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菩薩蠻翻譯及賞析精選15篇
菩薩蠻翻譯及賞析1
《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》原文
年代: 宋 作者: 李清照
歸鴻聲斷殘云碧，
背窗雪落爐煙直。
燭底鳳釵明，
釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，
曙色回牛斗。
春意看花難，
西風(fēng)留舊寒。
注釋
�、牌兴_蠻：詞牌名。
�、茪w鴻：這里指春天北歸的大雁。碧：青綠色。
�、潜炒埃荷砗蟮拇白�。
�、萨P釵：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。人勝：剪成人形的首飾�！肚G楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金�。ú槿�，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢�！比�、勝：皆古人于人日所戴飾物，始于晉唐。
�、式牵汗糯娭械囊环N樂(lè )器。此處含有敵兵南逼之意。曉漏：拂曉時(shí)的滴漏。漏：古代滴水計時(shí)的器具。
�、伺６罚号c斗、牛同。兩個(gè)星宿名。
原文翻譯
大雁南歸，聲聲?shū)Q叫，使人斷腸的鳴聲消失在布著(zhù)絲絲殘云的碧空中。窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內垂直地升起了一縷爐煙。在微微燭光的映照下她頭上插戴著(zhù)明亮的鳳釵，鳳釵上所裝飾的人勝首飾那么輕巧。
一夜凄凄角聲把曉色催來(lái)，看曉漏已是黎明時(shí)分，斗轉星橫，天將破曉。轉眼天光大亮，報春的花兒想是開(kāi)放了吧。但是時(shí)在早春，西風(fēng)還余威陣陣，花兒仍然受到料峭春寒的威脅，那有心思出來(lái)爭春！
作品賞析
這首詞作于作者南渡以后的最初幾年，以尋常詞語(yǔ)抒發(fā)作者曲折多致的心緒變換，是一首寫(xiě)鄉愁的作品。
“歸鴻聲斷殘云碧，背窗雪落爐煙直 ”，一寫(xiě)外景，一寫(xiě)內景，外景遼闊高遠，在我們面前展示了廣袤無(wú)垠的空間；內景狹小偪窄，在我們面前呈現了靜謐岑寂的境界 �！皻w鴻聲斷”，是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)；“殘云碧”是寫(xiě)視覺(jué)，短短一句以聲音與顏色渲染了一個(gè)凄清冷落的環(huán)境氣氛。那嘹嘹亮亮的雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中只有幾朵碧云。聽(tīng)歸鴻，望碧云，在古詩(shī)詞中往往寄托著(zhù)旅愁；望歸鴻而思故里，見(jiàn)碧云而起鄉愁，似乎已成定規。詞人在這里借歸鴻碧云抒發(fā)的就是自己悵然若失的情緒。稍頃，窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內升起了一縷爐煙。雪花與香煙內外映襯 ，給人以靜而美的印象�！� 爐煙”下著(zhù)一“直”字，形象更為鮮明，似乎室內空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動(dòng)。此處以窗外的雪花作室內香煙的'背景，匠心獨運，活寫(xiě)氣氛之靜與王維名句“大漠孤煙直”有異曲同工之妙。
“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕 ”，描寫(xiě)作者形容服飾，只見(jiàn)在燭光的映照下她頭上插戴著(zhù)鳳釵，以及鳳釵上所裝飾的用彩綢或金箔剪成的人勝或花勝 �！叭藙佟�、“花勝”都是古代婦女于人日（正月初七）所戴飾物 。而詞人的一腔哀怨，卻通過(guò)它們傳遞給讀者。
一個(gè)“明”字和一個(gè)“輕”字，看似愉快，卻給人以哀愁的感覺(jué) 。在雁斷云殘、雪落煙升的凄清氣氛中，人物的情緒自然不會(huì )歡暢；而燭底的鳳釵即使明，也只能是閃爍著(zhù)微光；鳳釵上的人勝即使輕，也只能是顫巍巍的晃動(dòng)。
從“殘云碧”到“鳳釵明”再到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居室以至枕邊，也說(shuō)明時(shí)間從薄暮到深夜，以至天明。角聲是指軍中的號角 ，漏是指古代的計時(shí)器銅壺滴漏，引申為時(shí)刻、時(shí)間；著(zhù)一“催”字 ，似乎是一夜角聲把曉色催來(lái)，反映了詞人徹夜不眠的苦況。這里詞人通過(guò)客觀(guān)景物的色彩、聲響和動(dòng)態(tài)，表現主人公通宵不寐的神態(tài)。
轉眼已到了白天，陽(yáng)光明媚春意盎然，報春的梅花想是開(kāi)放了。詞人不禁產(chǎn)生一股游興。然而此念方生，即已縮回�！按阂饪椿y ”，何以難呢 ？因為時(shí)在早春，西風(fēng)還留有余威，外出看花，仍然受到料峭春寒的威脅，所以詞人說(shuō)“西風(fēng)留舊寒”詞人如今人既憔悴，心亦凄涼，不欲看花，其原因何止畏寒一端這“舊寒”不只是天寒，而且是心寒。既想賞花，又怕春寒這是曲筆，表現了婉約詞特有的情致，增強了抒情力度。
這首詞運用曲筆，以淺淡之語(yǔ)寫(xiě)深摯之情，意味雋永，值得用心玩賞。
菩薩蠻翻譯及賞析2
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》
譯文及注釋
譯文
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛(ài)戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見(jiàn)底。
還要白天看見(jiàn)參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現了太陽(yáng)！
注釋
菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調小令。
愿：誓。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語(yǔ)。
休：休棄，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見(jiàn)。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠指向北方。
即：同“則”。
日頭：太陽(yáng)。
賞析
本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫(xiě)的渝男女間的愛(ài)情盟誓。為了表達對愛(ài)情的堅貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現實(shí)現象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存，夸張又位過(guò)分地強調了愛(ài)情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng )性的表現方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。
特色之一渝開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔心現實(shí)生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂(lè )盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的結構特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語(yǔ)，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語(yǔ)。發(fā)愿本來(lái)已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的`堅決。首句切入正題，同時(shí)又有著(zhù)提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長(cháng)河。
特色之二渝博喻手法的運用。
為了表現對堅貞位渝的愛(ài)情的樂(lè )往，詞中廣泛設喻。女主人公表示，除非六件位可能實(shí)現的事都成為事實(shí)，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見(jiàn)到參星和辰星，北頭的斗柄轉樂(lè )南面，半夜里出現太陽(yáng)。這和漢樂(lè )府民歌《上邪》的構思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習見(jiàn)的事物作比喻，“青山爛從與“山無(wú)陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著(zhù)《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說(shuō)明了它們都來(lái)自生活。正因為渝來(lái)自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同�！鞍兹諈⒊浆F從與“三更見(jiàn)日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時(shí)間的角度立論，但前者著(zhù)眼于晝夜，而后者著(zhù)眼于四季。具體的寫(xiě)法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕從字相響應，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休從字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進(jìn)，意思渝即使以上五種假設都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見(jiàn)日頭從的新的假設。此詞由于緊緊圍繞著(zhù)“位能休從這一中心取譬設喻，所以“群言雖多，而無(wú)棼絲之亂從（《文心雕龍·附會(huì )》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤(pán)，響的的渝一片繁富而又和諧的樂(lè )音。
特色之三渝具有民歌的情調與風(fēng)格。
文人筆上的“柔情似水，佳期如夢(mèng)從的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說(shuō)還休的委婉的表達方式，以及反復推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無(wú)緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強調，比喻的運用層見(jiàn)疊出；在用字上也位避重復，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見(jiàn)而又用了“直待從。這些無(wú)位表現民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說(shuō)：“位知歌謠妙，聲勢由口心。從所謂“聲勢由口心從，渝說(shuō)民間歌謠獨特的風(fēng)情格調的形成，渝由于心有所感，以口寫(xiě)心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。
這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢遒邁，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長(cháng)河東流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語(yǔ)淺情深。首句切入正題，的著(zhù)提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現實(shí)現象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類(lèi)比推理：青山位會(huì )爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會(huì )干枯，參星和辰星位會(huì )在白晝出現，北斗位會(huì )轉到南面，三更半夜位會(huì )見(jiàn)到日頭，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆，如此類(lèi)推，可謂悖理而合情、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。
菩薩蠻翻譯及賞析3
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁 宋朝 辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 (愁予 一作：愁余)
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》譯文
郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(cháng)安，可惜只看到無(wú)數青山。
但青山怎能把江水擋��？浩浩江水終于還是向東流去。江邊日晚我正滿(mǎn)懷愁緒，聽(tīng)到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣悲鳴。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》注釋
菩薩蠻：詞牌名。
造口：一名皂口，在江西萬(wàn)安縣南六十里。
郁孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱(chēng)望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。
清江：贛江與袁江合流處舊稱(chēng)清江。
長(cháng)安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
可憐：可惜。
愁余：使我發(fā)愁。
無(wú)數山：很多座山。
鷓鴣：鳥(niǎo)名。傳說(shuō)其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
詞題“書(shū)江西造口壁”，起寫(xiě)郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬(wàn)安縣西南六十里。詞中的郁孤臺在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名�！疤评蠲銥轵荩蹿M州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也�！挠艄聻橥I�！鼻褰蹿M江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽(yáng)湖注入長(cháng)江。
“郁孤臺下清江水�！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺下之清江水�！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜 �！睂�(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。
“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數傷心淚啊。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。
在“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山�！敝�，長(cháng)安指汴京。本句是詩(shī)人因記起朋友被追而向汴京望去，然而卻有無(wú)數的青山擋住了詩(shī)人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味，頓與挫級有力。這兩句詩(shī)表達了詩(shī)人滿(mǎn)懷忠憤的情感。
“青山遮不住，畢竟東流去�！壁M江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數青山雖可遮住長(cháng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山�！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見(jiàn)深沉有力。返觀(guān)上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無(wú)數青山，詞人既嘆其遮住長(cháng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中，當并指投降派�！皷|流去”三字尤可體味�！渡袝�(shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海�！痹谥袊幕瘋鹘y中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”。杜甫《長(cháng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國奉君心�！惫时匮约耐�，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè )觀(guān)，詞人心情并不輕松。
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！痹~情詞景又做一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封建式意味境界，無(wú)疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應上闋開(kāi)頭之郁孤臺景象。。
此詞寫(xiě)作者登郁孤臺（今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂）遠望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng )痛和收復無(wú)望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿(mǎn)之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿(mǎn)和自己一籌莫展的愁?lèi)�，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛(ài)國情思，藝術(shù)水平高超，堪稱(chēng)詞中瑰寶。
“青山遮不住，畢竟東流去�！辟p析
辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之國而無(wú)從施展，不管何時(shí)何地，無(wú)論所見(jiàn)所聞，種種物象，都會(huì )激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口棄船登陸，逃取贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂(yōu)傷滿(mǎn)懷。況且中原仍未收復，舉頭眺望，視線(xiàn)卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實(shí)景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》題解
“造口”，即造口鎮，在今江西省萬(wàn)安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點(diǎn)刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時(shí)，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當時(shí)人民的苦難，寫(xiě)了這首詞，題在墻壁上。
從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。
它反映了四十年來(lái)，由于金兵南侵，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅持抗金立場(chǎng)，并為不能實(shí)現收復中原的愿望而感到無(wú)限痛苦的心情。這種強烈的愛(ài)國思想，也正是辛棄疾作品中人民性的'具體表現。
上片四句在寫(xiě)法上，由近及遠，又由遠及近�！坝艄屡_下清江水，中間多少行人淚�！币馑际钦f(shuō)：郁孤臺下清江里的流水呵！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚��！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現出當時(shí)人民受到的極大痛苦。四十年來(lái)，廣大人民多么盼望著(zhù)能恢復故土、統一祖國��！然而，南宋當局根本不打算收復失地，只想在杭州過(guò)茍延殘喘、偷安一時(shí)的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅使下，又寫(xiě)出了“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山”兩句，以抒發(fā)對中原淪陷區的深切懷念�！坝艄屡_”，古臺名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂�！扒褰�，即贛江，流經(jīng)贛州市和郁孤臺下，向東北流入鄱陽(yáng)湖�！伴L(cháng)安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺想望長(cháng)安。這里的“西北望長(cháng)安”，是想望北方淪陷區，反映作者的愛(ài)國感情�！翱蓱z無(wú)數山”意思是說(shuō)：很可惜被千山萬(wàn)嶺遮住了視線(xiàn)�！翱蓱z”，作可惜講。從望不見(jiàn)長(cháng)安到視線(xiàn)被無(wú)數山遮住，里邊含有收復中原的壯志受到種種阻礙、無(wú)法實(shí)現的感嘆。
下片緊接著(zhù)上片，繼續抒發(fā)對中原故土的懷念�！扒嗌秸诓蛔�，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說(shuō)：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著(zhù)抗金的正義事業(yè)，必然會(huì )克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對恢復中原充滿(mǎn)了堅定的信心。但是，作者并沒(méi)有脫離現實(shí)，沉醉于未來(lái)理想的幻想之中。十幾年來(lái)，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力，不禁又愁緒滿(mǎn)懷�！敖碚钣�，山深聞鷓鴣”兩句說(shuō)：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實(shí)現恢復大計愁苦著(zhù)呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來(lái)鷓鴣鳥(niǎo)的哀鳴。這叫聲聽(tīng)起來(lái)，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復失地，但又身不由己的矛盾心情。
這首詞寫(xiě)得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”
兩句，十分含蓄，耐人尋味。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》創(chuàng )作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫(xiě)下了這首詞。
菩薩蠻翻譯及賞析4
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣(mài)櫻桃，雨余紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風(fēng)三月情。
翻譯
為了留住將逝的春天憔悴不已，黃昏，雨來(lái)催歸黃昏的時(shí)候，深巷中賣(mài)著(zhù)的櫻桃，在雨后顯得更加嬌艷。
含著(zhù)眼淚，獨自看著(zhù)那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風(fēng)中傳來(lái)，思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。
注釋
半霎：極短的'時(shí)間。
雨余：雨后。
閣：含著(zhù)。
消得：禁受得。
三月情：此處或謂暮春之傷情，或別有隱情，所指未詳。
賞析
這是一首傷春傷懷之作。
該詞上闋，詞人描寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，意境凄涼。通過(guò)對面前的景物如雨后的櫻桃、東風(fēng)中的鶯啼等的描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表達了詞人內心的傷感以及對故人的懷念與深情。詞首句起勢不凡，為全篇定下了留春不住而輾轉憔悴的情感基調。起首二句營(yíng)造了一種與歐陽(yáng)修《蝶戀花》“雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計留春住”相類(lèi)似的氛圍和心境：同樣的雨橫風(fēng)狂，催送著(zhù)殘春。
下闋，詞人由憐惜轉為傷懷。 “黃昏清淚閣，忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實(shí)在不忍香到春天的花瓣都飄零凋落了，夕陽(yáng)黃昏之中，他只得淚眼盈盈。而就在這時(shí)候，他聽(tīng)見(jiàn)一聲黃鶯的啼叫順著(zhù)東風(fēng)飄忽而至，喚起了詞人對二月陽(yáng)春的深情。末句， “消得一聲鶯．東風(fēng)三月情”�！跋谩北緛�(lái)是經(jīng)受得住，這里謂無(wú)法經(jīng)受，因為這一聲鶯啼。喚出了“東風(fēng)三月情”：此處“三月情”應指惜春之情，但此詞似含有一段隱情，表面上是欲留春住，其實(shí)是想留人，想留而不能留，或才是詩(shī)人的心痛處。
全詞表達了詞人傷春感懷之情，該詞延續了詞人一貫的悲愁之風(fēng)，這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動(dòng)人心。
菩薩蠻翻譯及賞析5
原文：
赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌，衣波雙鷺鶿。
田田初出水，菡萏念嬌蕊。添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。
注釋?zhuān)?/strong>
赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌（sī），衣波雙鷺（lù）鶿（cí）。
澌：解凍時(shí)流動(dòng)的水。澌，通嘶。流澌：流水聲。鷺鶿：水鳥(niǎo)。
田田初出水，菡（hàn）萏（dàn）念嬌蕊。添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。
菡萏：荷花。
賞析：
這首題畫(huà)詞寫(xiě)得生動(dòng)逼真。上片寫(xiě)畫(huà)中美景。青青柳絲，赤泥小亭，亭下流水，鷺鶿對浴。下片寫(xiě)荷花與人交相輝映。
把物與人融為一體，為全畫(huà)增添無(wú)限情韻。全詞意境幽美，工麗新巧。
菩薩蠻翻譯及賞析6
「原文」
玉纖彈處珍珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝華，秋波浸晚霞。
風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出�？慈”∏槿�，羅衣無(wú)此痕。
「前言」
《菩薩蠻·玉纖彈處真珠落》是唐代詩(shī)人、詞人溫庭筠創(chuàng )作的一首詞。
「注釋」
�、儆窭w：纖纖玉手
�、谡嬷椋赫渲�，喻眼淚
�、坫U華：化妝品，搽臉的粉。
�、艽郝叮号拥难蹨I
�、輿牛簼櫇�。
�、耷锊ǎ号拥�'眼神。
「翻譯」
纖纖玉手彈開(kāi)處，美人之眼淚零落，淚多多濡濕臉上薄薄的鉛華粉。淚如春露潤濕早晨的花兒，眼如秋波浸潤晚霞。風(fēng)流是心上的寶物，眼淚本為風(fēng)流而灑�？茨切┍∏楣蚜x之人，他們的羅衣上絕無(wú)淚痕。
「賞析」
《菩薩蠻·玉纖彈處真珠落》此詞約作于唐大中（847—860）年間。五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四載：“宣宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞。令狐相國（綯）假其（溫庭筠）新撰密進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之�！睖匾嘤醒栽唬骸爸袝�(shū)堂內坐將軍�！弊I相國無(wú)學(xué)也�！稑�(lè )府紀聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)�！睋�，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻唐宣宗之作。其時(shí)當在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
菩薩蠻翻譯及賞析7
柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(cháng)，長(cháng)絲藕笑郎。
翻譯
院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了。閨人一邊吃長(cháng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風(fēng)靜人眠晝：院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。
晝眠人靜風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼：微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。
冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。
郎笑藕絲長(cháng)：郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了�！芭航z長(cháng)”：象征著(zhù)人的情意長(cháng)久。在古典詩(shī)詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
長(cháng)絲藕笑郎：閨人一邊吃長(cháng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔心他薄情寡意不如藕絲長(cháng)）。
譯文及注釋
譯文
院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了。閨人一邊吃長(cháng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風(fēng)靜人眠晝：院無(wú)風(fēng)，柳絲垂，閨人晝寢。
晝眠人靜風(fēng)庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風(fēng)，庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼：微風(fēng)吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣，待盛夏之時(shí)取之消暑。
郎笑藕絲長(cháng)：郎笑碗中的藕絲太長(cháng)了�！芭航z長(cháng)”：象征著(zhù)人的情意長(cháng)久。在古典詩(shī)詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
長(cháng)絲藕笑郎：閨人一邊吃長(cháng)絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔心他薄情寡意不如藕絲長(cháng)）。
鑒賞
通常的回文詩(shī)，主要是指可以倒讀的詩(shī)篇�；匚脑�(shī)盡管只有駕馭文字能力較高的人，方能為之，且需要作者費盡心機，但畢竟是文人墨客賣(mài)弄文才的一種文字游戲，有價(jià)值的作品不多。宋詞中回文體不多，《東坡樂(lè )府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。
蘇東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的.作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵”、“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開(kāi)遲，遲開(kāi)恨不歸”等，下句補充發(fā)展了上句，故為妙構。
這首回文詞是作者“四時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫(xiě)晝眠情景，下闋寫(xiě)醒后怨思。用意雖不甚深，詞語(yǔ)自清美可誦�！傲ァ倍�，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫(xiě)“靜”，卻從不同角度著(zhù)筆。靜中見(jiàn)動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見(jiàn)巧思。三、四句，細寫(xiě)晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ)，寫(xiě)衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫(xiě)汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見(jiàn)。過(guò)片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤的手兒持著(zhù)盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調冰水，佳人雪藕絲”，寫(xiě)以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意�！袄尚︸罱z長(cháng)，長(cháng)絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨�！芭航z長(cháng)”，象征著(zhù)人的情意綿長(cháng)，古樂(lè )府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節同心，故亦象征情人的永好�！蹲x曲歌》：“思歡久，不愛(ài)獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）�！弊匀�，郎的笑是有調笑的意味的，故閨人報以“長(cháng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(cháng)，末句始露出“閨怨”本意。
賞析
東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩(shī)整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問(wèn)人羞，羞人問(wèn)便郵”、“顰淺念誰(shuí)人，人誰(shuí)念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開(kāi)遲，遲開(kāi)恨不歸”等，下句補充發(fā)展了上句，故為妙構。
這首回文詞是作者“回時(shí)閨怨”中的“夏閨怨”。上片寫(xiě)閨人晝寢的情景，下片寫(xiě)醒后的怨思。用意雖不甚深，詞語(yǔ)自清美可誦�！傲ァ倍�，關(guān)鍵在一“靜”字。上句云“風(fēng)靜”，下句云“人靜”。風(fēng)靜時(shí)庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風(fēng)又吹拂起庭柳了。同是寫(xiě)“靜”，卻從不同角度著(zhù)筆。靜中見(jiàn)動(dòng)，動(dòng)中有靜，頗見(jiàn)巧思。三、四句，細寫(xiě)晝眠的人。風(fēng)吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語(yǔ)，寫(xiě)衫之薄，點(diǎn)出“夏”意，寫(xiě)汗之薄，便有風(fēng)韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見(jiàn)。過(guò)片二句，是睡醒后的活動(dòng)。她那紅潤的手兒持著(zhù)盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動(dòng)詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩(shī)“公子調冰水，佳人雪藕絲”，寫(xiě)以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意�！袄尚︸罱z長(cháng)，長(cháng)絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨�！芭航z長(cháng)”，象征著(zhù)人的情意綿長(cháng)，古樂(lè )府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節同心，故亦象征情人的永好�！蹲x曲歌》：“思歡久，不愛(ài)獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）�！弊匀�，郎的笑是有調笑的意味的，故閨人報以“長(cháng)絲藕笑郎”之語(yǔ)。笑郎，大概是笑他的太不領(lǐng)情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長(cháng)，末句始露出“閨怨”本意。
這首詞在格律、內容感情、意境等方面都符合回文詞的要求，同時(shí)又不失作者的大家氣派，實(shí)為難得。
菩薩蠻翻譯及賞析8
銀河宛轉三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽(yáng)江上樓。
天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應憐江上寒。
譯文
河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對對，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽(yáng)的余暉里，我獨立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開(kāi)得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來(lái)的那條船。
注釋
銀河：天河。借指人間的河。
浪發(fā)：濫開(kāi)。
賞析
此詞詠梅雪，而實(shí)為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現一幅臘去春盡的.景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語(yǔ)淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開(kāi)放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見(jiàn)院里雪下之梅，當知江上寒中之我，你我心照可矣。表達了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見(jiàn)。上下呼應而無(wú)痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。
創(chuàng )作背景
此詞詠梅雪，而實(shí)為羈旅別情之作，其具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。有人說(shuō)作于周邦彥入太學(xué)時(shí)期，但沒(méi)有確證。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著(zhù)名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等�；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng )作不少新詞調。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語(yǔ)言典麗精雅。長(cháng)調尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
菩薩蠻翻譯及賞析9
原文：
菩薩蠻·滿(mǎn)宮明月梨花白
唐代：溫庭筠
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
譯文：
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
灑滿(mǎn)庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見(jiàn)我那思念的人兒么，相隔萬(wàn)里多少關(guān)塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時(shí)更愁歡情難再。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
看小園綠草凄凄，想起故鄉彎彎的越溪。楊柳輕舞著(zhù)依依春情，春燕歸來(lái)帶著(zhù)無(wú)邊的春意。燕歸人卻不歸來(lái)，不知何時(shí)才能與他相聚。
注釋?zhuān)?/strong>
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁(yàn)一雙飛，淚痕沾繡衣。
滿(mǎn)宮：猶“滿(mǎn)室”。故人：友人。這里實(shí)指遠人。金雁：指繡衣上的圖案，此指遠方親人來(lái)函。古人有鴻雁傳書(shū)的.說(shuō)法。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。依依：輕柔的樣子。君：指遠離家鄉之男子。一說(shuō)，指宮女。燕：雪本作“雁”。
賞析：
此詞寫(xiě)思鄉懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬(wàn)里，音信疏隔，悲思深重。下片先設想家鄉情景，復以故人盼歸抒己懷鄉之情。這首詞情致凄惻，音促而語(yǔ)婉。語(yǔ)言貼合溫詞造語(yǔ)精工、密麗濃艷的風(fēng)格。
此詞上片寫(xiě)宮廷光景，明月相照，梨花盛開(kāi)，正是初春季節。開(kāi)首一句，既點(diǎn)明時(shí)當春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉，下句說(shuō)遠人被“萬(wàn)里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對比格外鮮明強烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著(zhù)深長(cháng)的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語(yǔ)，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。
菩薩蠻翻譯及賞析10
原文：
菩薩蠻·玉京人去秋蕭索
五代：耿玉真
玉京人去秋蕭索，畫(huà)檐鵲起梧桐落。欹枕悄無(wú)言，月和殘夢(mèng)圓。
背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。
譯文：
玉京人去秋蕭索，畫(huà)檐鵲起梧桐落。欹枕悄無(wú)言，月和殘夢(mèng)圓。
在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫(huà)檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著(zhù)枕兒默然遠想，月兒和夢(mèng)境都是那么的圓美。
背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。
不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢(mèng)中驚醒，看著(zhù)眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著(zhù)燭燈哀泣不止。眉頭如遠山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺(jué)瑟瑟寒意。
注釋?zhuān)?/strong>
玉京人去秋蕭索，畫(huà)檐（yán）鵲起梧桐落。欹（qī）枕悄無(wú)言，月和殘夢(mèng)圓。
玉京：指帝都。欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。
背燈唯暗泣，甚處砧（zhēn）聲急。眉黛（dài）遠山攢（cuán），芭蕉生暮寒。
暗泣：暗中哭泣。眉黛：指古代女子用黛畫(huà)眉，所以稱(chēng)眉為眉黛。攢：聚攏。
賞析：
據阮閱《詩(shī)話(huà)總龜》等書(shū)記載：“南唐盧絳病痁，夢(mèng)白衣美女歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云�！睆拇诉@首小詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，被看作“鬼詞”。其實(shí)，這只是一首傾訴閨情的篇章，它以筆致工巧，深婉動(dòng)人，贏(yíng)得了人們的喜愛(ài)，曾在北宋初年廣為流傳。從詞中可知，抒情主人公是一位溫柔多情、敏感嫻靜的女子。
“玉京人去秋蕭索，畫(huà)檐鵲起梧桐落�！痹谶@蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫(huà)檐下喜鵲飛起，梧桐紛紛飄落。
玉京，本道教所謂天上宮闕，用作京城的代稱(chēng)。在一個(gè)秋日的黃昏，她憑欄凝視，沉浸在對遠方親人的懷念之中。起首兩句描繪出一幅颯颯秋景，景中有情。前一句點(diǎn)出秋氣而“人去”之意，是情與景雙雙寫(xiě)入之法�！笆捤鳌倍质且黄勰�，后一句就此點(diǎn)染。喜鵲歷來(lái)是吉祥之鳥(niǎo)，鵲起而不顧，暗示丈夫一去杳無(wú)音信，閨中的主人公悵然失望也已隱然可見(jiàn)，細微如梧桐落葉之聲清晰可聞，庭院之闃寂，女子懷想之深也可以想見(jiàn)了�！叭巳ァ�，令人記起往昔未去之時(shí)；“蕭索”，烘襯出抒情者的悲涼意緒，連帶說(shuō)出便覺(jué)情景相生，這正是雙入法的妙處，由此開(kāi)篇，全詞都籠罩著(zhù)瑟瑟寒意了�；{也由此確定。
“攲枕悄無(wú)言，月和清夢(mèng)圓�！边@兩句是說(shuō)，倚靠著(zhù)枕兒默然遠想，月兒和夢(mèng)境都是那么的圓美。
接下來(lái)時(shí)間由黃昏而入夜。如果說(shuō)前面兩句側重渲染氣氛的話(huà)，那么這兩句著(zhù)重刻畫(huà)人物的動(dòng)作。中心落在思念二字上。夜不安寐，倚枕無(wú)言，用動(dòng)作表現心理，形象而又委曲�！盁o(wú)言”是靜默之狀，又含“脈脈此情誰(shuí)訴”之意。唯其默然遠想，才引出下一句的`清夢(mèng)來(lái)。不知過(guò)了多久，這位輾轉反側的女子漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉。夢(mèng)中見(jiàn)到了她久別的親人。詞人把這夢(mèng)中團聚和中天月圓巧妙的交織在一句之中，“圓”字雙關(guān)。夢(mèng)境沐浴著(zhù)月的清輝，而一輪圓月又在夢(mèng)的幻影之中，境界惝恍迷離，清幽怡人。夢(mèng)境與現實(shí)，月色與人事兩相對照反襯，使主人公的情懷表現得愈婉愈深了。
“背燈唯暗泣，甚處砧聲急�！边@兩句是倒裝句，說(shuō)，不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把她從睡夢(mèng)中驚醒，眼前的冷寂，益發(fā)加深了感傷和悵惘，她怎能不柔腸寸斷，哀泣不止呢？
“甚處”，說(shuō)明砧聲是從很遠的地方傳來(lái)，是一種并不太響，而且時(shí)斷時(shí)續的聲音，也符合乍醒來(lái)時(shí)恍惚莫辨的情態(tài)。這種聲響竟把人驚醒，可知夜之靜謐了。這樣看來(lái)，句中極醒目的“急”字恐怕側重于表現人的內心感受，未必是實(shí)寫(xiě)砧聲�！氨碂舭灯蹦藟�(mèng)斷神傷之狀�！鞍怠弊旨嫜郧�、景，思婦心境之黯然具體可感。從上文的“攲枕悄無(wú)言”到此刻的“背燈暗泣”，層層疊進(jìn)，愈轉愈悲了。
“眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒�！苯Y末兩句是說(shuō)，室內女子黛色如遠山的眉頭緊攢，室外圓月清輝之下芭蕉也覺(jué)瑟瑟寒意。
給那攢蹙的秀眉一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，把滿(mǎn)懷的思念和哀怨全部凝聚在黛色如遠山的眉間了。末句輕輕宕開(kāi)，以景收束：“芭蕉生暮寒”。凄冷之意有真切，又朦朧，那寒氣直沁入人的心里，卻又不曾說(shuō)破。詞婉而情切，令人哀感無(wú)端，正是所謂已經(jīng)結情的妙筆。
這首詞在結構上，一句景，一句情，間或情景雙寫(xiě)。在情與景的相映、相生、相融之中，女主人公的內心世界婉曲而深切的袒露出來(lái)了。
菩薩蠻翻譯及賞析11
原文：
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
[清代]納蘭性德
驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。
燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長(cháng)安，客心愁未闌。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
狂風(fēng)席卷大地．冬天已過(guò)半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，封鴉亂飛。黃河已成片成片地結冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。
放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒(méi)有盡頭。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調，四十四字，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
驚飚（biāo）：謂狂風(fēng)。晉殷仲文《解尚書(shū)表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無(wú)靜柯�！�
解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來(lái)�；桫f：即烏鴉。此指黃昏之時(shí)烏鴉亂飛.。
冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動(dòng)。李賀《北中寒》詩(shī)：“黃河冰合魚(yú)龍死�！�
燒痕：野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕�！�
鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊使用的一種用來(lái)發(fā)號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩(shī)：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠�！�
長(cháng)安：此代指北京城。
客心句：游子的愁思沒(méi)有盡頭。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩(shī)：“大江流日夜，客心悲未央�！标@：殘盡。
賞析：
上片勾畫(huà)出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風(fēng)卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫(huà)面壯麗而又消沉，讓人生出欲說(shuō)難言的悵惘�！绑@飚”將冬日寒風(fēng)之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫(huà)面感。接下來(lái)的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無(wú)限壯闊之處，有種“長(cháng)河落日圓”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸�！盁劭諛O望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的.平原上是一片野火燒過(guò)的痕跡；極目仰望，已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻，看來(lái)已經(jīng)離家不遠了�！懊魅战L(cháng)安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒(méi)有因此而消失，可見(jiàn)納蘭這一路上有多辛苦了。結尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫(xiě)景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風(fēng)度。語(yǔ)句含悲，語(yǔ)調凄楚，字里行間縈繞著(zhù)百轉柔情，訴盡了詞人真實(shí)的內心感受。
菩薩蠻翻譯及賞析12
菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒
翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿(mǎn)枝。
繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。
翻譯
一對鸂鶒鳥(niǎo)兒，身上披拂著(zhù)燦爛的金色花紋，翹起它們那雙翠綠的尾巴，在春水溶溶、碧綠瀅瀅的池面上，掀起了層層的水紋。岸邊海棠花開(kāi)，一陣瀟瀟春雨過(guò)后，天放晴了，紅花滿(mǎn)枝，滴著(zhù)清亮的水珠兒，更加艷麗。
一位美麗的少女，乍出現在一個(gè)心有所悅但卻陌生的男人面前。不由自主地抿嘴一笑，卻露出了那一對可愛(ài)的酒窩兒于是她趕緊用繡衫遮住了，恰如飛蝶迷戀于陽(yáng)春煙景。華貴之家，芳菲時(shí)節，景物依舊，可是，當日春游之人，今已遠戍邊塞，而且連個(gè)信兒都沒(méi)有！
注釋
翠翹：翠綠色的尾羽。
金縷：金色羽毛。
鸂鶒：水鳥(niǎo)，似鴛鴦而比鴛鴦略大，多紫色，喜雌雄并游，又名紫鴛鴦。
海棠梨：又名海紅、甘棠，二月開(kāi)紅花，八月果熟。一說(shuō)就是海棠花，又一說(shuō)即棠梨。
靨：笑時(shí)面頰上的酒窩。
青瑣：刷青漆且雕鏤有連瑣紋的窗戶(hù)，泛指華美的窗戶(hù)。此處借指華貴之家。
芳菲：泛指花草樹(shù)木，謂美好時(shí)節。
玉關(guān)：即玉門(mén)關(guān)，在今甘肅敦煌西北，隋唐時(shí)的遺址大約在今甘肅安西縣城東50公里處的疏勒河岸雙塔堡附近。
創(chuàng )作背景
此詞約作于唐大中（847—860）年間�！稑�(lè )府紀聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)�！睋�，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻唐宣宗之作。其時(shí)當在大中后期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
賞析
此詞上闋描寫(xiě)了一個(gè)春色滿(mǎn)園、生意盎然而又充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限幽情的環(huán)境。鸂鶒，是如鴛鴦一樣成雙成對兒的象征愛(ài)情的鳥(niǎo)。有說(shuō)：“此以鸂鶒之成雙，喻閨人之獨處�！睆娜~看，并非如此。這兩句寫(xiě)景極其鮮艷，而暗含著(zhù)歡情，是人眼中之所見(jiàn)。景物本身是令人賞心悅目的。下兩句把滿(mǎn)園春色的景物由動(dòng)物而到植物，由水面而到池上。這兩句的關(guān)鍵在“雨晴紅滿(mǎn)枝”。如絲的春雨飄灑之后，天色初晴，不僅沒(méi)有落紅滿(mǎn)地，而是“紅滿(mǎn)枝”。有“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”的感覺(jué)。如果如蘇東坡所說(shuō)“能道得眼前真景，便是佳句”（錢(qián)泳《履園譚詩(shī)》），上闋的四句正是這樣。它由美麗成雙、金縷其身、翠綠其尾的鸂鶒鳥(niǎo)，而到它們在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽；再由池及岸，樹(shù)上棠梨花開(kāi)，雨后新晴，紅花滿(mǎn)枝；景色幽美，氣象清新。布局有動(dòng)（前二句）有靜（后二句），設色有濃（一、四句）有淡（二、三句）。陳匪石稱(chēng)溫詞《菩薩蠻》“語(yǔ)語(yǔ)是景，語(yǔ)語(yǔ)即是情”（《舊時(shí)月色齋詞譚》）。從這四句看，正是用此明媚春光、佳景良辰，來(lái)襯托人情的歡愉。因為“言情之詞，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吳衡照《蓮子居詞話(huà)》）。此處的著(zhù)力寫(xiě)景為下闋的意味濃醇奠定基礎。
“繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶”。至此，才出現了人物。她紅潤的兩腮上，有一對酒窩兒。寫(xiě)一個(gè)少女的嬌羞，既有形，又有神；既有動(dòng)作，又有對動(dòng)作的掩飾;既有乍見(jiàn)時(shí)的內心歡悅，又有猛然引起的內心慌亂，這五個(gè)字形神兼備地寫(xiě)出了少女那顆歡悅卻又不平靜的心。沈祥龍《論詞隨筆》提出：“詞有三要，曰情，曰韻，曰氣。情欲其纏綿，其失也靡。韻欲其飄逸，其失也輕。氣欲其動(dòng)宕，其失也放�！边@句表現情，確很“纏綿”，但是不“靡”；表現韻（味），確很飄逸，但是不“輕”（�。�；表現氣（聲氣），確很“動(dòng)宕”，但是不“放”（蕩）。從詞的結構說(shuō)，這句是全首的關(guān)鍵。
接下來(lái)的一句又很警策：“煙草粘飛蝶�！盁煵荨�，總起來(lái)說(shuō)是陽(yáng)春煙景，即上闋那綠波蕩漾的春水，那綴滿(mǎn)枝頭的棠梨。在“煙草”與“飛蝶”之間，用了一個(gè)“粘”字，可見(jiàn)“飛蝶”之于“煙草”十分迷戀。五、六句聯(lián)起來(lái)看，上句深情無(wú)限，下句景色如畫(huà)。但下句是比托襯映上句的.，這“繡衫遮笑靨”的人的深情遠韻，恰如飛蝶戀戀于煙草。正是“情以景幽”，“景以情妍”。
俞平伯釋首句為少女的妝飾，因而說(shuō)“繡衫”句“乃承上‘翠翹’句”（見(jiàn)《讀詞偶得》）。也有人認為“繡衫”兩句不過(guò)寫(xiě)女人的衣飾精致華麗而已。而艾治平認為“繡衫”兩句仍緊承上闋，繼續寫(xiě)人情之歡愉，所不同的是：上闋情隱景中，下闋首二句，人則從后臺走到了前臺來(lái)，而以真實(shí)的描繪直寫(xiě)她的歡愉之情。上下闋之間，“意脈不斷”，六句全是寫(xiě)她昔時(shí)兩情初遇那令人難忘的良辰美景和自己的情意綿綿�？墒谴藭r(shí)都如過(guò)眼煙云，雖可追懷卻不可復得了。
“青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀”。這句是說(shuō)，富貴之家，芳菲時(shí)節，景物依舊，可是，“玉關(guān)音信稀”，當日春游之人，此時(shí)已遠戍邊塞，而且連個(gè)信兒都沒(méi)有。
這首閨情詞，藝術(shù)手法頗有獨到之處，而且“神理超越，不復可以跡象求矣；然細繹之，正字字有脈絡(luò )”（周濟《介存齋論詞雜著(zhù)》）。針縷細密，間不容發(fā)，其“昔歡今悲”之感，如“杳靄流玉，悠悠花香”（司空圖《詩(shī)品·委曲》）透人心脾。
菩薩蠻翻譯及賞析13
秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索。欹枕背燈眠，月和殘夢(mèng)圓。
起來(lái)鉤翠箔，何處寒砧作。獨倚小闌干，逼人風(fēng)露寒。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名，本唐教坊曲名，起于唐末。又名“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“梅花句”、“晚云烘日”等。此為悲秋懷人之作。
�、凇扒锫曊稹币韵露洌呵镲L(fēng)忽然吹起，梧桐葉紛紛飄落，唧唧的蟋蟀聲更增添了秋的蕭索之氣。秋聲，指秋天的風(fēng)聲、落葉聲和蟲(chóng)鳴聲等。乍，忽然，突然。蛩，蟋蟀。
�、邸办フ怼币韵露洌盒币性谡砼媳碂舳�，希望重續殘夢(mèng)，使它和今宵的月一樣美滿(mǎn)無(wú)缺。欹：斜，傾斜，此為倚之意。
�、堋捌饋�(lái)”以下二句：起來(lái)掛起簾子，又聽(tīng)見(jiàn)不知從什么地方傳來(lái)了搗衣的砧聲。翠箔，翠綠色的簾子。寒砧，寒風(fēng)里搗衣的砧杵相擊聲。它是經(jīng)常出現在抒寫(xiě)離情思親的詩(shī)句中的重要意象。如李白《子夜吳歌》：“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?”杜甫《秋興八首》之一：“寒衣處處催刀尺，自帝城高急暮砧�！�
�、荨爸匾小币韵露洌涸诓幻咧�，主人公又一次斜倚在欄桿上，不顧夜晚的風(fēng)露和寒氣逼人�！昂弊謱�(xiě)出了詞人心頭的沉重感。它既指自然氣候，又暗示出主人公無(wú)比絕望的心情。意中人再聚無(wú)望，怎不使人心境凄涼?
賞析
這首詞從秋夜寫(xiě)到凌晨，抒發(fā)了作者心中的`孤寂之情。悲秋的情愫只是一個(gè)影子，折射出作者細微的感受。全文意在可指與不可指之間，取境小，但意境凄美。作者對意象的選擇非常精到：枯葉與蛩鳴，一為所見(jiàn)，一為所聞，均是寒秋的經(jīng)典意象，透露著(zhù)生命即逝的悲衰。作者由景及人，“倚枕背燈眠”，用的是靜筆，但表達的文意是靈動(dòng)的。輾轉難眠，故“背燈”催己入眠。夢(mèng)是殘夢(mèng)，月也是殘月，作者偏要將兩者說(shuō)“圓”，想象兩者合在一起就圓滿(mǎn)了。月和殘夢(mèng)圓“非常新奇，余味不盡。作者已經(jīng)怕見(jiàn)殘缺不全的景象，因而她要盡可能避開(kāi)，或使用隱語(yǔ)。而在讀者看來(lái)，該句恰恰構成一個(gè)反諷，使殘夢(mèng)更顯殘，令酸楚更見(jiàn)凄涼。接下來(lái)的“寒砧”、“風(fēng)露”是凌晨的景象。作者起身獨自在寒風(fēng)中倚欄，感到怯寒。全詞至此戛然而止，至于因何怯寒、為何孤獨，作者都沒(méi)有明說(shuō)，但彌漫于字里行間的情感經(jīng)過(guò)作者的醞釀，已經(jīng)使讀者也為之傷感起來(lái)。
菩薩蠻翻譯及賞析14
原文：
登樓遙望秦宮殿，茫茫只見(jiàn)雙飛燕。
渭水一條流，千山與萬(wàn)丘。
遠煙籠碧樹(shù)，陌上行人去。
安得有英雄，迎歸大內中。
譯文
登樓西望皇都宮殿，宮闕顯盛無(wú)邊無(wú)際，只有燕子雙雙飛落其間。渭水滔滔，從西向東奔瀉，仿佛是一根白線(xiàn)，千山萬(wàn)丘連綿起伏，高低參差，零亂錯雜。
原野上的云霧煙氣，籠罩著(zhù)碧綠的樹(shù)木，田間路上行人點(diǎn)點(diǎn)，匆匆而去。怎么樣才能夠盼得一個(gè)濟世戡亂的英雄豪杰，鏟平逆賊，平息叛亂，迎接我們重新回到長(cháng)安的皇宮里邊，繼續我朝之大業(yè)。
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩薩蠻引”“菩薩蠻慢”。也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。
秦宮殿：借喻唐宮殿。
茫茫：宮闕顯盛貌。
渭水：河名，即渭河，黃河最大的支流。
野煙：指原野上的`云霧煙氣。
陌上：田間的路上。
行人：出行的人，即行子。
去：往，走。
英雄：指昭宗可依靠的實(shí)力人物。
大內：指皇帝居住的宮殿。
賞析：
這首詞上片寫(xiě)登臨極目的所見(jiàn)所感，有景生情，融情于景。下片也寫(xiě)登樓所見(jiàn)，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。這首詞上下緊接，一氣呵成，寫(xiě)景處豁人耳目，情真語(yǔ)真，渾樸蒼涼。這首詞不事藻飾，以化虛為實(shí)的手法，真切地袒露出他被逐出宮、行止華州時(shí)的悲苦之情。它從一個(gè)側面反映了唐末動(dòng)蕩不安的政局。
全詞的思想內容雖無(wú)足論，可是藝術(shù)上卻有可取之處，即寫(xiě)景處豁人耳目，言情處動(dòng)人心態(tài)。
“登樓遙望秦宮殿”，起調寫(xiě)景入手，直筆陡起，因景入情，渲染氣氛。古人登樓，自王粲寫(xiě)作《登樓賦》之后，往往與無(wú)窮的憂(yōu)愁聯(lián)系在一起。此時(shí)貴為天子的李曄，倉皇避難華州，其內心憂(yōu)憤危懼，亟盼返回京師。但京師尚在叛臣控制之中，欲歸不得。因此“登樓遙望”所見(jiàn)何如，作者不好明寫(xiě)，也不忍明說(shuō)。而承之以“茫茫只見(jiàn)雙飛燕”，言外之意是說(shuō)，長(cháng)安宮殿可望而不可及，則能看到似乎是“舊時(shí)堂前”構巢停息的“雙飛燕”，也是慰情聊勝于無(wú)了。
以下兩句“渭水一條流，千山與萬(wàn)丘”，融情于景。渭水連接著(zhù)長(cháng)安與華州兩地，相距并不很遠，但“千山萬(wàn)丘”蔽掩阻擋，因而長(cháng)安宮殿無(wú)由得見(jiàn)。言“千山萬(wàn)丘”是比況政治上的障礙。
“遠煙籠碧樹(shù)，陌上行人去�！边^(guò)片承上接下，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。從字面看，仍然是寫(xiě)登樓所見(jiàn)，其實(shí)新意別具。作者由遙望宮殿，轉向探尋出路，力圖從無(wú)可奈何的憂(yōu)憤中掙脫出來(lái)。然而惟見(jiàn)“煙籠碧樹(shù)”“行人去”，徒增空寂無(wú)依之感，“安得有英雄。迎歸大內中�！苯Y拍兩句，則是作者從內心深處發(fā)出的呼聲，凄楚悲愴。
全詞上下緊接，一氣呵成。愴懷國事，寄意深沉�？磥�(lái)這位在政治上一籌莫展的晦氣天子，其詞作的藝術(shù)價(jià)值卻不減唐宋詞名家之作，為后人所稱(chēng)道。
菩薩蠻翻譯及賞析15
原文
晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無(wú)語(yǔ)問(wèn)添衣，桐陰月已西。
西風(fēng)鳴絡(luò )緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
譯文
白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問(wèn)候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無(wú)辦法；月掛西天，梧桐的樹(shù)陰已經(jīng)拉得很長(cháng)。
西風(fēng)起，蟋蟀聲聲?shū)Q響；不讓?xiě)n愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？
注釋
“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類(lèi)于此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風(fēng)鳴絡(luò )緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。云鬟香霧”句：語(yǔ)出杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫(xiě)給妻子的詩(shī)，容若用此亦代妻子。此句謂頭發(fā)烏黑如云，香氣似霧濃，以此代指所愛(ài)所思的女子�！盁o(wú)語(yǔ)”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無(wú)法問(wèn)她要不要加衣裳，照應了前句的“成遙隔”�！疤硪隆眱勺�，平淡深情�！巴╆帯保何嗤�(shù)陰，此句謂月已西沉，即夜色已深�！敖j(luò )緯”：蟋蟀
“桐陰”：梧桐樹(shù)陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是習以為常，總覺(jué)得天長(cháng)日久，手中好光陰無(wú)從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見(jiàn)花開(kāi)花謝都惘然歡喜心無(wú)凄傷。只是今日，你離開(kāi)我以后，再沒(méi)有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機會(huì )�？吹靡�(jiàn)嗎？是一樣的秋色。秋風(fēng)月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地無(wú)能為力。
“絡(luò )緯”：蟋蟀。一說(shuō)紡織娘。
“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。
去年秋時(shí)人尚在，今年秋時(shí)，風(fēng)景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過(guò)是生活中“添衣”這么一個(gè)細小的事。除卻“云鬟香霧”的指代，言語(yǔ)極平實(shí)，上下闋折轉之間也是從容淡定，然而于小處極見(jiàn)真情，凄婉動(dòng)人之處，似是眼前梨花飛舞，細碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經(jīng)典之作�！爸皇侨ツ昵�，如何淚欲流�！钡�.“欲”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無(wú)淚的情狀寫(xiě)地極精準。一說(shuō)紡織娘�！爸皇恰本洌褐^秋色和去年秋天相同。
賞析
李白《菩薩蠻》詞有“寒山一帶傷心碧”，指日暮之時(shí)，山色轉深。傷心是極言之辭。傷心碧即山色深碧，傷心白即極白。后人之詞多類(lèi)于此。在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。水晶簾內端坐的美人已然不在。全詞除卻“云鬟香霧”的指代略露艷色之外，言語(yǔ)極平實(shí)。如果知曉這指代是化自杜甫《月夜》，明白杜甫藏在“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕只有艷麗之后掩飾的惘然。
細讀“只是去年秋，如何淚欲流�！薄坝弊指怯玫那〉胶锰�，“欲”是將出未出，想流不能流，容若將那種哀極無(wú)淚的情狀寫(xiě)地極精準。
年年秋日，看時(shí)光流轉，如習以為常，總覺(jué)得日久天長(cháng)，看見(jiàn)花謝都心無(wú)凄傷。待得一日光陰流盡，才醒轉過(guò)來(lái)。秋風(fēng)蟲(chóng)鳴月色深濃，仍似去年秋，你知為飄渺孤鴻？感情的付出是相互映襯的。
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