高二政治《事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢》復習教案范文
教學(xué)目標：
通過(guò)本課教學(xué)，對學(xué)生深入進(jìn)行難物辯證法發(fā)展觀(guān)的教育。在第二課、第三課知識的基礎上，具體地分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。使學(xué)生能從整體上初步把握二、三、四課之間的內在聯(lián)系；初步劃清唯物辯證法和形而上學(xué)的界限；通過(guò)分析各種實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的能力；用矛盾分析的方法去觀(guān)察和分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢的能力；從而幫助學(xué)生逐步樹(shù)立唯物辯證法的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論。
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1、識記
(1)內因的含義、外因的含義。
(2)內因和外因的辯證關(guān)系。
(3)量變和質(zhì)變的含義。
(4)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
(5)唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。
2、理解
(1)列舉實(shí)例，分別說(shuō)明內因和外因在事物發(fā)展申的作用。
(2)列舉實(shí)例，說(shuō)明量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。
(3)舉例說(shuō)明必須堅持適度的原則。
(4)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統一原理。
(5)選擇實(shí)際事例，對唯物辯證法與形而上學(xué)的不同表現做出判斷。
3、運用
(1)用內外因相結合的觀(guān)點(diǎn)，分析在個(gè)人成長(cháng)中應如何正確對待順境和逆境。
(2)用內外因相結合的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)剬ξ覈罨母�，擴大開(kāi)放的認識。
(3)用量變引起質(zhì)變的原理，闡釋 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“千里之行，始于足下”。
(4)用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統一的原理，論述如何正確對待人生道路上的曲折;如何正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
(二)能力訓練點(diǎn)
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)本課教學(xué)，重點(diǎn)是培養學(xué)生運用所學(xué)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對人生和社會(huì )生活中的實(shí)際問(wèn)題觀(guān)察思考和進(jìn)行分析的能力，對是非、正誤的識別、判斷能力，對所學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)的分析綜合能力。具體表述如下:
(1)通過(guò)基本原理的教學(xué)，培養學(xué)生的理解、思維能力。即達到 “懂”和“信”的要求。
(2)通過(guò)方法論意義的教學(xué)、培養學(xué)生在實(shí)際中運用理論的能力，觀(guān)察、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，即達到“會(huì )”和“用”的能力。、
(3)通過(guò)對《堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)》及 “本課小結”的教學(xué)，培養學(xué)生對唯物辯證法的基本理論觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析和綜合的能力。使他們的辯證思維能力和水平得到顯著(zhù)提高。
(三)、德育滲透點(diǎn)
本課的內容，在全書(shū)中是份量最重的一課，它體現了世界觀(guān)、方法論和人生觀(guān)教育的有機結合，特別有利于聯(lián)系實(shí)際，從多方面對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的提高。
所有德育教育的內容，概括起來(lái)大體分為兩大類(lèi):一類(lèi)是解決個(gè)人成長(cháng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，如主觀(guān)努力與外部環(huán)境的問(wèn)題，包括順境逆境問(wèn)題、機遇問(wèn)題、把握適度原則的問(wèn)題、遠大理想與埋頭苦干的關(guān)系問(wèn)題，正確對待曲折的問(wèn)題等等；另一類(lèi)是建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，如深化改革、堅持自力更生和擴大對外開(kāi)放的關(guān)系問(wèn)題，有步驟、分階段把實(shí)現現代化建設目標的問(wèn)題，正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難問(wèn)題等等。這些問(wèn)題可以根據教育的需要靈活地加以處理。
教學(xué)重點(diǎn)
(1)內因和外因的相互關(guān)系。
(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系。
(3)前進(jìn)性和曲拆性的統一。
教學(xué)難點(diǎn) (l)正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
(2)理解唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在現實(shí)生活中的影響和表現。
教學(xué)課型： 復習課。
教學(xué)內容及步驟：
一、 本課在全書(shū)中的地位和邏輯結構
�。ㄟ@個(gè)問(wèn)題由老師講述）
1、本課地位
本課既是對第二課發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)的迸一步具體和深化，又是在第三課矛盾分析方法的指導下，具體地分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢，回答事物為什么變化發(fā)展，怎樣變化發(fā)展以及變化發(fā)展的方向、道路等問(wèn)題。本課的最后一框題還是對唯物辯證法基本觀(guān)點(diǎn)的概括和總結，因此，與第二、三課有不可分割的聯(lián)系。同時(shí)由于本課內容具有十分廣泛的世界觀(guān)、方法論意義，對于人們正確對待人生和社會(huì )有非常直接現實(shí)的指導作用，因而在唯物辯證法教學(xué)中歷來(lái)受到格外重視和普遍歡迎。這些都使本課的地位和作用更加重要和突出。
2、邏輯結構
總的來(lái)講全課圍繞著(zhù)一個(gè)中心：深入進(jìn)行唯物辯證法發(fā)展觀(guān)的教育，用矛盾分析的方法去觀(guān)察事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢，以提高學(xué)生用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的能力。劃清一個(gè)界限：唯物辯證法和形而上學(xué)的界限。處理好一個(gè)關(guān)系：第二、三、四課的關(guān)系。
第一節講事物發(fā)展的原因，共兩框題。第一框題講基本原理，第二框題講方法論意義。明確體現了與第三課的聯(lián)系。突出了“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”，“事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉”的思想。
第二節講事物發(fā)展的狀態(tài)，共兩框題。也是第一框題講基本原理，第二框題講方法論意義。這是在第一節回答 "事物為什么會(huì )發(fā)展"的基礎上進(jìn)一步回答 "事物是怎樣變化發(fā)展的"，兩節之間是緊密相聯(lián)的。同時(shí)第二節還體現了第三課矛盾雙方在一定條件下相互轉化的原理。
第三節分為兩框題，第一框題講事物發(fā)展的趨勢。在指出。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一"的基礎上，又從個(gè)人成長(cháng)和國家發(fā)展所遇到的曲折兩方面，對學(xué)生提出了方法論的要求，體現了世界觀(guān)，方法論和人生觀(guān)教育的統一。第二框題實(shí)際上是對第二、三、四課的歸納和總結，也是實(shí)現全書(shū)的總體目標。在綜述唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)之后，又對青年學(xué)生提出堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的要求。所以說(shuō)本課三節之間存在緊密的內在聯(lián)系，同時(shí)又與第二、三課之間有不可分割的關(guān)系。
二、本課的基本概念和基本原理
�。ㄟ@部分內容由學(xué)生歸納）
1。 基本概念
�、艃纫騊119 ⑵外因P119 ⑶量變P127 ⑷質(zhì)變P127
�、晌ㄎ镛q證法P141 ⑹形而上學(xué)P141
2�；境ＷR
�、旁趥�(gè)人成長(cháng)過(guò)程當中要學(xué)會(huì )正確對待內因和外因P122—125；
�、平ㄔO中國特色社會(huì )主義，也必須內因和外因結合起來(lái)P125—126；
�、怯昧孔円鹳|(zhì)變的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題P130—131；
�、日_對待人生道路上的曲折P136；
�、烧_對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難P137—138；
�、蕛煞N發(fā)展觀(guān)對立的表現和形而上學(xué)思想方法影響P139；
�、宋ㄎ镛q證法與形而上分歧的表現P140—141；
�、糖嗄陮W(xué)生如何堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)P1412—142。
3。 基本原理
�、艃纫蚝屯庖虻霓q證關(guān)系P122；
�、屏孔兒唾|(zhì)變的關(guān)系P129；
�、切率挛锉囟☉饎倥f事物P133—134；
�、刃率挛锏某砷L(cháng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程P135—136；
�、蓤猿洲q證法與堅持形而上學(xué)是統一的P142。
三。教師講解復習本課時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1。幫助學(xué)生理解孟子的話(huà)：“富貴不淫，貧賤不能衣，威武不能屈此之謂大丈夫�！�
教師可根據情況對盂子的話(huà)適當加以解釋。孟子的.話(huà)意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。
學(xué)生議論后，教師講解、歸納：大丈夫之所以成為大丈夫，是由堅強的毅力、清高的品格、無(wú)畏的精神等內在因素決定的。而富貴、貧賤、威武都是外因，對意志堅強的大丈夫是無(wú)能為力的。其原因就在于外因必須通過(guò)內因才能起作用。孟子的這段名言，體現了中華民族的優(yōu)良傳統。
2。 一個(gè)人的進(jìn)步過(guò)程當中如何充分重視內因的作用？
一個(gè)人進(jìn)步過(guò)程當中的內因主要是指本人主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，具體表現在理想、志向、進(jìn)取精神、意志、毅力、勤奮、戰勝困難。挫折、逆境的勇氣等。一個(gè)人的進(jìn)步快慢和程度主要取決于本人的主觀(guān)努力。在相同的條件下，個(gè)人主觀(guān)努力的程度不同，所取得的成績(jì)和做出的貢獻就會(huì )有很大的差別。因此，只能充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，即內在動(dòng)力，才能不斷進(jìn)步，取得更大的成績(jì)。即使是孿生兄弟在同一個(gè)學(xué)校同一個(gè)班級里學(xué)習，外因雖相同，但進(jìn)步的情況也會(huì )有所不同，進(jìn)步有先有后，有快有慢，成績(jì)有好有差。其關(guān)鍵就在于每個(gè)人的基礎、動(dòng)力、進(jìn)取精神、努力程度等內因不同。所以，我們必須充分重視內因。
“天行健，君子以自強不息”，這是中國著(zhù)名的古訓。在歷史上，它鼓舞了無(wú)數仁人志士，為中華民族的富強而奮斗，為個(gè)人的成長(cháng)而努力。今天，我們在建設有中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)中，在各種學(xué)習和工作環(huán)境中，一定要堅持自重、自省、自警、自勵。
3。 正確對待順境和逆境
人生道路上，順利的境遇能為個(gè)人成長(cháng)提供良好的條件，逆境會(huì )給個(gè)人成長(cháng)帶來(lái)不利的影響。那么，如何正確對待順境和逆境，能不能把自己的成功和失敗都歸結為順境和逆境的作用、影響呢?
學(xué)生討論后，教師歸納：順境、逆境都是外因。把自己的成功和失敗都歸結為順境和逆境的作用屬于外因論。外因論完全到事物的外部去找原因，是完全錯誤的。關(guān)于外因論的錯誤，我們可以用地理環(huán)境決定論為例來(lái)說(shuō)明。地理環(huán)境決定論主張，地理環(huán)境(包括氣候、土壤、地形、水源、礦藏等)直接決定人類(lèi)的體質(zhì)、心理和道德，決定人口的分布、種族的優(yōu)劣、文化的高低、經(jīng)濟的盛衰、國家的強弱，并由此決定各國社會(huì )制度的性質(zhì)和變化。沙俄時(shí)代的一位學(xué)者叫做列夫·梅尼科夫的就曾經(jīng)說(shuō)：“水是歷史的動(dòng)力”。其實(shí)不管是水，還是氣候，還是資源，任何地理環(huán)境都不可能是社會(huì )發(fā)展的決定原因。我們可以看到許多國家的地理環(huán)境差不多一樣，但有的是社會(huì )主義國家，有的是資本主義國家，有的經(jīng)濟發(fā)達，有的不發(fā)達，差別非常大，用地理環(huán)境是無(wú)法解釋這種差別的。就在同一個(gè)國家，社會(huì )的變化是幾千年、幾百年、甚至幾年或幾個(gè)月就很顯著(zhù)的，而地理位置的顯著(zhù)變化卻需要若干萬(wàn)年。在若干萬(wàn)年內沒(méi)有多大變化的地理環(huán)境，怎么能解釋很短時(shí)間內的社會(huì )巨大變化呢?我國一百多年前是封建性的大清帝國，1840年后變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏遥?949年成立了中華人民共和國，成為社會(huì )主義國家，在這短短的一百多年中，我國的地理環(huán)境沒(méi)有什么重大變化，長(cháng)江、黃河、珠江、黑龍江一樣奔流，珠穆朗瑪峰照樣屹立在西藏高原上，硬說(shuō)這一百多年中國社會(huì )性質(zhì)的巨大變化，根本原因在于地理環(huán)境的變化，豈不是天大的謊話(huà)?
因此，無(wú)論順境或逆境，都只是一種外因，必須通過(guò)內因才能起作用。因此當身處順境時(shí)，我們應頭腦清醒，抓住有利時(shí)機爭取早日成才。遇到逆境時(shí)，我們也決不能悲觀(guān)、消沉，而要以堅強的毅力，去迎接各種困難的挑戰，并學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短，變不利為有利，堅定地走向成功的未來(lái)。
4。 由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。
事物在總體上數量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。
“田忌賽馬”說(shuō)的是戰國時(shí)齊威王與大臣田忌賽馬，兩入各出上、中、下三匹馬，上馬與上馬賽，中馬與中馬賽，下馬與下馬賽，結果田忌三戰三敗。后來(lái)，軍事家孫臏給田忌出了個(gè)主意，以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，比賽結果，一敗二勝，反操勝券。由敗到勝，是一個(gè)質(zhì)變，但這一質(zhì)變并不是由增加馬的數量來(lái)實(shí)現的，而是由上、中、下三匹馬排列組合方式的不同造成的。
下面再補充幾個(gè)事例。(教師可酌情選用。)
人數和素質(zhì)相同的軍隊，由于組成方式不同，會(huì )導致勝利或失敗的不同質(zhì)的結果；人數和素質(zhì)相同的勞動(dòng)力，由于組織和安排的不同，會(huì )引起生產(chǎn)結果的質(zhì)的差異；我國現在正在進(jìn)行的政治和經(jīng)濟體制的改革，所涉及的就是各種政治要素和經(jīng)濟要素構成方式的變化，一個(gè)僵化的經(jīng)濟活動(dòng)的組成方式與一個(gè)有活力的組成方式，必然會(huì )造成不同質(zhì)的經(jīng)濟效果。
只要我們善于觀(guān)察，現實(shí)生活中這樣的事例比比皆是。如音樂(lè )符號1、2、3、4、5、6、7，本身并不表達什么具體形象，但如同木頭、磚頭等經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)加工后就構成房屋一樣，音符經(jīng)過(guò)作曲家的創(chuàng )造，既能組成雄渾、美妙的旋律，也能組成使人意志消沉的靡靡之音。26個(gè)英文字母，由于不同的排列組合，可以構成不同的字、詞，并且還能進(jìn)一步構成宏篇巨著(zhù)；流傳千古。顯然，這種質(zhì)變決非僅僅由音符、字母的數量增減所決定，而是由排列組合的不同所引起的。
在學(xué)習上，運用這一道理，就可以科學(xué)地運籌時(shí)間，適當轉換興奮中心，合理地把讀書(shū)與其他活動(dòng)穿插起來(lái)，從而達到提高效率的目的。如在學(xué)校廣為流傳的“4十4＜8”和“8一I＞8”的“公式”，說(shuō)的就是每天埋頭苦讀8小時(shí)效果并不好；每天學(xué)習7小時(shí)，抽出 l小時(shí)鍛煉身體，參加課外活動(dòng)，學(xué)習效率反而會(huì )比原來(lái)更高。有些學(xué)生讀了不少書(shū)，但僅僅滿(mǎn)足于死記硬背，不懂得把一點(diǎn)一滴的知識排列組合起來(lái)，做到融會(huì )貫通，就很難使自己的知識水平有質(zhì)的飛躍。而有些同學(xué)則善于把已知的各種知識巧妙地結合、串聯(lián)起來(lái)，應用于新知識的學(xué)習，指導自己的思想、工作和行動(dòng)，就能獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
構成事物的成分在結構和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變。所以，我們要想促成事物的質(zhì)變，就應當有意識地研究事物的結構，優(yōu)化事物的結構。企業(yè)的生產(chǎn)，即使生產(chǎn)要素不變，只要結構合理，就可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。就是在學(xué)習的過(guò)程當中，通過(guò)對時(shí)間的“優(yōu)化”安排，也會(huì )提高學(xué)習效率。
5。為什么量變要轉化為質(zhì)變呢?質(zhì)變和量變哪個(gè)更重要?怎樣才能促成質(zhì)變? 如果事物的發(fā)展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠只能是某事物。就事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)說(shuō)，質(zhì)變更為重要。因為，量變畢竟不等于質(zhì)變，而沒(méi)有質(zhì)變，事物就不會(huì )發(fā)生根本的變化，就不會(huì )有飛躍，就不會(huì )有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話(huà)，就沒(méi)有事物的發(fā)展。
所以，在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，我們就要果斷地、不失時(shí)機地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。這時(shí)，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會(huì )貽誤時(shí)機。
6。 兩種發(fā)展觀(guān)對立的表現和形而上學(xué)思想方法的影響 請同學(xué)們把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀(guān)點(diǎn)分為相對應的正確的和錯誤的兩組，并將這些觀(guān)點(diǎn)用自己的語(yǔ)言分別概括出來(lái)。這些錯誤的觀(guān)點(diǎn)(形而上學(xué))在現實(shí)生活中有哪些表現?
對于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著(zhù)兩種截然不同的見(jiàn)解。自古以來(lái)，就一直存在著(zhù)辯證法與形而上學(xué)的對立。例如：荀況認為人和人是密切聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，韓非認為社會(huì )是變化發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，黑格爾認為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾的觀(guān)點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀(guān)點(diǎn)。郭象認為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀(guān)點(diǎn)，董仲舒認為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀(guān)點(diǎn)，杜林認為事物中沒(méi)有矛盾的觀(guān)點(diǎn)，都是錯誤的觀(guān)點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。而在現實(shí)生活中，形而上學(xué)的思想方法對人們仍然有著(zhù)廣泛的影響。如看問(wèn)題辦事情習慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長(cháng)遠利益，把自己成才的希望完全寄托在學(xué)校師長(cháng)和機遇等外部條件上。
7。唯物辯證法和形而上學(xué)這兩種不同的發(fā)展觀(guān)到底有哪些分歧?
請同學(xué)們在閱讀教材第139頁(yè)第3自然段至第141頁(yè)第2自然段的基礎上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學(xué)的三個(gè)分歧，并著(zhù)重思考和理解二者最根本的分歧是什么?
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