住在基督里的路怎么走美文
住在基督里有一條路可以走，就是進(jìn)入會(huì )幕的路。由外院的祭壇經(jīng)過(guò)洗濯盆，進(jìn)入圣所的金燈臺和陳設餅桌到金香爐，然后進(jìn)入至圣所。在至圣所中注視基督，仰望基督與基督相遇。這一條遇見(jiàn)主的道路，經(jīng)過(guò)每天個(gè)人親近神，或團隊的禱告聚會(huì )，會(huì )逐漸把我們帶入住在基督里的實(shí)際。
圣徒透過(guò)聚會(huì )學(xué)習，如何在每天的生活中與主耶穌聯(lián)結在一起。聚會(huì )最重要的中心點(diǎn)就是禱告，禱告是由悟性進(jìn)入靈里，從外面進(jìn)到里面，從對付自己到被圣靈充滿(mǎn)，從向神說(shuō)話(huà)到神向你說(shuō)話(huà)。借著(zhù)禱告親近神，把一個(gè)敗壞的人脫胎換骨，成為一個(gè)認識神順?lè )窀S神的人。聚會(huì )不是一星期才一次或幾天一次。若要讓聚會(huì )真正產(chǎn)生實(shí)際的功效，就要讓聚會(huì )成為圣徒生活的全部，他們每一天每一刻都要活在神的同在中。由獨自一人親近神，或二、三個(gè)人到幾十人幾百人甚至幾千幾萬(wàn)人的聚會(huì )方式，就是進(jìn)入會(huì )幕的實(shí)際。
最好最理想的聚會(huì )方式，就是不拘泥于形式和儀文，能夠讓圣靈隨自己的意思彰顯。圣靈知道怎樣讓神的子民得到飽足，但聚會(huì )時(shí)要留下充足的空間，讓圣靈能夠隨時(shí)介入在聚會(huì )中。使用會(huì )幕的形式，有祭壇、洗濯盆、金燈臺、陳設餅桌、金香爐和至圣所六部份。這六部份代表六樣禱告的型態(tài)，由外院到圣所到至圣所；從外面對付自己到被神對付，被圣靈充滿(mǎn)，產(chǎn)生人對神真實(shí)的敬拜；圣徒在真實(shí)的敬拜中，得滿(mǎn)足得改變得造就。從外面認識神到里面認識神，這條路就是在會(huì )幕里遇見(jiàn)基督的路。每一個(gè)部份都代表基督，這是進(jìn)入住在基督里最實(shí)際的路。關(guān)系到整個(gè)信仰的建造，也關(guān)系到怎樣讓圣靈隨時(shí)介入聚會(huì )。這不是死板的形式，可隨時(shí)調整變動(dòng)，這只是聚會(huì )的大綱方向。留給圣靈充足的空間來(lái)參與圣徒的聚會(huì )。
1. 祭壇
把自己獻上當活祭。成就主耶穌對門(mén)徒的基本要求，舍己背自己的十字架來(lái)跟隨主。把自己生命的主權、心思、意志、情感、重擔、憂(yōu)懼、肉體、私欲、自以為好的、不好的，都要全然的獻上。這不是一天一星期一個(gè)月或一年二年就可以完成。這乃是天天的功課，每一小時(shí)每一分鐘的功課。獻祭是否認自己所是或所非，就是否認自己善惡的分辨，不論斷不定罪自己和別人。同時(shí)獻祭也是交托，是放下也是脫去舊造，是選擇也是決定。在祭壇上使自己不再為自己活，把自己全然的獻給我們所承認的主耶穌，一天一點(diǎn)。我們真心的獻上自己，是脫離自己最有效的途徑�；酵饺粼诩缐虾煤玫牟倬�，這將是引領(lǐng)我們進(jìn)入信仰，及真正安息最有效的路徑。
祭壇上要有火也要有祭物，火是指圣靈的火，祭物是指獻祭的人。若要祭壇上的火不可熄滅就必須時(shí)刻被圣靈充滿(mǎn)，又活在圣靈的同在中。這樣我們的獻祭就能達到真實(shí)的目的。生命就在每天獻祭的過(guò)程中往下扎根了。
2. 洗濯盆
借著(zhù)感謝和贊美洗去一切的憂(yōu)慮煩惱和生活的重擔，并脫去容易纏累的罪。也洗去主耶穌在我們身上管教所留下的傷痕。讓苦毒、不饒恕、仇恨、傷害、痛苦等，在洗濯盆里用水借著(zhù)道洗滌干凈，成為無(wú)瑕疵無(wú)皺紋，讓心中充滿(mǎn)喜樂(lè )平安及神的愛(ài)。許多基督徒不知道我們的生活中擔著(zhù)重擔，是一種不信神的罪，當無(wú)緣無(wú)故生氣時(shí)，苦毒不饒恕生發(fā)時(shí)更是罪的彰顯。洗濯盆是里外的潔凈過(guò)程，需要圣靈的光照，和用信心支取主耶穌基督的寶血，和耶穌基督的名，不給魔鬼留任何的地步。讓喜樂(lè )充滿(mǎn)我們的心，平安保守我們的心懷意念。
3. 金燈臺
讓神的靈光照我們，澆灌我們充滿(mǎn)我們。當我們認真地按著(zhù)前面的步驟，獻祭、感謝、贊美，預備我們的心，敏感圣靈要在我們身上的工作，并跟隨圣靈的感動(dòng)作必要的調整。圣靈就會(huì )從外面的運行，進(jìn)到里面的運行，從外面的工作，進(jìn)到里面的工作。當神的靈毫無(wú)攔阻的運行澆灌充滿(mǎn)我們時(shí)，智慧啟示的靈就會(huì )彰顯。我們也很容易聽(tīng)見(jiàn)神要對我們說(shuō)的話(huà)，圣靈的果子就會(huì )彰顯出來(lái)。
金燈臺的經(jīng)歷就是進(jìn)入神同在的經(jīng)歷。若能長(cháng)時(shí)間的進(jìn)入神的同在中，是生命結果子最直接最有效的途徑。在神的同在中，專(zhuān)心注視神的榮美與神建立親密的關(guān)系�？誓接H近神，神必會(huì )親近我們。只要我們清楚領(lǐng)受圣靈的洗，金燈臺的經(jīng)歷即是一種享受神同在的恩典。
4. 陳設餅桌
當圣靈降在我們身上時(shí)，神的同在增加到一種程度，神很自然的就會(huì )向我們說(shuō)話(huà)，啟示我們應當說(shuō)的話(huà)或應當做的事。神的話(huà)就是我們今日的靈糧，使我們得能力且使我們有方向。因為我們的日子如何，力量就如何。力量從陳設餅桌來(lái)，是圣靈直接供應神的話(huà)，是神向我們的心說(shuō)話(huà)。在多人的聚會(huì )中說(shuō)預言、說(shuō)方言、翻方言、知識的言語(yǔ)、智能的言語(yǔ)等，圣靈的恩賜運行在聚會(huì )中，為要向神的百姓說(shuō)話(huà)。
在聚會(huì )中神的話(huà)屬于造就安慰鼓勵的話(huà)，不是教訓責備糾正的話(huà)。因為后者是由教會(huì )中神所設立的權柄，如使徒先知或教師牧師及長(cháng)老監督等，在合宜的時(shí)間和地點(diǎn)，用合宜的語(yǔ)氣對某特定的人說(shuō)的話(huà)。神經(jīng)常用肯定接納的方式來(lái)成全屬于祂的人。陳設餅桌就是要成就這目標。當我們獨自安靜在神的同在領(lǐng)受神的話(huà)時(shí)，就是吃基督耶穌的肉喝祂的血，就有主的生命。圣靈各樣的恩賜可以在這時(shí)隨著(zhù)圣靈的運行，彼此服事。
5. 金香爐
金香爐是敬拜神的地方，香是眾圣徒的祈禱（參啟4：8）。敬拜神最好的時(shí)間和場(chǎng)合是主耶穌在你的面前，你俯伏在羔羊的面前，手拿著(zhù)琴和金香爐敬拜。主耶穌出現的時(shí)間不是在祭壇也不是在洗濯盆。祂行走在金燈臺中間（參啟1：13；2：1）。當我們預備好來(lái)到金燈臺時(shí)，主就用圣靈來(lái)澆灌充滿(mǎn)我們。當我們到陳設餅桌時(shí)，主就把今日所需要的靈糧賜給我們使我們得飽足。當我們被圣靈充滿(mǎn)又有神的話(huà)語(yǔ)在心中，手拿著(zhù)琴和金香爐來(lái)到主的面前，唱新歌把頌贊、尊貴、榮耀、權柄，都歸給坐寶座的羔羊，就是用心靈與誠實(shí)敬拜主。此時(shí)與神的關(guān)系是在最好的情況下，即站在神與人之間作祭司的職分。為神放在我們心中的人和事代求和代禱。把他們的需要帶到神的面前，也把自己的需要告訴神。眾人齊聲向神禱告或兩三人成一組彼此代禱。這時(shí)要盡量進(jìn)入敬拜的實(shí)際。
6. 至圣所
至圣所是神彰顯神榮耀的所在。當眾人進(jìn)入敬拜神的實(shí)際之時(shí)，就會(huì )在至圣所遇見(jiàn)神。因為在至圣所里面有約柜有施恩座。約柜有法版、有亞倫發(fā)芽的杖、有裝嗎哪的金罐、代表神的'約和神的應許，神的供應，還有神的同在和榮耀。我們用誠心和充足的信心，坦然無(wú)懼地來(lái)到神的施恩座前，可得憐憫蒙恩惠，神會(huì )啟示賜下禱告的答案。在至圣所里面，不只是要瞻仰神的榮美和能力，也要等候神賜下各樣的恩惠和憐憫、供應、應許等。在這里享受神濃厚的同在，進(jìn)入神的隱密處和極深的安息中。這是恩膏者在神面前經(jīng)歷神，并領(lǐng)受恩膏及服事所需要的權柄和啟示，也讓神的同在轉變成神的能力的實(shí)際過(guò)程。神的同在不是馬上就會(huì )帶出神能力的彰顯。我們要經(jīng)常用誠心和信心來(lái)到神的至圣所中與主相遇。在等候祂時(shí)瞻仰祂的榮美、領(lǐng)受神的愛(ài)、也等候神親自說(shuō)話(huà)。神的話(huà)就是運行恩膏的權柄。
結語(yǔ)
當我們的聚會(huì )進(jìn)入這六步驟時(shí)，會(huì )幕的六件物品就變成六種屬靈關(guān)卡也是六樣屬靈的祝福。
祭壇是把自己獻作活祭是交托重擔、舍己、為主活的操練；洗濯盆是以感謝、贊美洗去心靈的污穢是釋放和醫治的操練；金燈臺是圣靈降臨的時(shí)刻是更新心思意念的操練；陳設餅桌是從主得話(huà)語(yǔ)的時(shí)刻是重新得力的操練；金香爐是敬拜主的時(shí)刻─是降服主，按主的心意代禱的操練；至圣所是進(jìn)入安息的時(shí)刻是與主生命聯(lián)結合一的操練。
基督徒需要真理的裝備更需要生命的扎根。生命的扎根需要有會(huì )幕生活的操練。要不斷地操練，有個(gè)人操練也要有多人全體的操練。使這種操練成為我們生活的一部份，也成為每一天每一時(shí)刻生命的彰顯。這樣將會(huì )帶出耶穌所喜悅的門(mén)徒，并且有恩膏有能力，明白神的旨意，又有能力行在神的旨意中。也能與圣徒聯(lián)結得合宜彼此相愛(ài)、彼此洗腳、彼此服事、彼此相助，成為神的家。當眾人在這樣的恩膏中聚會(huì )，圣靈將會(huì )作很奇妙的工，圣徒也很容易進(jìn)入靈里面又活在靈里。
依我個(gè)人的經(jīng)歷，若要照會(huì )幕方式帶領(lǐng)聚會(huì )，帶領(lǐng)者能有圣靈的膏抹，則聚會(huì )的果效將會(huì )很深的觸摸到每個(gè)參加的人。會(huì )幕中的三把火要挑旺起來(lái)，聚會(huì )才會(huì )進(jìn)入真實(shí)的果效。這三把火指的是外面祭壇上燃燒祭物的火，圣所里金燈臺上圣靈的火，還有金香爐禱告的火。這不是一種儀文形式，乃是進(jìn)入神與人之間關(guān)系的調整和互動(dòng)。這種會(huì )幕的聚會(huì )方式，在個(gè)人或家庭祭壇，或團隊的禱告會(huì )，或靈修親近神，或幾十幾百幾千人的聚會(huì )中，均可活潑變化使用。每一個(gè)項目的時(shí)間可長(cháng)可短，若能由一位對圣靈敏銳的人來(lái)帶領(lǐng)聚會(huì )，果效相當驚人。參與者也會(huì )很容易觸摸到神的同在，和在靈里的飽足。
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