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梅園的花原文及譯文
在我們上學(xué)期間，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。要一起來(lái)學(xué)習文言文嗎？以下是小編收集整理的梅園的花文言文原文及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
嶺南多梅，土人薪視之，非極好事，不知賞玩。余之寓昭平也，所居王氏閣，后半山間，一株圍數尺，高數丈，廣蔭四十步。余杜門(mén)不出，不見(jiàn)它植何如，問(wèn)之土人，咸謂少與此比。然此株正在王氏舍東，穿其下作路，附其身作籬，叢篁榛棘，又爭長(cháng)其左右。余久為之動(dòng)心，顧王氏拘陰陽(yáng)吉兇之說(shuō)，不敢改作。頃遇花時(shí)，但徘徊路側，徒倚籬邊，與之交樂(lè )乎天而已。欲延一客飲一杯，竟無(wú)班草處。
一日坐閣上，聞山間破竹聲，惡聧觀(guān)焉。則王氏方且遵路増籬，以趨歲月之利。欣然曰：時(shí)哉！時(shí)哉！諭使辟路而回之，撤籬而遠之，視叢篁榛棘而芟夷之，環(huán)數百步，規以為圃，曾不頃刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹釋耒而受幣，如呂望投竿而登車(chē)，如周公別白于流言而袞衣繡裳。西歸之日，前瞻龍岳，回矚仙宮，左顧魏壇，右盼佛子，其氣象無(wú)終窮，悉在梅精神之中矣。
夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之間，隨梅以異，梅果異耶？果不異耶？梅雖無(wú)言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，時(shí)也；今之顯，非梅得也，時(shí)也。人以時(shí)見(jiàn)梅，而梅則自本、自根，自古以固存。故雖壽陽(yáng)之妝，不以為濫；傅說(shuō)之羮，不以為遭，而況區區管窺之異，又奚足一吷于其前。姑與客飲酒。
譯文：
嶺南有很多梅樹(shù)，當地人把它看做薪柴，不是非常喜歡梅花的人，不懂得欣賞玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅樹(shù)數尺環(huán)抱，有幾丈高，樹(shù)冠覆蔭范圍有四十步之廣。我平日閉門(mén)不出，沒(méi)見(jiàn)過(guò)其他梅樹(shù)長(cháng)得如何，向當地人問(wèn)起，都說(shuō)很少有能和這株相比的。然而這株梅樹(shù)正在王氏房舍東面，（王氏）穿過(guò)樹(shù)蔭下鋪路，靠著(zhù)梅樹(shù)身邊做籬笆，還有一叢一叢的竹子榛棘，也爭相生長(cháng)在梅樹(shù)旁邊。我早就為這株梅樹(shù)動(dòng)心了，然而看王氏拘束于陰陽(yáng)吉兇的說(shuō)法，不敢作出改變。不久遇上花開(kāi)的季節，我只能在路旁徘徊流連，徒然地靠在籬笆邊上，和他一起享受天然的快樂(lè )罷了。想要請位客人喝上一杯，竟然找不到共坐談心的地方。
有一天正坐在閣上，忽然聽(tīng)到山間傳來(lái)砍竹的聲音，我就拄著(zhù)拐杖去看看。原來(lái)是王氏正要沿著(zhù)道路增設籬笆，以求以后更多的益處。我欣然道：“正好��！正好��！就勸說(shuō)讓他們將道路繞過(guò)梅樹(shù)，把籬笆后撤后遠離梅樹(shù)，看到叢竹雜木就砍伐掉，這樣環(huán)繞梅樹(shù)數百步的范圍，圈劃起來(lái)成為一個(gè)園圃，沒(méi)用多久，梅樹(shù)（看起來(lái)）就體貌端莊，器宇軒昂，挺拔卓立，直入云霄了�？瓷先ゾ拖褚烈畔罗r具而接受禮物，呂望丟下魚(yú)竿而登上車(chē)子，就像周公辨清流言而穿上帝王服飾。后來(lái)我西行歸去的時(shí)候，前觀(guān)無(wú)盡山岳蜿蜒如游龍，回望無(wú)限景致動(dòng)人若仙宮；再看這株老樹(shù)，左看道相隨，右看佛相伴，其中氣象無(wú)窮無(wú)盡，都在這株梅樹(shù)的精神之中了。
那天還是從前的天，山河還是以前的山河，而抬頭低頭之間，隨著(zhù)梅花的變化而不同。梅果真有什么不同吧？還是沒(méi)有什么不同呢？梅樹(shù)雖然沒(méi)有說(shuō)什么，我懂得其中的原因了。從前黯然失色，不是梅的過(guò)錯，是時(shí)運�。喝缃耧@赫，也不是梅的功績(jì)，還是時(shí)運。人因為時(shí)運的不同來(lái)看梅樹(shù)，而梅樹(shù)的性格自有根本，從古到今本來(lái)就存在。所以壽陽(yáng)公主以梅花裝扮自己，梅不以為是濫俗，傅說(shuō)以梅調羮，梅不以為是劫難。更何況我狹窄片面的看法，又怎么能夠在梅樹(shù)的面前發(fā)此微不足道的議論呢？還是姑且和客人喝喝酒吧。
賞析
這篇記游賞梅之作，以細膩筆觸勾勒嶺南梅樹(shù)的境遇變遷，于景物描摹中融入哲思，將“梅之顯晦”與“時(shí)之推移”“人之識見(jiàn)”相勾連，語(yǔ)言凝練而意境深遠，兼具山水小品的清逸與哲理散文的厚重，是一篇情景理交融的佳作。
意境營(yíng)造上，文本以“梅”為核心意象，通過(guò)前后境遇的鮮明對比，構建出跌宕起伏的審美意境。開(kāi)篇寫(xiě)梅樹(shù)“圍數尺，高數丈，廣蔭四十步”，本是不凡之姿，卻深陷“穿其下作路，附其身作籬，叢篁榛棘爭長(cháng)左右”的困厄之中。作者“徘徊路側，徒倚籬邊”的觀(guān)賞狀態(tài)，更添幾分悵然，勾勒出一幅“美物蒙塵”的幽寂圖景。而當王氏辟路撤籬、芟夷榛棘后，梅樹(shù)瞬間“顒顒昂昂，立乎云霄之上”，輔以“龍岳”“仙宮”“魏壇”“佛子”的周遭景致映襯，又營(yíng)造出雄渾開(kāi)闊、氣象萬(wàn)千的意境。一晦一顯的意境轉換，不僅凸顯了梅樹(shù)的風(fēng)姿，更暗藏作者對“境遇與本質(zhì)”的思考。
情感脈絡(luò )與寫(xiě)作手法上，文本以作者的情感變化為線(xiàn)索，穿插敘事、描寫(xiě)、議論，筆法靈活多變。開(kāi)篇“余久為之動(dòng)心”，寫(xiě)作者對梅樹(shù)的憐愛(ài)與惋惜，情感內斂；“頃遇花時(shí)，但徘徊路側”，將這份喜愛(ài)化為具體的觀(guān)賞動(dòng)作，情寓于景；聽(tīng)聞王氏修籬時(shí)“欣然曰：時(shí)哉！時(shí)哉！”，情感轉為亢奮，凸顯對梅樹(shù)得以舒展的欣喜；文末“姑與客飲酒”，則是釋然之后的從容，情感歸于平和。文中多處運用比喻與排比，如將梅樹(shù)脫困后的姿態(tài)比作“伊尹釋耒而受幣，如呂望投竿而登車(chē)，如周公別白于流言而袞衣繡裳”，三個(gè)典故的排比，既賦予梅樹(shù)人格化的莊重與高潔，又暗合“有才者終遇其時(shí)”的寓意，使描寫(xiě)生動(dòng)形象，意蘊豐厚。同時(shí)，以“土人薪視之”的漠然與作者的“動(dòng)心”“交樂(lè )”對比，更突出作者對梅樹(shù)的獨特識見(jiàn)與珍愛(ài)。
思想內涵上，文本借梅樹(shù)的境遇變遷，探討了“本質(zhì)與表象”“時(shí)勢與個(gè)體”的深刻哲理。作者在文末發(fā)問(wèn)：“梅果異耶？果不異耶？”隨后自答：“昔之晦，非梅失也，時(shí)也；今之顯，非梅得也，時(shí)也。人以時(shí)見(jiàn)梅，而梅則自本、自根，自古以固存�！边@一論斷打破了“以境遇論價(jià)值”的慣性思維，指出梅樹(shù)的本質(zhì)從未因外界境遇的晦顯而改變，改變的只是時(shí)勢與人們的視角。進(jìn)而引申出對世間萬(wàn)物的認知：真正有價(jià)值的事物，其本質(zhì)恒定不變，外界的榮辱得失皆為一時(shí)之變，不應以一時(shí)的境遇評判其固有價(jià)值。這種“守其本真，不隨境遷”的哲思，既升華了賞梅的主題，也賦予文本超越景物描寫(xiě)的思想深度。
此外，文本還暗含對“識才、用才”的隱喻。梅樹(shù)如賢才，困頓之時(shí)無(wú)人賞識，遇“時(shí)”則得以舒展風(fēng)姿。作者對梅樹(shù)的珍愛(ài)與促成其脫困的舉動(dòng)，實(shí)則是對“識才之明”與“助才之德”的推崇。而“土人薪視之”的態(tài)度，也暗諷了世俗之人對真正價(jià)值的漠視。整篇文章以小見(jiàn)大，從賞梅這一日常小事，提煉出深刻的人生哲理與社會(huì )思考，耐人尋味。
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