《短文兩篇》教案模板
從容說(shuō)課
《談讀書(shū)》是培根的一篇著(zhù)名的隨筆，圍繞讀書(shū)，論述了知識的價(jià)值、求知的目的、讀書(shū)的態(tài)度、方法等內容，論述的范圍相當廣泛�！恫磺笊踅狻肥青囃叵壬囊黄s文，文章采用駁論，對否定“不求甚解”的觀(guān)點(diǎn)作了否定，闡述了讀書(shū)的要訣全在于會(huì )意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復閱讀的正面主張。教學(xué)兩篇短文，要從內容、寫(xiě)法兩方面進(jìn)行突破。
內容上，要引導學(xué)生理解兩文的讀書(shū)觀(guān)，進(jìn)一步增強對讀書(shū)的目的、方法和作用的認識，背誦兩文中的名言警句，加強語(yǔ)言積累。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，充分享受和汲取人類(lèi)文化成果，做一個(gè)精神富有的人。
寫(xiě)法上，應引導學(xué)生理清兩文的論證思路，分析理解兩文的論證方式及方法，體會(huì )其表達效果，并對作者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行自我評價(jià)和主觀(guān)闡發(fā)。
教學(xué)本文，宜采用“批注式閱讀法”和“比較閱讀法”。批注式閱讀法注重學(xué)思結合，注重自我評價(jià);比較閱讀法注重求同存異，注重比較辨析。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師指導點(diǎn)撥，答疑解惑，組織學(xué)生互動(dòng)合作，討論探究，在思維的碰撞交流中，自主評價(jià)、獨立判斷，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
教學(xué)目標
知識目標
1.積累詞語(yǔ)，掌握“藻飾、狡黠、詰難、倫理、滯礙、尋章摘句、味同嚼蠟、吹毛求疵、豁然貫通、不求甚解”等詞的讀音和詞義，并學(xué)會(huì )運用。
2.理解兩文的讀書(shū)觀(guān)，進(jìn)一步增強對讀書(shū)的目的、方法和作用的認識。
3.背誦兩文中的名言警句，加強語(yǔ)言積累。
能力目標
1.理清兩文的論證思路，把握其思想內容。
2.分析理解兩文的論證方式及方法，揣摩精練有力的語(yǔ)言，體會(huì )其表達效果。
3.引導學(xué)生對作者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行自我評價(jià)和主觀(guān)闡發(fā)。
德育目標
激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，培養正確的讀書(shū)觀(guān)，充分享受和汲取人類(lèi)文化成果，做一個(gè)精神富有的人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解兩篇短文的所有觀(guān)點(diǎn)，掌握其論證方法。
2.學(xué)習運用比較閱讀法。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理清培根《談讀書(shū)》的論證思路。
2.如何理解“不求甚解”?為什么不少人批評“不求甚解”的讀書(shū)方法?
教學(xué)方法
1.批注式閱讀法 讓學(xué)生自讀課文，直接在課文上標注讀書(shū)心得、體會(huì )，勾畫(huà)出閱讀的思維流程。這種方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，促使學(xué)生讀思結合，讀有所獲。
2.朗讀法 培根的《談讀書(shū)》文辭精美，字字如珠璣，通過(guò)聲情并茂的朗讀，明其意，曉其理。
3.討論探究法
4.卡片法 通過(guò)摘抄名言警句，養成制作卡片的好習慣。
5.比較閱讀法
教具準備
多媒體 錄音機 示范朗讀磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
重點(diǎn)研讀《談讀書(shū)》，指導學(xué)生自讀《不求甚解》。
朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀(guān);探究論證過(guò)程，學(xué)習論證方法;聯(lián)系實(shí)際，回顧與反思;比較閱讀，內化知識，形成能力。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)設計
設計(一)
開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多，自古以來(lái)，幾乎每一位功業(yè)卓著(zhù)、胸有韜略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是從書(shū)中走出來(lái)的�？辜岱蚓陀小霸谥R的山峰上登得越高，眼前展現的景色就越壯闊，知識是人類(lèi)通向進(jìn)一步發(fā)展的嶄新道路”的論述，那英國的大哲學(xué)家、作家培根對讀書(shū)又有何高論呢?我們不妨讀一讀《談讀書(shū)》。
設計(二)
培根是“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”，他認為科學(xué)的真正目標是給人類(lèi)生活提供新的發(fā)現和力量，他提出了“知識就是力量”這一口號�！墩勛x書(shū)》融注了培根許多精辟的見(jiàn)解，至今給人寶貴的啟示。今天我們一起學(xué)習這篇文章。
二、師生共同研讀《談讀書(shū)》
1.整體感知
(1)教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知課文，并畫(huà)出自己喜歡的語(yǔ)句。
�、龠x3位同學(xué)交流各自積累的生字生詞，投影顯示：
藻飾(zǎo)：修飾文辭。
狡黠(xiá)：狡詐。
詰難(jié nàn)：詰問(wèn)、為難。
滯礙(zhì)：不通暢。
味同嚼蠟：形容寫(xiě)文章或說(shuō)話(huà)枯燥無(wú)味。
吹毛求疵(cī)：細致到煩瑣挑剔的地步。
尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。
�、趯W(xué)生交流初讀課文的感受。
生1：文章內容駁雜，談了讀書(shū)諸多方面的內容，但一時(shí)又難以理清頭緒。
生2：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(cháng)才”談的是讀書(shū)的好處;“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀……凡有所學(xué)，皆成性格”談的是讀書(shū)可以塑造人的性格;“人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當之書(shū)使之順暢,一如身體百病，皆可借相宜之運動(dòng)除之”談的是讀書(shū)可以彌補精神上的各種缺陷�？偠灾�，文章的核心內容是讀書(shū)的功用。
生3：文章還談到了讀書(shū)的態(tài)度，如“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思”。另外也針對讀書(shū)的方法發(fā)表見(jiàn)解，如“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化”。
……
教師總結：這篇隨筆論述的內容相當廣泛，三位同學(xué)針對課文內容發(fā)表自己的見(jiàn)解，交流初讀課文的感受與收獲，談得都很好。下一步，通過(guò)精讀課文，理清行文思路，我們可以更加全面深刻地理解文意。
2.理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀(guān)。
學(xué)生大聲讀課文，結合注釋?zhuān)斫馕木�，圈點(diǎn)批注課文論述的不同內容，并嘗試劃分段落層次，理清文章論證思路。
學(xué)生四人一組討論交流，教師巡視，隨時(shí)答疑解惑。
各組選代表發(fā)言。
第一小組：全文分三個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到“全憑觀(guān)察得之”，主要論述讀書(shū)的正確目的;第二層從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”，主要論述讀書(shū)的態(tài)度、方法，指出對不同的書(shū)應采取不同的讀法，提供多讀、討論、做筆記等方法;第三層從“讀史使人明智”到結尾，主要論述讀書(shū)能塑造人的性格，彌補精神上的各種缺陷，鼓舞人們去求知。
第二小組：基本同意第一小組的看法，另外我們想對局部思路談一點(diǎn)想法。第一層闡述讀書(shū)的正確目的。先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(cháng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。然后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗的關(guān)系：相互補充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀(guān)察生活中得來(lái)的。
再比如第三層，先從正面說(shuō)明讀書(shū)可以塑造人的性格，再從反面說(shuō)讀書(shū)可以彌補精神上的缺陷。
教師總結：兩位代表的回答都很精彩：第一小組著(zhù)眼于宏觀(guān)，理清全文思路;第二小組著(zhù)眼于微觀(guān)，理清局部思路。理清論證思路是閱讀議論文的第一步，通過(guò)這一步，方可更深刻地理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
3.聚焦論證方法，掌握本文靈活多變的論證方法，體味其表達效果。
小組討論交流，明確：本文運用了比喻論證法�！白x書(shū)補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行為，用來(lái)比喻讀書(shū)學(xué)習，作者用這一比喻來(lái)論證讀書(shū)對人的天賦的功用，讀書(shū)與經(jīng)驗的關(guān)系�！皶�(shū)亦可請人代讀……否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣”用比喻的方法從反面強調好書(shū)一定要細細揣摩、深入鉆研才能讀出味道�！叭酥胖堑袦K，無(wú)不可讀適當之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動(dòng)除之。滾球……射箭……漫步……騎術(shù)……，”用比喻的方法論證讀書(shū)可以彌補精神上的各種缺陷。比喻論證能夠使論說(shuō)的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達生動(dòng)形象，具體可感。
本文運用了對比論證方法，如文章第一層和第三層。另外，“狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)”對比鮮明，使讀者感覺(jué)到“清者更清，濁者更濁”;“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)”正反結合，強調讀書(shū)應與討論、做筆記結合起來(lái)。正反對比論證，可以使說(shuō)理更加全面、有力，使人信服。
除了以上兩種論證方法，還有一種歸納論證法，如“讀史……讀詩(shī)……數學(xué)……科學(xué)……
倫理學(xué)……邏輯修辭之學(xué)……凡有所學(xué)，皆成性格”。在分述的基礎上歸納得出結論，這種論證方法叫歸納論證法。由于前面列舉的內容豐富詳實(shí)，最后得出的論斷就會(huì )使人信服。
4.學(xué)生交流自己喜歡的語(yǔ)句，并說(shuō)明理由。
5.聯(lián)系實(shí)際，體驗反思。
教師提問(wèn)：本文富含哲理，論斷頗為精辟，警句紛呈迭出。對作者的讀書(shū)觀(guān)，你如何評價(jià)?請淡談你的認識與感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：《談讀書(shū)》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗的結晶。文中的觀(guān)點(diǎn)很精辟，見(jiàn)解很深刻，特別是“讀書(shū)可以塑造人的性格，彌補人精神上的缺陷”這一觀(guān)點(diǎn)，實(shí)乃真知灼見(jiàn)。因為讀書(shū)，我們從狹隘走向寬容，從無(wú)知走向通達，從單調走向豐富，從自我走向宇宙，我發(fā)自?xún)刃牡氐酪宦暎何覑?ài)讀書(shū)!
生2：前幾天，看到一則網(wǎng)絡(luò )消息：“讀書(shū)無(wú)用論抬頭，福建農村中學(xué)生三成輟學(xué)”，青少年厭學(xué)現象嚴重，新讀書(shū)無(wú)用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識貶值等現象迷惑，感到讀書(shū)無(wú)用、吃虧，再加上大學(xué)收費頗高，家庭不堪重負。輟學(xué)現象的產(chǎn)生有社會(huì )根源，也有輟學(xué)學(xué)生自身的因素。讀了《談讀書(shū)》，我對此現象深感憂(yōu)慮，缺少知識的滋養，這些輟學(xué)的孩子前景堪憂(yōu)。
生3：“讀書(shū)的態(tài)度——推敲細思”，這一點(diǎn)我做得很不夠。書(shū)是讀了不少，可都是囫圇吞棗，結果弄得自己精疲力竭，而又兩手空空，豈不痛哉?
教師啟發(fā)誘導學(xué)生聯(lián)系自己讀書(shū)的體驗來(lái)談，力求使他們在讀書(shū)和做人方面獲得更多的啟示。
三、指導學(xué)生自讀《不求甚解》
1.教師設計相關(guān)問(wèn)題指導學(xué)生自讀，掌握本文的論證思路、方法，正確理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
多媒體顯示：
(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?
(2)請談?wù)劚疚牡恼撟C思路。
(3)本文運用了哪些論證方法?
(4)為什么不少人批評“不求甚解”的讀書(shū)方法?
學(xué)生討論，明確：(1)“不求甚解”多指讀書(shū)只求懂得大意，不求深入理解。
作者認為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對任何問(wèn)題不求甚解都是不好的�！逼浯谓榻B“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書(shū)的要訣在于虛心、會(huì )意;接著(zhù)全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語(yǔ)錄佐證;最后總結全文，強調重要的書(shū)要反復閱讀。
(3)引證法。引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn);引用陸象山的語(yǔ)錄強調不因小失大，再次論證“不求甚解”。
例證法。以普列漢普諾夫為例，從反面證明讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì)。
以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的人。
對比論證法。詳見(jiàn)前面有關(guān)論證思路的分析介紹部分。
(4)葉圣陶先生在《讀<語(yǔ)文教學(xué)二十韻>》中說(shuō)：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會(huì )本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親�！彼麖娬{閱讀就是順著(zhù)作者思路，進(jìn)入作者胸境，這樣甚解可致，原意也不難重逢了。他批評陶淵明“疏狂不可循”。
葉圣陶先生批評陶淵明，實(shí)際上是儒道兩種閱讀方法之爭。儒家對待讀書(shū)，講究嚴謹、精細，“字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉”。道家對待讀書(shū)，講究意會(huì )。
2.學(xué)生自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究。
四、比較閱讀，內化知識，形成能力
學(xué)生自由選點(diǎn)，比較兩文的異同。
示例：這兩篇短文在思想內容上有相似之處，都圍繞讀書(shū)來(lái)談，都談到了讀書(shū)的態(tài)度、方法，論證思路清晰，結構嚴謹。
兩文論證的方式不同�！墩勛x書(shū)》是立論，正面提出觀(guān)點(diǎn)，逐層論證;《不求甚解》是駁論，先立批駁的靶子，在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中闡述自己的主張。
論證的方法略有不同�！墩勛x書(shū)》運用比喻論證、對比論證、歸納論證等論證方法;《不求甚解》運用引用論證、事例論證、對比論證等方法。
兩文語(yǔ)言風(fēng)格不同：一精練華美，一嚴謹質(zhì)樸：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。異彩紛呈，各具特色。
五、說(shuō)話(huà)訓練
請同學(xué)們用“別人都說(shuō)……而我覺(jué)得……因為……”的句式說(shuō)一段話(huà)，學(xué)習運用駁論。
學(xué)生交流。
六、課堂小結
《短文兩篇》都是作者心智的結晶，讀《談讀書(shū)》如同沐浴在智慧的陽(yáng)光下;讀《不求甚解》如同聆聽(tīng)長(cháng)者的諄諄教誨。是他們，引領(lǐng)我們在智慧的天地中穿行;是他們，滋潤我們求知的心田。
兩文思路清晰，論證方法靈活多變，有理有據，是議論文中不可多得的精晶。
明曉讀書(shū)的要義，掌握立論駁論兩種論證方式，是學(xué)習本文不菲的.收獲。同學(xué)們，你們做到了嗎?
七、布置作業(yè)
1.課外閱讀培根《談讀書(shū)》的其他譯文，與本文進(jìn)行比較，體會(huì )語(yǔ)言運用的奧妙。
2.課外閱讀鄧拓的《燕山夜話(huà)》中的其他雜文，體會(huì )其創(chuàng )作風(fēng)格。
3.模仿《談讀書(shū)》，寫(xiě)一篇談交友的文章。
4.自創(chuàng )一則關(guān)于讀書(shū)的格言。
備課資料
課文補遺
1.培根其人
弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國十七世紀杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，在人類(lèi)思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第163頁(yè))。
培根十二歲入劍橋大學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后就一直為英國王室服務(wù)，曾當過(guò)律師和國會(huì )會(huì )員，擔任過(guò)掌璽大臣和英國大法官。晚年受宮廷陰謀的連累被逐出朝廷，此后即脫離政治生涯，專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究的著(zhù)述活動(dòng)，寫(xiě)成了一批在近代文化思想上具有重大影響的著(zhù)作，其中最重要的一部是《偉大的復興——新工具論》(1620年)。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問(wèn)題，寫(xiě)出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《論說(shuō)隨筆文集》(有的譯本標題為《培根論人生》或《人生論》)。
2.對于培根《人生論》隨筆的評論
雪萊曾這樣贊揚培根的這部隨筆集：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪�！币灿性u論者把蒙泰涅的《隨筆》、培根的《人生論》和巴斯卡的《沉思錄》，稱(chēng)作歐洲近代哲理散文的三大代表作。
(何新譯《人生論》的前言)
黑格爾曾指出：“他的著(zhù)作雖然充滿(mǎn)著(zhù)最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話(huà)常常被人拿著(zhù)當作格言�！�
(黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷，“關(guān)于培根”)
3.培根隨筆：透徹的說(shuō)理，雋永的警句
培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內的建樹(shù)。他在一系列著(zhù)述中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)踐隔絕，被教條和權威束縛。他還倡導通過(guò)實(shí)驗揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗。培根的散文隨筆共有五十八篇。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達了作者的“人生哲學(xué)”。這些散文關(guān)注現實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀(guān)察和親身的體驗。他力圖以不帶先人之見(jiàn)的“客觀(guān)”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現象和行為(包括“背叛”)，很少從傳統的宗教道德觀(guān)念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評判是非。英國文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對每個(gè)題目都有獨到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊、老練、銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出”，這是中肯的評論。
從培根的散文中我們可以感受到文藝復興時(shí)期的思想者——培根是其中之——如何在舊的社會(huì )結構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規范和道德，那個(gè)時(shí)代所生成的新思潮，如人本主義、經(jīng)驗主義以及對科技和“進(jìn)步”的肯定乃至崇尚等等，正是隨后的“現代”社會(huì )的主流思想。這恐怕就是我們讀他的隨筆并不覺(jué)得生疏隔膜的緣故。
不過(guò)，培根的局限性也是很明顯的。讀他的散文，我們幾乎一眼就可以看出他的毫不隱瞞的貴族立場(chǎng)、男權視角和某些近乎市儈哲學(xué)的功利主義思想。而且，如果我們不把“知識”和“力量”都想成超越歷史、文化、階級的神圣的東西，甚至連“知識就是力量”(在英語(yǔ)里“力量”也即“權力”)這類(lèi)至理名言也是可以討論的。讀經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話(huà)概括，叫做“取其精華，去其糟粕”。
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