(shuō)：“至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角�！彼詾槭翘斓�。因為南陽(yáng)有漢代《宗資碑》旁有角鬣的兩個(gè)石獸，“鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪�！迸c交趾所獻異獸相類(lèi)。但六朝鎮墓的天祿、辟邪卻未必都有角，于是，神話(huà)傳說(shuō)中的東西就被相互結合在了一起，加之古代西亞“翼獅”造型的影響，石獅子也被加了翅膀，于是，就不知道確切該稱(chēng)天祿、辟邪，還是貔貅什么的了。因為貔貅本也沒(méi)有角，《史記?五帝本紀》說(shuō)：黃帝“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于坂泉之野�！滨鳟敓o(wú)翅膀，與現在意淫發(fā)材的“貔貅”不是一回事。徐珂的《清稗類(lèi)鈔》說(shuō)：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅�！辈恢浪枪室�，還是懶得實(shí)地考證，總之他也還是沒(méi)有說(shuō)清楚�，F實(shí)中難以實(shí)現的時(shí)候，就容易想到借助虛幻的力量。于是，有的時(shí)候獅子、麒麟、辟邪、天祿、貔貅的造型就不易區分了。
程張的《元代石獅趣談》一文說(shuō)：“唐朝京城的居民多居住于坊中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門(mén)便于防火防盜的住宅區，其坊門(mén)多制成牌樓式，上面寫(xiě)著(zhù)坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著(zhù)一對大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物，既美觀(guān)又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來(lái)護衛大門(mén)的雛形�！痹摹段鼋蛑据嬝�.風(fēng)俗》記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門(mén)首，多以生鐵鑄獅子，左右門(mén)外連座，或以白石，民亦如上放頓�！弊鳛閺娬叩摹帮@宦碩稅之家”，需要挑戰更強者，要么向弱者顯示其威勢，以便更極端地奴役他們，而作為弱者的小民，也不會(huì )甘心于遭受到的不公，于是，石獅子作為建筑的裝飾，由宋元開(kāi)始在民間進(jìn)一步普及開(kāi)了。人們向往擺脫豺狼般的成群結隊，要像獨行的獅子那樣掌握自家的命運，誰(shuí)都想將乾坤球扭轉到有利于自己的方向來(lái)。宋元明清，乃至民國，中國這頭睡獅，就被他們折騰的只能無(wú)精打采地沉睡了，偶爾被驚醒以后興奮了一陣，回顧四周，覺(jué)得還是無(wú)望，于是又沉睡了，只有門(mén)前的石獅子守望著(zhù)令人沮喪的門(mén)戶(hù)。
梁?jiǎn)⒊幢闶嵌抛艘粋�(gè)“睡獅論”，卻正可以從中感受到，他對于改造國民性，從而喚醒中國這頭睡獅的熱望，是何等的深切！
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