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伯牙鼓琴教學(xué)反思（精選12篇）
作為一位優(yōu)秀的老師，我們的任務(wù)之一就是課堂教學(xué)，對教學(xué)中的新發(fā)現可以寫(xiě)在教學(xué)反思中，我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)反思呢？下面是小編為大家收集的伯牙鼓琴教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 1
《伯牙鼓琴》是一篇部編版新課程實(shí)驗教材六年級的文言文。故事感人至深，短短5句話(huà)，講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫(xiě)照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對故事本身的體味上，通過(guò)誦讀、體驗、對話(huà)、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽(tīng)這聲嘆息，見(jiàn)證這種尋求，向往這份美好……
教學(xué)伊始，我就引導學(xué)生就課題的“絕弦”展開(kāi)思考，理解其含義。接著(zhù)，我讓學(xué)生根據課題質(zhì)疑：伯牙為何絕弦？他為誰(shuí)絕弦？然后找出文中說(shuō)伯牙絕弦的句子“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓�！痹傺a充關(guān)于子期的相關(guān)資料，讓學(xué)生去思考：俞伯牙與子期地位相去甚遠，他為何為了一個(gè)樵夫而“絕弦”？初步感受知音情深。
在之后的教學(xué)中，學(xué)生始終帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)深入文本，感知文本，體會(huì )他們的互相理解，心有靈犀，從中感受知音情懷。在理解完課文后再向學(xué)生提問(wèn)：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘琴弦’嗎？這時(shí)學(xué)生很迅速地反映到：“絕的也是心弦”！”讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義，同時(shí)也感受到了知音之死對伯牙的震撼，更深刻地體會(huì )到了知音情深！
“讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。在教學(xué)過(guò)程中，我基本抓住“初讀——理解——感情朗讀——感悟——個(gè)性朗讀”的基本方法，引導學(xué)生對文章的前半部分，讀出稱(chēng)贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的'那份融洽與歡樂(lè )；對文章的后半部分，要讀出伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情。通過(guò)多種形式反復朗讀，讓學(xué)生感受文言文的結構特點(diǎn)，感知文言文的韻律之美。
在教學(xué)尾聲之時(shí)，通過(guò)播放《高山流水》音樂(lè )，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受音樂(lè )的魅力。教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時(shí)楚國有名的音樂(lè )家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè )家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì )表現那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習，有效地調動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結構之美，又步步深入，準確地演繹著(zhù)文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。理解體會(huì )伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，所以我對文本進(jìn)行了補充，給學(xué)生講述了伯牙作為宮廷樂(lè )師，卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他的孤獨寂寞，了解知音難求，感受“相識滿(mǎn)天下，知音能幾人”，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學(xué)生的情感達到高潮。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 2
《伯牙鼓琴》是六年級上冊第七單元的第一篇課文，這一單元的主題是：一首歌，一幅畫(huà)，一件小工藝品……一段美好的藝術(shù)之旅。語(yǔ)文要素是：借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì )藝之美。我在備課之初緊扣住這一單元的主題和語(yǔ)文要素，結合著(zhù)教師用書(shū)，再從其他地方選擇類(lèi)文拓展的思路備課。在一次聽(tīng)《書(shū)戴嵩畫(huà)�！返恼n上，《書(shū)戴嵩畫(huà)�！繁揪褪且粋�(gè)題跋，以前還真沒(méi)關(guān)注，教師巧妙講解了什么是題跋，又通過(guò)題跋拓展了一個(gè)小故事，其實(shí)在課本上并沒(méi)有體現這一點(diǎn)，教師用書(shū)上提到了一句“教師可以適當講講題跋”，一下子有了新的切入點(diǎn)使課堂煥發(fā)了新意，所以我也反復研讀了教材和教參。
每一次上課都是一次磨煉和進(jìn)步的機會(huì )，今天，非常感謝張老師對我的諄諄教導，對這節課做出的寶貴點(diǎn)評。下面我從以下幾方面談一下我的收獲。文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。借助文言文文本的特征，在教學(xué)中重點(diǎn)指導朗讀，要讀準、讀出韻味、讀懂。第一個(gè)孩子起來(lái)讀的就非常棒，這讓我很開(kāi)心，但是又沒(méi)有暴露問(wèn)題，沒(méi)法進(jìn)一步指導，第二位同學(xué)在誦讀時(shí)出現了讀音問(wèn)題，“世無(wú)足復為古琴者”中的“為”是四聲，正是這節課的讀音難點(diǎn)，馬上找同學(xué)評價(jià)，將讀音改正了，并問(wèn)這個(gè)“為”在這什么意思，孩子們齊聲回答說(shuō)：“給；為……做什么”，孩子們解決了問(wèn)題，我也心滿(mǎn)意足。包括后面很多環(huán)節出了這樣的問(wèn)題，學(xué)生能直接給出答案，這節課就覺(jué)得很順暢，但是在這個(gè)過(guò)程中，教師并沒(méi)有引導出錯的孩子自己去探究為什么是這個(gè)答案，課堂上出現問(wèn)題才正是需要教師點(diǎn)撥提升的機會(huì )，所有都是按照預設的進(jìn)行，卻少了課堂生成。在引導孩子們讀“善哉乎”時(shí)，多次引導孩子們“乎”是語(yǔ)氣詞，誦讀時(shí)要拖長(cháng)音并且重讀，跟教師示范讀的時(shí)候還好，誦讀時(shí)本該是聲斷氣連，一堂課下來(lái)，孩子們總是讀成“善哉～乎古琴”，把“乎”讀的又中又生硬，其實(shí)是我的問(wèn)題，這個(gè)地方應該是輕輕地讀再拖音更合適。課堂中雖然也聽(tīng)出了問(wèn)題，卻沒(méi)有好的解決辦法，顧忌時(shí)間就一帶而過(guò)了�，F在想來(lái)，輕易放過(guò)就是埋下了隱患，教師可以再多范讀幾次，多叫幾個(gè)同學(xué)起來(lái)讀一讀，從意思上下功夫，“善哉乎古琴”的意思是“真棒啊彈琴”，如果讀成“善哉～乎古琴”意思不就成了“真棒～啊彈琴了”，想到這時(shí)豁然開(kāi)朗。
小學(xué)階段對文言文的理解上沒(méi)有過(guò)高要求，但是讀懂課文內容是學(xué)習文言文的難點(diǎn)，這節課在理解上是以小組合作的形式來(lái)進(jìn)行的，每個(gè)同學(xué)嘗試理解一句，其他同學(xué)補充，孩子們在匯報時(shí)同時(shí)說(shuō)出自己用了什么方法去理解文章，隨文總結了學(xué)習文言文的方法。但是這個(gè)過(guò)程給孩子們的時(shí)間還是太短了，雖然孩子們起來(lái)匯報能夠大體理解了文章，只叫了一組來(lái)匯報，在教學(xué)時(shí)沒(méi)有引導孩子靈活理解，有點(diǎn)拘泥于注釋?zhuān)斫獾木捅容^機械。
這節課的語(yǔ)文要素是：借助想象感受藝術(shù)之美。也是這節課的高潮部分，孩子們也表現很好。在預習單上就布置讓孩子們展開(kāi)想象：假如你是鐘子期，在伯牙的琴聲中你還會(huì )看到什么景物？最好用“湯湯流水、巍巍太山”這樣的形式寫(xiě)，課堂上再引導孩子們仿照“志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山�！眮�(lái)練習用文言文表達，孩子們表現很出彩，發(fā)現原來(lái)用文言文表達也沒(méi)有那么難。
整節課比較零碎，自己涉及的點(diǎn)多，哪個(gè)也沒(méi)深挖，還不想丟棄，自己說(shuō)的比較多，還有點(diǎn)把自己感動(dòng)了。讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題少，總想著(zhù)有學(xué)生來(lái)訂正就可以了，沒(méi)有讓真正不會(huì )的同學(xué)想辦法去探究來(lái)得出答案。這時(shí)候，課堂的'主動(dòng)權在我而不是學(xué)生，要沉下心來(lái)，穩住心神，從容些，敢給學(xué)時(shí)間，敢放手些，敢讓課堂靜下來(lái)，不是“表面熱鬧”會(huì )更好。
學(xué)習引領(lǐng)孩子高階思維。這堂課，拓展提升部分找了一個(gè)類(lèi)文《人琴俱亡》，來(lái)感受古人對知音的珍視。卻不是真正的引領(lǐng)高階思維。張老師提出，在展開(kāi)想象體會(huì )時(shí)學(xué)生們說(shuō)了那么多的景物，有：滾滾江水、皚皚白雪、渺渺星空、裊裊炊煙……說(shuō)的那么精彩，最后應該引導孩子們思考：伯牙琴藝如此高超，為何只寫(xiě)了“巍巍太山和湯湯流水”的畫(huà)面呢？我頓時(shí)醍醐灌頂，基礎性的、重點(diǎn)的問(wèn)題在課堂中解決了，再拓展一個(gè)，可真正的提升是學(xué)生思維的提升啊，這就對教師提出了更高的要求，高階思維需要教師的引領(lǐng)，多讀書(shū)，多反思，才能引導。
一堂課發(fā)現了好多問(wèn)題，這對我們年輕教師來(lái)說(shuō)太寶貴了，謹記這些諄諄教訓，不斷反思提升自己。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 3
《伯牙鼓琴》是部編版語(yǔ)文六年級上冊第七單元課文。短短幾句話(huà)講述了伯牙和鐘子期之間深厚的情誼。他們是知音文化的代表，他們是中國人在漫漫人生中相互慰藉的代表。
本冊教材，兼顧語(yǔ)文素養和核心能力，每個(gè)知識節點(diǎn)都是螺旋上升，前后都有關(guān)聯(lián)。但學(xué)生是在五年級才接觸這個(gè)教材，知識出現斷檔。因此在教學(xué)過(guò)程中，要注重知識、能力上的`銜接和總結。因此上課伊始，借助“鼓”，總結學(xué)習古文的方法，并且遷移這些方法到本文學(xué)習之中。通過(guò)對古文內容理解，學(xué)生加深了對古文斷句的理解。不局限一種斷句方式，只要不影響意思，合理斷句即可。這個(gè)環(huán)節激發(fā)了學(xué)生朗讀古文的興趣，在討論中加深了對文意的理解，鞏固了斷句知識的運用。
知音文化是這篇文章教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。因此以“情境說(shuō)話(huà)”為支架，想象伯牙鼓琴還會(huì )演奏哪些自然界的美麗風(fēng)景。通過(guò)對比，引導學(xué)生思考：為什么伯牙志在太山，又志在流水呢？由此引出中國“山”“水”文化，通過(guò)這個(gè)環(huán)節的鋪墊，學(xué)生對伯牙的心志有了了解。因為伯牙的心志不被大多數人理解，所以當鐘子期聽(tīng)出伯牙琴聲表達的志向時(shí)，伯牙會(huì )更驚喜，更珍惜二人之間的情感。當鐘子期去世，伯牙“破琴絕弦”就順理成章了。
在教學(xué)過(guò)程中，我的語(yǔ)言還不夠精煉，評價(jià)語(yǔ)言還不夠到位，啟發(fā)語(yǔ)言還不智慧，因此影響了教學(xué)過(guò)程。在今后的教學(xué)過(guò)程中，還需要進(jìn)一步錘煉。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 4
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。
1、創(chuàng )設情境。
上課伊始，我便出示與知音相關(guān)的詩(shī)句，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習古文的意境，從而引出課題，解題：鼓與琴，鼓，借助課本注釋理解為彈，琴為七弦古琴并出示古琴圖片。
2、反復朗讀，感受文言之美。
文章不厭百回讀，文言文地讀更加重要。在初讀課文時(shí)，要讀準字音，讀通順。需要注意的字音有：“少”讀shǎo；“湯”讀shāng；“以為世無(wú)足復為鼓琴者”，兩個(gè)“為”的讀音第一個(gè)是wéi，第二個(gè)是wèi。再讀課文，讀準斷句。我適時(shí)范讀，提醒學(xué)生，這是一篇古文，讀古文要注意斷句，講究節奏、韻律的美感。三讀課文，讀出韻味。指導學(xué)生注意“乎”字聲音要延長(cháng)，在讀文時(shí)，有高高低低、起起伏伏，就是我們說(shuō)的抑揚頓挫、輕重緩急。在充分讀書(shū)的.基礎上，我適時(shí)補充人物背景知識。相傳伯牙是當時(shí)著(zhù)名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱(chēng)為“琴仙”。書(shū)中有這樣記載：“伯牙鼓琴而六馬仰合”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)高超。而鍾子期只是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的山村樵夫，以砍柴為生。他們倆相識于伯牙探親回家途中，伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見(jiàn)，于是，就有了一段動(dòng)人的故事。一個(gè)是著(zhù)名的琴師，一個(gè)是普通的樵夫，伯牙為何為子期之死而破琴絕弦，終身不復彈琴？
3、適時(shí)補白，豐富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而志在流水，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”，我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓練�！凹热徊郎乒那�，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴聲里還會(huì )有哪些場(chǎng)景？”在學(xué)生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，徐徐清風(fēng)，裊裊炊煙，瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強調了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句，你知道哪些？“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡，黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”——劉禹錫《浪淘沙》“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”——李白《望天門(mén)山》“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結構之美，豐富了文本的內容。
4、深悟絕弦。
無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對文本的理解，豐富學(xué)生的情感，我相機進(jìn)行拓展資料：憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！通過(guò)補充資料，使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
若在課上，留出一定時(shí)間指導學(xué)生背誦，就好了——學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。一堂課結束了，值得思考的地方還有很多，且行且思！
伯牙鼓琴教學(xué)反思 5
《伯牙絕弦》選自《列子·湯問(wèn)》，只有5句話(huà)，77個(gè)字，而這77個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。這是六年級上冊第八單元的一篇古文，讀通讀順文章，理解大意是教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì )到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。雖然我用的是五年級學(xué)生，但這是學(xué)生第二次碰到文言文，加上文章比較淺顯，字詞的理解不算很難，因此一節課下來(lái)，得到了聽(tīng)課老師的贊賞。自我感覺(jué)有幾點(diǎn)做的還算滿(mǎn)意。
一、音樂(lè )渲染，創(chuàng )設情境。
上課伊始，我便以古琴彈奏“高山流水”導入，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習古文的意境。在理解“子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓”時(shí)，我精心截取又合成了一小段名家廣播劇《俞伯牙摔琴謝知音》，補充介紹伯牙在子期墓前悼念子期，故事以慘婉動(dòng)人的音樂(lè )加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會(huì )伯牙那種悲痛欲絕的心情，使學(xué)生的情緒達到高潮，甚至有女學(xué)生當場(chǎng)哭出聲音。
二、反復朗讀，感受文言之美。
文章不厭百回讀，文言文的讀更加重要。在初讀環(huán)節我就發(fā)現學(xué)生能夠讀通順，但不會(huì )斷句，沒(méi)有節奏。我適時(shí)范讀，告訴學(xué)生“這是一篇古文，與我們現在一般的文章不同，讀古文要注意斷句，講究節奏、韻律的美感，高高低低、起起伏伏，就是我們說(shuō)的抑揚頓挫�！痹诔踝x、再讀環(huán)節，學(xué)生的讀就已經(jīng)達到六遍之多，學(xué)生依然不能讀出節奏、感情，更讀不出韻味。于是，我把朗讀與理解進(jìn)行有機地結合，比如文章的前四句，在理解了意思以后指導學(xué)生要讀出高興、激動(dòng)、稱(chēng)贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè )；文章的后半部分，指導學(xué)生讀出伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情。學(xué)生在朗讀中反復地品味語(yǔ)言，在品味語(yǔ)言中提升朗讀。最后，學(xué)生的朗讀有了質(zhì)的飛躍。
三、關(guān)注過(guò)程，指導學(xué)法。
整個(gè)小學(xué)階段只安排了兩篇文言文的學(xué)習，如何學(xué)習文言文，方法指導顯得特別重要。在本課的學(xué)習過(guò)程中，我不斷地總結學(xué)法。初讀感知的時(shí)候告訴學(xué)生“讀古文不妨多看看注釋?zhuān)@能幫助同學(xué)們閱讀�！薄敖Y合上下文理解是學(xué)習古文的一種好辦法�！薄安樽值淅斫�，這也是學(xué)習古文的.方法之一�！痹谘凶x環(huán)節，通過(guò)對“善”字的對比學(xué)習，讓學(xué)生知道“這種一字多義的現象在古文里很常見(jiàn)�！痹诶斫狻把笱筚馊艚印睍r(shí)，“江”、“河”分別指“長(cháng)江”和“黃河”，使學(xué)生知道“一個(gè)字就是一個(gè)詞，這在古文中很常見(jiàn)�！痹谖蚯榄h(huán)節指導讀書(shū)時(shí)讓學(xué)生明白“理解了古文的意思，和文中人物的心意相通就能夠讀好古文�！�
四、適時(shí)補白，豐富文本。
在品析完“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”，我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓練�！凹热徊郎乒那�，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴聲里還會(huì )有哪些場(chǎng)景？”在學(xué)生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習，有效地調動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結構之美，豐富了文本的內容，又在不露痕跡中理解了“伯牙所念，鐘子期必得之！”接著(zhù)話(huà)鋒一轉，“請你想象一下，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)人真正能聽(tīng)懂你琴聲所表達的心聲，而鐘子期，不論你彈什么，不論你有怎樣的志向和情懷，他都‘必得知’，這時(shí)，你的心是一種什么樣的感覺(jué)？你又會(huì )有怎樣的感慨？”由于前文鋪墊做的充分，此處文章的空白點(diǎn)給了學(xué)生極佳的回味和想象空間，此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)是不吐不快的狀態(tài)，寫(xiě)話(huà)練習達到了意想不到的效果。
當然，教學(xué)是遺憾的。一是感覺(jué)身為教師的我話(huà)還是太多，情緒應該在收斂一些，用文本打動(dòng)學(xué)生，而不是用老師的情緒帶動(dòng)學(xué)生。二是沒(méi)有留出時(shí)間指導學(xué)生背誦，學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。還有一點(diǎn)就是我沒(méi)有讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言“翻譯”古文。記得全國小語(yǔ)會(huì )理事長(cháng)崔巒老師在一次學(xué)術(shù)會(huì )議上講到：“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現小學(xué)與初中的銜接，主要是讓學(xué)生見(jiàn)一見(jiàn)，感受一下，以至于到了初中不感到陌生�！被谶@個(gè)認識我才對沒(méi)有讓學(xué)生具體“翻譯“，也不知道這點(diǎn)做的對與不對，上課前應該多找一些老師探討。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 6
《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋、本味》，故事感人至深，卻只有4句話(huà)，83個(gè)字，而這83個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。文章用墨極簡(jiǎn)，但畫(huà)面感很強，富有極大的想象空間。因此我通過(guò)讓學(xué)生憑借注釋及其他學(xué)習文言文方法，讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累，同時(shí)引導學(xué)生走進(jìn)文字，細細品味文中人物大悲大喜的情感，讓學(xué)生體會(huì )到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。一節課下來(lái)，覺(jué)得做得比較好的有以下幾點(diǎn)：
一、音樂(lè )渲染，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
上課伊始，我便以音樂(lè )高山流水導入，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習古文的意境，在補充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時(shí)，也以慘婉動(dòng)人的音樂(lè )加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會(huì )伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學(xué)生在音樂(lè )高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。
二、反復朗讀，感受文字之美
俗話(huà)說(shuō)“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我指導學(xué)生反復朗讀。從剛開(kāi)始時(shí)要求讀通順，讀流利，到讀出節奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機械的重復，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。通過(guò)多層次、多元化的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中反復地品味語(yǔ)言，不斷加深對伯牙與鐘子期知音情懷的體會(huì )，真切地感受到文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。
在朗讀的指導過(guò)程中，我注意把朗讀與想象及理解進(jìn)行有機地結合。比如文章的前三句，指導學(xué)生要讀出高興、激動(dòng)、稱(chēng)贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè )；文章的`后半部分，指導學(xué)生帶著(zhù)對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解進(jìn)行有感情地朗讀。
三、拓展練習，豐盈文本內涵
教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時(shí)楚國有名的音樂(lè )家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè )家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì )表現那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習，有效地調動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結構之美，又步步深入，準確地演繹，既豐富了文本的內容，又在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是世上那個(gè)最懂你知你的人。
四、資料補充，升華情感主題
體會(huì )伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì )到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學(xué)生是比較難以理解的。所以我對文本進(jìn)行了挖掘與擴充，引導學(xué)生想象別人是如何稱(chēng)贊伯牙的，讓學(xué)生體會(huì )伯牙作為一名著(zhù)名的樂(lè )師，卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他“相識滿(mǎn)天下，知音能幾人”的孤獨寂寞，了解知音的難求。補充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時(shí)所寫(xiě)下的一首短歌，幫助學(xué)生感受伯牙對于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學(xué)生真正體會(huì )伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。
我覺(jué)得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內容，還應進(jìn)行正確的價(jià)值導向。因此，我在學(xué)生體會(huì )伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時(shí)，及時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想對伯牙說(shuō)什么，在學(xué)生安慰、鼓勵伯牙的過(guò)程中，不知不覺(jué)地讓學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)，然后告訴學(xué)生如果遇到了知音，應該好好珍惜，如果還沒(méi)有找到，則應該真誠對待周?chē)呐笥选?/p>
當然，在實(shí)際的教學(xué)中還存在很多缺憾，比如教學(xué)語(yǔ)言還不夠優(yōu)美豐富，缺乏文學(xué)的感染力，對于這樣一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)文化意蘊的故事來(lái)講，應有一顆敏感的藝術(shù)心和更靈動(dòng)的課堂語(yǔ)言表達，去感受文字背后更豐富的內涵。專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的路且長(cháng)！
伯牙鼓琴教學(xué)反思 7
《伯牙鼓琴》六年級上冊第七組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專(zhuān)題來(lái)組合課文的�！恫拦那佟肥且黄难晕�，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。
選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì )音樂(lè )藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
這篇課文雖然是文言文，但相對淺顯在教學(xué)中學(xué)生可以根據注釋進(jìn)行理解，因此我我把重點(diǎn)放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，故破琴絕弦。
在教學(xué)時(shí)，我首先讓學(xué)生回憶學(xué)習文言文的方法，然后從課文題目入手，理解課題含義，拋下懸念是什么原因讓一代彈琴高手痛下這樣的決心呢？
其次，在讀誦課文的基礎上理解兩個(gè)問(wèn)題，一是你讀懂了什么？二是你從哪里看出伯牙和子期互為知音的一句話(huà)。通過(guò)反復誦讀，理解意思，引導學(xué)生理解知音，一個(gè)善聽(tīng)一個(gè)善彈，這就是知音。引導學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想在遇到鐘子期前伯牙他會(huì )缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音呢？
三是引導學(xué)生品味知音之情，這是難點(diǎn)。在設計這一教學(xué)環(huán)節中，在備課時(shí)我花費的時(shí)間最多，也是最用心的一個(gè)環(huán)節，怎樣讓學(xué)生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設計了幾個(gè)情景教學(xué)：
�。ㄒ唬┦遣缆�(tīng)不到子期的贊美和聽(tīng)到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學(xué)生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；
�。ǘ┦侨绻闶亲悠诼�(tīng)到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學(xué)生體會(huì )子期和伯牙心靈相通，是一對情感共鳴的知己。
�。ㄈ┦菐熒缪莶篮妥悠诘囊欢螌υ�(huà)游戲伯牙（師扮演讀），子期（學(xué)生扮演讀）老師與學(xué)生對話(huà)，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，反復誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂(lè )。
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當的.拓展延伸，“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現高山流水，那還會(huì )有哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎上，訓練學(xué)生以排比的句式仿造課文說(shuō)句子，有效地調動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)，去思考，步步深入，準確地演繹著(zhù)文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學(xué)生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個(gè)人。
在文章的后半部分，指導學(xué)生帶著(zhù)伯牙寂寞、孤獨、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學(xué)生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫(xiě)給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂(lè )曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點(diǎn)，在教學(xué)尾聲時(shí)，通過(guò)欣賞《高山流水》樂(lè )曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤學(xué)生的心靈。由此我想到只有教師切切實(shí)實(shí)地做到走進(jìn)文本，理解文本，才能帶領(lǐng)學(xué)生在文本中自由的穿越，自由的飛揚。
總之，教學(xué)永遠是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。我感到很遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系，有些內容有些詞語(yǔ)和句子的處理有點(diǎn)淺顯，有的甚至一帶而過(guò)，今后我會(huì )在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 8
《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導的關(guān)系�！墩Z(yǔ)文課程標準》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習方式作為教學(xué)改革的重心，提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人”，“積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式”。教師應有教學(xué)的主宰，轉變?yōu)椤皩W(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者”；學(xué)生由被動(dòng)的接受著(zhù)，轉變?yōu)閷W(xué)習的主體。
教師應尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習方式；學(xué)生有選擇學(xué)習內容、學(xué)習方式、學(xué)習伙伴的權力。語(yǔ)文教學(xué)應激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，注重培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和習慣，為學(xué)生創(chuàng )設良好的自主學(xué)習的情境；應讓學(xué)生在自主學(xué)習的基礎上主動(dòng)探究、團結合作、勇于創(chuàng )新；應珍視學(xué)生獨特的`感受、體驗和理解。
“教師指導”的著(zhù)眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”，而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導”。葉圣陶先生的名言“教是為著(zhù)不需要教”，深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中，教師要根據文本和學(xué)生實(shí)際，靈活運用多種學(xué)習方式，既要防止“一講到底”，又要防止“一議到底”。該講的內容還是要大膽地講，例如對課文背景的必要介紹，對學(xué)生經(jīng)過(guò)議論確實(shí)無(wú)法解答的問(wèn)題的講解，對課文必要的總結，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發(fā)性。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 9
《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開(kāi)始選擇這篇文章是源于我想挑戰文言文類(lèi)文體教學(xué)，以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍�；仡檭赡臧氲墓_(kāi)課教學(xué)《夏天里的成長(cháng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(cháng)征》，你會(huì )發(fā)現我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自己。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學(xué)習，更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識的反思。
那么，把話(huà)題留給《伯牙鼓琴》這節公開(kāi)課�！恫拦那佟返慕虒W(xué)重點(diǎn)是通過(guò)正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話(huà)復述故事。借鑒部編版教材解析，我覺(jué)得這個(gè)重點(diǎn)的設置是非常巧妙的，因為它結合了閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)，學(xué)生如果再上完課后，能把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)，那么學(xué)生的口語(yǔ)表達能力就得到了鍛煉和發(fā)展，這種培養的巧妙之處在于源于興趣和潤物無(wú)聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開(kāi)想象，感悟友情，體會(huì )音樂(lè )藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌，一幅畫(huà)……開(kāi)啟藝術(shù)之旅”出發(fā)，緊扣住語(yǔ)文訓練的要素，培養想象思維，領(lǐng)悟知音情感，并感悟音樂(lè )藝術(shù)的魅力。其中，想象的目標能借助創(chuàng )設情境比較容易達到，但是如何讓學(xué)生對知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。另外，最終能讓學(xué)生頓悟音樂(lè )藝術(shù)之美，又要有巧奪天工之力，因為你要從字里行間不斷滲透美，還要在教學(xué)準備的音頻環(huán)節去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場(chǎng)合格的公開(kāi)課，都是圍繞著(zhù)教學(xué)目標展開(kāi)的；而每一場(chǎng)精彩的公開(kāi)課，一定是對重難點(diǎn)的深刻突破。所以，我每次在教學(xué)設計的環(huán)節都會(huì )問(wèn)自己：你的目標是什么？重難點(diǎn)是什么？……新教師一定要有自己的判斷力。
當然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門(mén)造車(chē)。司馬遷能寫(xiě)出《史記》，離不開(kāi)史學(xué)家的史冊；李時(shí)珍能寫(xiě)出《本草綱目》，也離不開(kāi)醫學(xué)家的醫學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開(kāi)課，更要學(xué)會(huì )在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設計。執教《伯牙鼓琴》，我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系，我沒(méi)有進(jìn)行深層次的過(guò)濾和篩選，而是拿來(lái)就用，幸而無(wú)傷大雅，因為當我第一眼見(jiàn)到前人的教學(xué)設計時(shí)，我就覺(jué)得自己太幸運了，撿到了武林絕學(xué)中的《九陽(yáng)真經(jīng)》這一篇：導入已經(jīng)為后文的語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創(chuàng )設情境、尋找語(yǔ)文味的層次，真正的把語(yǔ)文味和工具性潛移默化地統一起來(lái)。
峰回路轉，課程標準對于小學(xué)階段的文言文要求相對初中而言并不高，那么立足于此，我開(kāi)始操刀符合自己特色的教學(xué)設計�；谧约涸诶首x方面的不斷進(jìn)步，我以朗讀教學(xué)為線(xiàn)索，貫穿全課，這符合文言文教學(xué)的要求，讓學(xué)生在各種形式的朗讀中，熟讀成誦。但是光有朗讀，是行不通的，就好像一個(gè)人光有澎湃的血液，但是沒(méi)有大腦的智思，這個(gè)人也是得不到發(fā)展的。簡(jiǎn)而言之，我們需要“授之以漁”�！恫拦那佟愤@篇文章應該要滲透的方法是想象，最基本的方法是注釋和插圖，最錦上添花的`方法是資料，這里僅表個(gè)人見(jiàn)解。當然，學(xué)習文言文，還有許多方法，至于要什么，還得看學(xué)生的生成性回答。我的課堂中，有的學(xué)生能說(shuō)道“補充”。有些方法在五年級的時(shí)候，學(xué)生就已經(jīng)會(huì )運用了，所以在修改設計的環(huán)節，教研組長(cháng)王老師建議我把方法直接放到初讀環(huán)節，讓學(xué)生回顧方法，不必拘泥于一定要方法的教學(xué)，而不是應用，這對我而言，無(wú)疑不是一種新的領(lǐng)悟。在課堂中，還做的不足的一點(diǎn)是，沒(méi)有及時(shí)對學(xué)生引用的方法進(jìn)行點(diǎn)破，在方法中“扶和放”的把握還要進(jìn)行思考。應該要相信學(xué)生，真正把課堂還給學(xué)生。對于初讀環(huán)節難點(diǎn)字詞，比如“巍巍、湯湯、少選”這些詞，我在課堂中僅用口頭引導的方式讓學(xué)生說(shuō)，似乎做的并不精細，如果能結合古文或者說(shuō)文解字對“巍、湯”字進(jìn)行深入感受，會(huì )不會(huì )更好？如果能把《伯牙絕弦》與《伯牙鼓琴》進(jìn)行對比，讓學(xué)生深入思考編者修改文章字詞句的意圖，辯證地看待“峨峨兮若太山”與“巍巍乎若太山”，“洋洋兮若江河”與“湯湯乎若流水”在語(yǔ)言表達上的差異，是不是更符合深度學(xué)習的要求？更好的讓學(xué)生、文本、教師和教科書(shū)編者進(jìn)行對話(huà)呢？
最后，我要從這節公開(kāi)課中想開(kāi)去的是：在課堂中怎么呈現發(fā)展性？因為全面是一個(gè)終身的概念，也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性，課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫(huà)龍點(diǎn)睛。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 10
《伯牙絕弦》是一篇人教版新課程實(shí)驗教材六年級的文言文。故事感人至深，卻只有5句話(huà)，77個(gè)字，而這77個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳，感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫(xiě)照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好，渴望美好，珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對故事本身的體味上，通過(guò)誦讀，體驗，對話(huà)，聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽(tīng)這聲嘆息，見(jiàn)證這種尋求，向往這份美好……
這是學(xué)生第二次接觸文言文，對于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的困難，因此我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通，讀懂內容，先把課文的字詞理解了，在此基礎上記誦積累，再進(jìn)行對"知音"的解讀。
理解課文開(kāi)始，我就引導學(xué)生就課題的"絕弦"展開(kāi)思考，理解其含義，告訴學(xué)生翻譯文言文要學(xué)會(huì )變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。然后花了一定時(shí)間對課文進(jìn)行熟讀，了解故事的大概，在這基礎上，引出問(wèn)題，從而探索課文。
古文教學(xué)，本人覺(jué)得朗讀是一大特點(diǎn)，因此，教學(xué)中，注重了朗讀。理解課文我首先指導學(xué)生把文章讀正確，流利，特別是對難讀的三句話(huà)："峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/謂/世/再無(wú)知音"進(jìn)行了指導，目的是為了學(xué)生在朗讀古文時(shí)能注意停頓恰當，讀出古文的韻味來(lái)。在理解課文時(shí)我把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話(huà)的同時(shí)，也注重了指導朗讀。文章的前半部分，要讀出稱(chēng)贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與幸福；文章的后半部分，指導學(xué)生帶著(zhù)對伯牙寂寞，孤獨，絕望和心灰意冷的.心情的理解有感情朗讀。在教學(xué)尾聲之時(shí)通過(guò)播放《高山流水》音樂(lè )，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂(lè )聲中試著(zhù)背誦課文，會(huì )更好地增強課文的表現力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中。
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當的拓展延伸："既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，琴聲里還會(huì )有哪些場(chǎng)景能照樣子說(shuō)上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎"在學(xué)生充分想象的基礎上，再對"皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……"這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀，有效地調動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)，去思考，步步深入，準確地演繹著(zhù)文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
一堂課下來(lái)，首先一點(diǎn)，覺(jué)得在對古文的朗讀指導中，還欠缺教學(xué)方法，學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒(méi)讀到位，應該在教學(xué)中慢慢滲透；其二，在理解課文時(shí)，對課堂中生成的關(guān)注度還不到位，有時(shí)，忙于趕時(shí)間，就匆匆過(guò)場(chǎng)，這可能跟自身的素養有很大的關(guān)系�？傊�，教學(xué)永遠是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，今后，需要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 11
《伯牙鼓琴》是一篇文言文，所以上課之前首先做的第一件事情就是反復誦讀。然后，我又上網(wǎng)搜索了有關(guān)伯牙和鐘子期的資料，高山流水的故事、相關(guān)音樂(lè )等。
由于小學(xué)生接觸古文甚少，因此文言文的教學(xué)內容自然應該在具體的語(yǔ)境中詮釋。我首先由音樂(lè )導入新課，初識大意，初步感悟知音深情，然后通過(guò)層層深入的朗讀活動(dòng)，穿插相關(guān)故事，引領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟文本所具有的特定意象和內涵。因此，我把預設重點(diǎn)放在引導學(xué)生感悟情感，品味語(yǔ)言文字的魅力上。
學(xué)生對于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的難度。因此這篇文章，我提出了兩個(gè)學(xué)習方向：一是學(xué)會(huì )借助注釋和工具書(shū)進(jìn)行學(xué)習，理解文意，同時(shí)指導學(xué)生感悟文言文朗讀的節奏和韻味；二是引導學(xué)生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，因此也不必再來(lái)鼓琴。
這堂課上，我把重點(diǎn)放在憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。通過(guò)誦讀、體驗、對話(huà)、聯(lián)想，走進(jìn)這個(gè)故事，以“讀”為突破口，以讀為本，讀中感悟。學(xué)生初識文言文，朗讀不是很到位，我的范讀起到了引領(lǐng)的作用。教學(xué)中，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話(huà)的同時(shí)，我也注重了與朗讀的.結合體味：文章的前半部分，指導學(xué)生要讀出稱(chēng)贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè )；文章的后半部分，指導學(xué)生帶著(zhù)對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。
在教學(xué)尾聲，繼續播放《高山流水》音樂(lè )，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂(lè )聲中朗讀課文，更好地增強課文的表現力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中并試著(zhù)背誦課文。
教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時(shí)楚國著(zhù)名的宮廷樂(lè )師，那作為一個(gè)有名的音樂(lè )家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì )表現那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎上，再對“依依楊柳，綿綿春雨，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行拓展說(shuō)話(huà)，有效地調動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考，步步深入又準確地演繹著(zhù)文本中豐富的信息，加強積累、培養語(yǔ)感，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著(zhù)，又互相感染著(zhù)，美好的情愫在課堂悄然流淌。學(xué)生對伯牙、子期的相關(guān)閱讀鏈接無(wú)法通過(guò)自主預習做到，我在教學(xué)設計中增加了延伸閱讀方面的內容，我補充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料。我給學(xué)生講述伯牙在子期墓前做短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時(shí)讓學(xué)生深情朗讀伯牙所做短歌，讓學(xué)生更進(jìn)一步感悟“知音”情深，理解“伯牙鼓琴”。
伯牙鼓琴教學(xué)反思 12
《伯牙鼓琴》是六年級的一篇文言文。故事感人至深，短短5句話(huà)講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫(xiě)照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對故事本身的體味上，通過(guò)誦讀、體驗、對話(huà)、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽(tīng)這聲嘆息，見(jiàn)證這種尋求，向往這份美好……
教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的'拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時(shí)楚國有名的音樂(lè )家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè )家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì )表現哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習，有效地調動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結構之美，又步步深入，準確地演繹著(zhù)文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
理解體會(huì )伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，所以我對文本進(jìn)行了補充，給學(xué)生講述了伯牙作為宮廷樂(lè )師，卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他“相識滿(mǎn)天下，知音能幾人”的孤獨寂寞，了解知音的難求，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學(xué)生的情感達到高潮。
在教學(xué)中，我覺(jué)得我的教學(xué)語(yǔ)言的精練還需要進(jìn)一步提高。有些時(shí)候，我的語(yǔ)言還有些碎，沒(méi)有達到最凝練的效果。有的導語(yǔ)的設計還不夠細致、到位，不能靈活地把握課堂生成、調節教學(xué)設計，影響了課的精彩。
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