議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。下文是勵志網(wǎng)整理收集的2017高考滿(mǎn)分作文議論文，供大家參考。
2017高考滿(mǎn)分作文議論文(一)
《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽(tīng)的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒(méi)了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來(lái)得真好。一如自由的說(shuō)話(huà)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處，你依然有話(huà)要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng )新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的另類(lèi)，也就有多少“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。
別人無(wú)話(huà)可說(shuō)，或許后知后覺(jué)，不及你聰明�；蛟S是大家畏懼權威，如童話(huà)故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養晦。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問(wèn)，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理的”的執著(zhù)。但是，若一味為問(wèn)而問(wèn)，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò )上隨處可見(jiàn)暴跳如雷的鍵盤(pán)俠。許多講座提問(wèn)環(huán)節，多有怪異的問(wèn)題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。 可我們不會(huì )因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見(jiàn)，因為，不把渠道堵死，才會(huì )有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng )新之見(jiàn)。
而創(chuàng )新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng )新意識，有時(shí)也閃現在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹(shù)一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的。” 就像黃遵憲寫(xiě)詩(shī)：“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽。”他的創(chuàng )新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門(mén)，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識得，盡皆起謗”。后開(kāi)臨濟一宗，法脈延續最久。
當年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò )購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話(huà)。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng )新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類(lèi)罷了。 所以，呼喚創(chuàng )新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見(jiàn)開(kāi)始。
錢(qián)鐘書(shū)在《論偏見(jiàn)》里說(shuō)，假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀(guān)公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。
羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味�！都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng )新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著(zhù)個(gè)臉呢? 可是，我們看見(jiàn)多少中規中矩的標準，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng )新。
王國維在《人間詞話(huà)》里說(shuō)：社會(huì )上之習慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規矩，少有創(chuàng )見(jiàn)，沒(méi)有創(chuàng )新，察言觀(guān)色，人云亦云。龔自珍詩(shī)說(shuō)“不拘一格降人才”，這詩(shī)現在依舊不會(huì )過(guò)時(shí)。
有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒(méi)有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來(lái)的年輕人依舊暮氣沉沉。 《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門(mén)人年事已高，承諾退隱，說(shuō)：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機會(huì )不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機會(huì )吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng )新，由他們造反為王去。
2017高考滿(mǎn)分作文議論文(二)
無(wú)意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿(mǎn)卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫(huà)中蕩開(kāi)的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。
留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱(chēng)馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫(huà)師，大多是事無(wú)巨細，皆一一列舉下來(lái)。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì )一絲不茍的記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿(mǎn)畫(huà)紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺(jué)沖擊，喂飽了千年來(lái)中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫(huà)棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛(ài)這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì )多兩個(gè)無(wú)名的山水畫(huà)師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!
古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂(lè )觀(guān)與通達，也是個(gè)性與創(chuàng )新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì )轉涼，盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致。“前人之述備矣!”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調”“叫板”之美。
有些話(huà)，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著(zhù)《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng )新，也是對人性的敬重。同
樣，韓干，那個(gè)畫(huà)馬的宮廷畫(huà)師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽(tīng)從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)了以往畫(huà)師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話(huà)猶在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開(kāi)路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干……只愿在不斷流淌的長(cháng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻依舊能聽(tīng)到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。
2017高考滿(mǎn)分作文議論文(三)
贊揚與責罵的差別在哪兒?
對于小明來(lái)說(shuō)，是100分與98分之間的毫厘。
對于小亮來(lái)說(shuō)，是及格與不及格之間的跨越。
點(diǎn)滴差別招致懸殊待遇，看似毫無(wú)道理;仔細思索，卻能悟出其中的合理之處。
如有人言，人生來(lái)即不平等，自呱呱墜地時(shí)起，每一個(gè)生命便是一個(gè)獨立的個(gè)體，有其獨特的優(yōu)劣與價(jià)值。生而如此，又怎能以一條統一的刻線(xiàn)、單一的規矩丈量一個(gè)個(gè)鮮活而獨立的生命呢?
兩千年前，孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國的巨賈，有位極人臣的政客，形形色色不一而足�？鬃映蔀楹笫婪Q(chēng)贊景仰的偉大教育家。究其根本，在于其能準確地把握每一位學(xué)生的優(yōu)劣長(cháng)短，揚其長(cháng)補其短，因材施教。正是這樣的“差別對待”，才使得每個(gè)人盡展其能，各得其所。
社會(huì )對于每個(gè)人，應有不同的要求。正如一臺高速運轉的機器，既不能缺少轟隆雷鳴的馬達，也不能松懈默默無(wú)名的一顆小小螺絲釘�？赡軐τ谛×炼�，90分是他永遠無(wú)法企及的高度，及格便是盡其所能的結果。若是我們只是用統一的標桿來(lái)評價(jià)不一樣的人，那世間將會(huì )埋沒(méi)多少奇能與怪才!
是的，我們的社會(huì )也需要差別待遇!正如航天器的研發(fā)相關(guān)數據需精確到小數點(diǎn)后十多位，而汪洋恣意的書(shū)畫(huà)只求神韻氣度;正如廉頗以身經(jīng)百戰顯赫戰績(jì)位列上將，藺相如以精巧說(shuō)辭拜為上卿;正如《舌尖上的中國》中一位位能人以食物譜寫(xiě)精致，《我在故官修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫(xiě)精華……各行各業(yè)，各得其所，差別待遇，最終實(shí)現了整體的共贏(yíng)!
由此觀(guān)之，作為肩負向國家與社會(huì )輸送人才責任的學(xué)校，更應拋棄條條框框，摒棄墨守成規之道，改革創(chuàng )新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一個(gè)學(xué)子的獨特光華;以不同的標準、相同的誠意，培養出各具所長(cháng)的棟梁之材!
差別的待遇，相同的匠心;不同的準則，同樣的期許。
我一直堅信，每一個(gè)個(gè)體，都有其獨特的芳華;每一個(gè)存在，都有其獨特的意義。而我，愿養我浩然之氣，展我獨特風(fēng)采!
2017高考滿(mǎn)分作文議論文(四)
“愛(ài)其子，擇師而教之。”今人之于古人，更為注重孩子的教育。然而，不少父母把重視化為對于點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)的糾結，平日里的“天子驕子”因點(diǎn)點(diǎn)失誤而被“由愛(ài)轉恨”者有之，一直的“差生”因點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而頓被“捧在手心”者亦有之。父母的態(tài)度因一點(diǎn)點(diǎn)分數改變而一百八十度大轉彎，這是對待成績(jì)過(guò)于主觀(guān)、生硬的行為。
分數的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握程度、思維方式、老師出題的難度，甚至于個(gè)人的運氣皆可改變成績(jì)的高低。僅以“這次比上次高了幾分”來(lái)界定孩子是否認真學(xué)習是不客觀(guān)的、表面的。高分學(xué)生的父母看不到孩子一直以來(lái)的勤奮，低分學(xué)生的父母不能認識到孩子的能力。單次成績(jì)的沉浮即界定英雄、評定父母心中的“寶”，難以認識到孩子的水平，終會(huì )致使自己及孩子深陷于那紅色的分數中，不清醒且不理智。
《禮記》有言：“父之愛(ài)子，乃生而行之乎。”父母的愛(ài)本是無(wú)條件的，而現今因分數一點(diǎn)點(diǎn)退步或增加均可改變父母的愛(ài)，則此愛(ài)易流于表面而不觸其心。孩子退步了兩分即挨了巴掌，或許便是錯罰了雖然試題變難仍是班級第一的他。孩子學(xué)習如同苦行僧在路上踱步前進(jìn)，這一路上，父母的關(guān)愛(ài)與理解是如“春風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”般讓前路陽(yáng)光明媚。而若父母的愛(ài)變得“有償”，須用分數進(jìn)步來(lái)贏(yíng)得，只會(huì )讓孩子戰戰兢兢，時(shí)刻背負“優(yōu)生的包袱”或者“差生的重擔”。
古人云：“愛(ài)其子，則為之計深遠。”父母看待孩子的眼光不應局限于那小小的分數。考試是對孩子學(xué)習的評估，卻并非是對孩子的評估。父母看待孩子分數的眼光也不應局限于一隅，而應看到整體，這樣才能知道成績(jì)背后那點(diǎn)點(diǎn)浮沉的真正意義。
父母的“巴掌與吻”是可影響孩子一生的。曾幾何時(shí)，武漢神童驚人跳級、學(xué)業(yè)有成，而父母慣于其優(yōu)異，容不得半點(diǎn)失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學(xué)，“泯然眾人矣”。
成績(jì)那點(diǎn)點(diǎn)浮沉并不能直接界定孩子的“好壞”“優(yōu)差”，也不能作為孩子贏(yíng)得父母的愛(ài)的籌碼。只有看到孩子真正的實(shí)力，給予及時(shí)支持，方能在無(wú)涯學(xué)海上為他撐起一片小舟，助他學(xué)成至彼岸。