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《湛露》原文與鑒賞
作者：楊明琪
【原文】：
湛湛露斯（1），匪陽(yáng)不晞（2）。厭厭夜飲（3），不醉無(wú)歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考（4）。
湛湛露斯，在彼杞棘（5）。顯允君子（6），莫不令德（7）。
其桐其椅（8），其食離離（9）。豈弟君子（10）。莫不令儀（11）。
【鑒賞】：
這首，有人說(shuō)是諸侯在周天子舉行的宴會(huì)上所唱的歌，“昔諸侯朝正于王，王宴樂(lè)之，于是乎賦《湛露》，天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也�！保ā蹲髠鳌の墓哪辍罚┮灿腥苏f(shuō)是普通貴族同宗歡宴時(shí)所唱的歌，至于原因，則又有宗廟落成典禮及其他說(shuō)法。還有人認(rèn)為是周王宴飲諸侯時(shí)所唱的歌，眾說(shuō)紛紜，不一而足。我們認(rèn)為這是一首通用的祝酒歌。
從社會(huì)學(xué)的角度看，歌中生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面，即血緣同宗關(guān)系。自從原始部落進(jìn)入奴隸社會(huì)，以血緣為紐帶的宗族本位就成為占主導(dǎo)地位的社會(huì)關(guān)系。到了西周，更是這樣。大到周天子采取分封制，把勢(shì)力所及之地，全部分封給自己的同姓子弟和諸侯，實(shí)行所謂“家天下”。小到每個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)的各姓，都以宗族為基本的社會(huì)單位。宗族內(nèi)有族長(zhǎng)，為本族的首領(lǐng)；還有宗廟，既是祭祀祖宗的地方，又是本族舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。每逢紅白喜事，逢年過(guò)節(jié)，春種秋收，或別的重大事件，都要全族聚集于宗廟，或商議或喜慶。這首詩(shī)第一章寫(xiě)賓主飲酒的興致：“厭厭夜飲，不醉無(wú)歸�！钡诙聦�(xiě)宴飲隆重而熱烈的場(chǎng)面及處所：“厭厭夜飲，在宗載考�！钡谌�、四章寫(xiě)主人功德，風(fēng)度為客人贊賞，以及祝愿宗族興旺發(fā)達(dá)：“顯允君子，莫不令儀。”這既是頌揚(yáng)，又是希望，希望本家族德美儀美，一切都美。從這里，我們既看到了當(dāng)時(shí)以家族為單位的社會(huì)穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，看到了家族的內(nèi)聚力，也看到了當(dāng)時(shí)人既重道德美，又重儀表美的人文觀念，看到中華民族從很早起就重視道德的文化現(xiàn)象。
從藝術(shù)美學(xué)的角度看，本詩(shī)給人一種古樸歡樂(lè)、闊大的美感。首先，詩(shī)言志，詩(shī)緣情。舉杯者一開(kāi)章就唱道：“厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。”舉族喜慶于宗廟，而且君子既有“令德”，又有“令儀”怎能不叫人開(kāi)懷暢飲，歡喜無(wú)邊呢？這種作為全詩(shī)根本情感的抒發(fā)，便使詩(shī)歌充滿(mǎn)了歡樂(lè)，喜慶的氣氛，沁人心脾。不過(guò)比之后世那些描金畫(huà)彩的歡慶之作，這首詩(shī)既沒(méi)有華麗的辭彩，變化多姿的章法，也沒(méi)有更加細(xì)膩的感情和深刻的思想，全詩(shī)內(nèi)容極其簡(jiǎn)單、語(yǔ)言也樸實(shí)而簡(jiǎn)單，每章只有少數(shù)詞匯的變化，近乎復(fù)沓重唱。但是，唯其如此，卻創(chuàng)造了樸實(shí)，壯美的藝術(shù)境界，給讀者留下了想象和有待填補(bǔ)的渾沌空間，從而增強(qiáng)了作品的內(nèi)蘊(yùn)。上述樸實(shí)境界的創(chuàng)造，還與下述兩點(diǎn)相關(guān)。一是重疊詞的運(yùn)用。只要考察一下歷史，再考察一下現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，重疊詞的運(yùn)用更多地與人類(lèi)的童年和兒童相聯(lián)系。如“媽媽”、“爸爸”、“手手”。因此，重疊詞的運(yùn)用很易喚起人類(lèi)的童年記憶和稚樸美感。二是比興手法的運(yùn)用。全詩(shī)有二章都用“湛湛露斯”領(lǐng)起。這既是比，比喻酒，比喻“君子”，比喻祖宗的恩德；更是興。即“先言他物，以引起所詠之詞”，用“湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞”起興引出“厭厭夜飲，不醉無(wú)歸”這起句和所興起之句，結(jié)構(gòu)相同，音節(jié)相同，都是重疊形容詞+名詞+雙重否定。這是以修辭手法為章法，為民歌所常用，也簡(jiǎn)單了點(diǎn)，但也唯其如此，方顯得古樸。這該是對(duì)國(guó)風(fēng)借鑒的結(jié)果。不過(guò)還應(yīng)指出這種起興手法的運(yùn)用，雖然樸實(shí)，卻也很和諧。因?yàn)榍昂髢删湟艄?jié)相同，因此，這就如同后世音樂(lè)中的過(guò)門(mén)，先創(chuàng)造一種節(jié)奏和韻律，然后再引出正題，給人以和諧之感。
另外，我們還可以從文化的角度看到，以酒助興是中華民族很早就有的文化現(xiàn)象。從人類(lèi)文化學(xué)的角度看，那時(shí)的人，用露水，太陽(yáng)，豐草，杞棘，桐樹(shù)入詩(shī)，說(shuō)明遠(yuǎn)古人與自然有著更為密切的關(guān)系。
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