追求高雅情趣教案
教學(xué)目標：
懂得高雅生活情趣是對生活的熱愛(ài)、對生活的興趣和感受。懂得積極參加集體活動(dòng)，但是不盲目從眾。理解樂(lè )觀(guān)、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。理解豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。
重點(diǎn)：樂(lè )觀(guān)、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。豐富文化生活是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。
難點(diǎn)：如何引導學(xué)生培養正當的興趣、愛(ài)好和如何克服盲目從眾的心理。
方法：事例分析法、討論法、活動(dòng)體驗法等
一、導入新課：
進(jìn)入現代社會(huì )，人們普遍地認為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個(gè)人文化修養的重要標志�，F代人應該具有藝術(shù)涵養，審美品位，具有現代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娛樂(lè )；情趣就滲透在這全部的人生過(guò)程之中，滲透在人生的每個(gè)處所，每個(gè)角落。試想，如果在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對弈，或吟詩(shī)言志，或觀(guān)花賞魚(yú)，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？
那么，在社會(huì )生活中我們應該如何培養和陶冶高雅情趣？在培養和陶冶高雅情趣的過(guò)程應該注重哪些問(wèn)題？這是本課要學(xué)習和討論的內容。
二、追尋高雅生活（板書(shū)）
�。ㄒ唬�(lè )觀(guān)幽默的生活態(tài)度（板書(shū)）
樂(lè )觀(guān)幽默是人們精神愉悅的一種健康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的具體表現。一個(gè)人生活的快樂(lè )與否，完全決定于個(gè)人對人、事、物的看法如何。如果我們每天想的都是快樂(lè )的念頭，我們就能快樂(lè )；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會(huì )悲傷；……所以具有一個(gè)快樂(lè )心理是非常重要的。
著(zhù)名相聲大師馬三立先生的養生之道可以用“三合一”來(lái)概括。他認為，人的健康應該是精神健康、心理健康和身體健康三者的統一，即所謂“三合一”。健康雖然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持樂(lè )觀(guān)向上、容忍大度、心胸開(kāi)朗的境界，做到笑口常開(kāi)、幽默風(fēng)趣。馬老一生不愛(ài)生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之。
幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個(gè)重要方面，又是樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的一種表現形式。
沙葉新不僅是一位著(zhù)名的劇作家，更是一位妙語(yǔ)連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應美國政府之邀出訪(fǎng)美國。在美國參觀(guān)考察期間，沙葉新有機會(huì )與美國社會(huì )各界人士接觸，同他們進(jìn)行了廣泛的溝通與了解。其間，有人曾問(wèn)沙葉新：“是美國好還是中國好？”在這種充滿(mǎn)友好氣氛的場(chǎng)合，無(wú)論是說(shuō)美國好還是說(shuō)中國好都非權宜之計。沙葉新不愧是“腹有詩(shī)書(shū)口自暢”，他機智而幽默地回答說(shuō)：“美國有美國的弊端，中國有中國的好處，美國、中國均有不足之處，這就叫‘美中’不足……”沙葉新在關(guān)鍵時(shí)刻能舌底生風(fēng)，口吐蓮花，頓時(shí)使局促、尷尬的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長(cháng)得十分漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家做客，見(jiàn)到沙智紅時(shí)，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這個(gè)漂亮女兒，真是個(gè)小美人��！”聽(tīng)到這由衷的贊揚，沙葉新毫不謙虛他說(shuō)：“我沙葉新從不出次品！”
美國著(zhù)名短篇小說(shuō)家馬克吐溫之所以受到世界的歡迎就是源于他那幽默而犀利的語(yǔ)言。一位富翁因為換了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處炫耀。一次，他問(wèn)馬克吐溫：“親愛(ài)的馬克吐溫，你能說(shuō)出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來(lái)的？”“因為只有這只眼睛才透出一點(diǎn)仁慈�！瘪R克吐溫說(shuō)。馬克吐溫幽默而機智的回答至今令人記憶猶新。
笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實(shí)情感的流露。我們要學(xué)會(huì )理解幽默和善于幽默，一方面要努力學(xué)習，經(jīng)受實(shí)踐考驗，使自己富于才智和機智，另一方面也是更重要的，是要不斷地清除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點(diǎn)和陋習，陶冶自己情懷，完善自己的人格。
�。ǘ┖闷媾c從眾（板書(shū)）
討論：好奇心強是好事嗎？怎樣全面地看待它？好奇心對于我們追求高雅的生活情趣有什么影響？
通過(guò)討論，讓學(xué)生明確認識到，對美好的新事物保持好奇心是應該鼓勵的，但不能僅僅停留在好奇上，還要善于將好奇心轉化為濃厚的興趣，從而培養自己高雅的生活情趣。歷來(lái)成就大事業(yè)者無(wú)不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛(ài)好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開(kāi)始的，興趣產(chǎn)生樂(lè )趣，由樂(lè )趣而變?yōu)橹救�，立志為之奮斗。
高雅生活情趣的培養，離不開(kāi)社會(huì )生活和集體。但是，在集體活動(dòng)中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”�！半S大流”的現象在我們日常生活是司空見(jiàn)慣的，這種現象在心理學(xué)上叫做“從眾現象”。從眾現象在某些場(chǎng)合條件下有一定的積極意義，如：可以增強團體的凝聚力和戰斗力。但它的消極作用也是顯而易見(jiàn)的，它往往使人陷入盲從。這對個(gè)人和集體都無(wú)益。因此，要從本質(zhì)上認識它，在現實(shí)生活中，可以利用它的.積極作用而注意克服它的消極作用。
剖析：在中學(xué)生中頗為流行的漫畫(huà)書(shū)給自己帶來(lái)了什么？
教師應引導學(xué)生認識到：流行的未必是好的。這種漫畫(huà)書(shū)多數充滿(mǎn)了色情和暴力，其中的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，無(wú)法體現中國文字的深邃、優(yōu)雅。長(cháng)期閱讀這樣的“口袋書(shū)”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內涵。通過(guò)剖析，讓學(xué)生認識到應該學(xué)會(huì )鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。
�。ㄈ┴S富的文化生活（板書(shū)）
日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“制造凡人的方法是極為簡(jiǎn)單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對任何事物都不著(zhù)迷，都不感興趣，這就是凡人的特征�！蹦敲�，有人推理說(shuō)，制造平庸的人也是如此，只需對平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對什么都保持三分鐘興趣。
如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到玩，自然好像有些不正經(jīng)，但我們抄書(shū)寫(xiě)字太久了，誰(shuí)也不免要休息眼，平�？匆粫�(huì )兒窗外的天。假如有一幅掛在墻壁上的畫(huà)，那豈不是更美好？”
所以，我們應該盡量從豐富的文化活動(dòng)中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。
�。ㄋ模┨嵘槿�，陶冶情操（板書(shū)）
人們欣賞文學(xué)藝術(shù)，是因為它不僅具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)�！堆嗌揭乖�(huà)》的作者鄧拓是個(gè)書(shū)法家。他的朋友說(shuō)：“從他的書(shū)法中，我們可以看出他那開(kāi)朗奔放的性格和瀟灑的風(fēng)度”，達到了字如其人的境界。
繪畫(huà)對人們的影響也很大，現代小說(shuō)家管樺在《生命的吶喊與愛(ài)》中說(shuō)：“在四人幫瘋狂實(shí)行封建xx統治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)聲的音樂(lè )，無(wú)聲的戲劇——繪畫(huà)，我畫(huà)起墨竹來(lái)”。他就是這樣在風(fēng)雨如晦的日子里以畫(huà)墨竹來(lái)砥礪自己的情操。
學(xué)生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，回答問(wèn)題。
�。▽W(xué)生討論，教師歸納。）
在追求生活情趣的過(guò)程中，我們的情感世界，總能在無(wú)形中受到陶冶，提升為情操——一種價(jià)值追求的情感。就是在這種對美的追求和感悟中，我們陶冶自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，會(huì )讓我們的生命放射出奪目的光輝。
課堂總結：學(xué)生總結。
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