胡適對畢業(yè)生講話(huà)讀后感
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的胡適對畢業(yè)生講話(huà)讀后感，歡迎大家分享。
須菩提白佛言：弗也，世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)法。如來(lái)所說(shuō)法皆不可取，不可說(shuō)。
大抵人都有這么一個(gè)心理上的規律，就是雖然自己經(jīng)歷過(guò)的事情，但事后回想的時(shí)候，已經(jīng)跟當時(shí)的感覺(jué)不一樣了。這是身在局中和身在局外的區別，也是感同身受和切膚之痛的不一樣。所以，以胡老先生當時(shí)的地位年齡，雖然想盡力去體會(huì )年輕人的處境，結合自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，做到感同身受，來(lái)給他們一些有用的建議，但是建議的是否有用卻最終還是要看聽(tīng)他講座的人的自身領(lǐng)會(huì )了。所以盡管胡老先生說(shuō)了一些對的，有益的，應該的話(huà)，卻未必是有用的話(huà)。時(shí)過(guò)境遷，現在的環(huán)境與當時(shí)顯然已經(jīng)有很大區別了，這些話(huà)讀起來(lái)，卻還是有些有益的可以供人領(lǐng)會(huì )理解的，盡管他說(shuō)的方法未必有用。
人應該說(shuō)是這個(gè)世界上最有趣的創(chuàng )造了，也許我們可以不信上帝創(chuàng )造了人，但顯然的是人的產(chǎn)生是被動(dòng)的，而不是人類(lèi)自己設計和規劃的。上百萬(wàn)年前的猿人們并不曾設計如何才能變成今天的人，但他們因為總總原因終究走到了今天，達爾文說(shuō)是因為自然選擇的結果，新的研究成果也許會(huì )有其它說(shuō)法，但不可否認的是，人類(lèi)的進(jìn)化和人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展是冥冥之中有著(zhù)某些看不見(jiàn)的手在支配的。一個(gè)人的自身的發(fā)展也是如此，自身已經(jīng)成形的性格、愛(ài)好、行為習慣等等內因，在環(huán)境的作用下形成了一種互動(dòng)，這種互動(dòng)伴隨著(zhù)內化和順應，相互加強，最終變成了今天的樣子，這個(gè)進(jìn)程往往不會(huì )因為一段講話(huà)而就發(fā)生重大改變的。而人的有趣則在于人們在某種程度上是自由的，是可以主宰自己的，即有自由意志，但很多時(shí)候又是由不得你選擇的。
胡先生希望告訴畢業(yè)生們在踏入社會(huì )后如何學(xué)習的問(wèn)題，如何堅持曾經(jīng)的夢(mèng)想。胡先生沒(méi)有像過(guò)去和現在的許多教育者一樣，簡(jiǎn)單的去說(shuō)許多應該，正確的格言，因為他明白，有個(gè)東西，它的名字叫現實(shí)�；趯ΜF實(shí)的理解和尊重，所以胡先生設身處地的對畢業(yè)生畢業(yè)后的處境假設了幾種情況，然后提出了應對的方法，他希望他能夠告訴這些畢業(yè)生在未來(lái)的日子里，要做些什么，怎么去做。但是我們也可以設身處地的想，當時(shí)的畢業(yè)生畢業(yè)后，因為生存的壓力，或者因為其它的各種事情，人事匆忙，也許許多人都很少還記得他給的這些叮囑了。在那個(gè)混亂的年代，即便有些人記得，而實(shí)際進(jìn)入社會(huì )后，卻發(fā)現有許多情況是他給的藥方所無(wú)法解決的。這個(gè)時(shí)候，漸漸的，他們還是迷茫了、困惑了，最終該如何還是如何了。就像人們并不會(huì )因為讀了四書(shū)五經(jīng)就全變成了書(shū)中要求的君子了。這一點(diǎn)以胡先生當時(shí)的學(xué)識想來(lái)也是明白的，所以他設想了一些現實(shí)場(chǎng)景，但是參禪畢竟未到究竟處。所以今日讀起來(lái)，卻總覺(jué)得有些不夠。而究竟該是什么樣子，胡先生說(shuō)的是彼時(shí)的事情，彼時(shí)的事情已成往事，不必復議，就談?wù)劥藭r(shí)的事情吧，談?wù)劗斚隆?/p>
如果說(shuō)那時(shí)候還是一個(gè)知識相對匱乏的時(shí)代，現在恰恰是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代。只要有一個(gè)計算機，一根網(wǎng)線(xiàn)，就可以閱讀到海量的信息，可以調查到大量的資料和文件，而對于社科類(lèi)的研究來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )和各種的圖書(shū)館，書(shū)店的存在，使所需要的資料包括調查也往往可以在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟里以相對容易的方式拿到，讀后感《胡適對畢業(yè)生講話(huà)讀后感》。所以，對于很多人的學(xué)習來(lái)說(shuō)，其實(shí)學(xué)習條件只是一個(gè)偽問(wèn)題，真正的問(wèn)題是時(shí)間的分配和自己的意愿。而意愿的問(wèn)題卻是胡老先生所忽視了的。如果一個(gè)人就是不愿學(xué)習，再好的方法又當如何，胡老先生沒(méi)有說(shuō)，而這也是此時(shí)與彼時(shí)不一樣的地方了（其實(shí)當時(shí)的大學(xué)生就真的這么的熱愛(ài)學(xué)問(wèn)、真理么，存疑吧）。當畢業(yè)N年以后，面臨的最大問(wèn)題不是如何去獲得一個(gè)好的學(xué)習環(huán)境的問(wèn)題，而是N年后的此時(shí)，還是否能有彼時(shí)的心。
要學(xué)習，首先是要有學(xué)習的意愿。一個(gè)將要畢業(yè)的人，雖然還是青年，但也是一個(gè)成年人了。在未來(lái)的'不久的時(shí)間里，他將成為社會(huì )中的某個(gè)角色，還會(huì )是一個(gè)家庭里的丈夫、父親或者妻子、母親，他將面臨許多的責任，他還不得不去努力的生存。除此之外他還將發(fā)現許多或許曾經(jīng)未曾遇到的欲望和困惑。他發(fā)現了名和利是多么的有吸引力，那么多眼花繚亂的花花世界，是自己以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的或者沒(méi)有能力去玩過(guò)的，他還得整天為許多工作中生活中的瑣事去煩惱，而這一切都是由不得人的。這些事情日復一日的迎面而來(lái)，最終在某個(gè)時(shí)刻才發(fā)現，時(shí)光已經(jīng)打磨掉了這個(gè)人曾經(jīng)的模樣，或許會(huì )有夢(mèng)想失去的惋惜，但誰(shuí)又能說(shuō)不會(huì )有今是而作非的感覺(jué)呢。而這就要看是否還能堅持當年的追求了。
堅持曾經(jīng)的追求的前提是我們假設曾經(jīng)的追求是對的，而現實(shí)最喜歡開(kāi)的玩笑是，讓你某天發(fā)現曾經(jīng)的追求是不切實(shí)際的或者是錯的，從而頓有一種今是昨非，要改邪歸正的沖動(dòng)。于是在這場(chǎng)夢(mèng)想與現實(shí)的爭斗中最終現實(shí)戰勝了夢(mèng)想，就像曾經(jīng)的許多基因變異的出來(lái)的怪物被自然法則消滅掉一樣。而之所以有些夢(mèng)想和追求最終實(shí)現了，只是因為他們順應了現實(shí)，沒(méi)那么離譜。
所以基于以上的理解，我們要做的和能做的是什么呢，既不是刻意的去尋找問(wèn)題，也不是刻意的去塑造自己的興趣。更沒(méi)有必要去刻意的堅持某種理想吧，因為就是最頂尖的數學(xué)家也無(wú)法去模擬出未來(lái)的世界，去辨別理想和狂想的區別。我們能做的是生活在當下，讓自己更隨性一些，讓心更開(kāi)放一些。一個(gè)人生下來(lái)就是有好奇心的，人們總喜歡去問(wèn)一個(gè)為什么，總有一種追求因果關(guān)系的沖動(dòng)。這是本能，是自然的賜予，所以即使不用去刻意問(wèn)問(wèn)題，問(wèn)題本來(lái)就在那。我們要做的只是去尋找答案，用理性和邏輯去找出別人曾經(jīng)給出的錯誤的答案，如此就可以了。業(yè)余的興趣也是不需要塑造的，一個(gè)人，有錢(qián)，沒(méi)有生存的顧慮，有閑，總會(huì )滋生出許多的業(yè)余愛(ài)好來(lái)，這種“無(wú)事生非”也是天性。而至于是什么愛(ài)好，總是要跟一個(gè)人的性格、觀(guān)念、和生性的偏好有關(guān)系的。至于夢(mèng)想和追求，需要的不是堅持，而是如何通過(guò)積累對現實(shí)的知識和經(jīng)驗，去修訂曾經(jīng)的夢(mèng)想和追求。因為自己想要的是什么，實(shí)際上并不是一個(gè)很容易回答的問(wèn)題，知道的人似乎本來(lái)就知道，而不知道的人也很難通過(guò)思議而得，這需要反省和領(lǐng)悟。
六祖云“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！�。學(xué)習和追求，目的是讓人變的更完善，這也是教育的目的。而人之所可以被完善，教育之所以能教育，這是因為種子早已埋在了在此之初。
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