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文明修養講話(huà)稿五篇
篇一：文明修身的秘密
我今天談?wù)摰脑?huà)題是修身�，F代人隨著(zhù)時(shí)間的推移，漸漸地對自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現代人對于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當然，文明修身并不開(kāi)始與現代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習乎”孔子，地球人都知道啊，是我國古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱(chēng)為“圣人”！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿(mǎn)競爭、講究秩序、講究文明的社會(huì )，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養。
對，現在，在這個(gè)社會(huì )上都以“德、智、體、美、勞”來(lái)衡量一個(gè)人的行為準則，德為重，智于其后，由此可見(jiàn)，德，即是修養、品德；智，即是才華。那么想要全副武裝自己，看來(lái)先得在自己心里種下一棵“修養”的種子，從內而外地發(fā)散自己，塑造自己。剛才說(shuō)到，這個(gè)修身，它包括外表和內心。先說(shuō)說(shuō)這個(gè)我們比較重視的“形象”修養。走在大街上，不乏有著(zhù)穿戴奇異，另類(lèi)時(shí)尚的青年男女。是的，不可否認，人都有追求自己心里美麗的一個(gè)標準，但有些人過(guò)于追求所謂的“個(gè)性”，而選擇走與別人不一樣的路線(xiàn)，尤其是學(xué)生！像那些個(gè)“滿(mǎn)頭金絲，披金戴銀，長(cháng)靴高襪”的人早已不再新奇，似乎已經(jīng)成為社會(huì )人群中的一部分。還有，在一些公共場(chǎng)合，本應是井然有序，不得喧嘩的地方，卻不時(shí)響起個(gè)性十足的手機鈴聲，以及高聲攀談的“男女重唱”……我們要考慮一下，當今社會(huì )需要的是表里如一的人才，有人評價(jià)說(shuō)，當代學(xué)生有前途沒(méi)有壯志，有文化沒(méi)有修養，有知識沒(méi)有思想，有個(gè)性沒(méi)有品行，當時(shí)很不服氣，但以上鏡頭的確叫人無(wú)話(huà)可說(shuō)。加強學(xué)生文明修身建設勢在必行，面對現實(shí)，我們何去何從。
再回頭看看我們內心的“修養”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著(zhù)去加緊復習，而是忙著(zhù)去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人……考試本是對自己所學(xué)知識的檢驗，但在很多人身上卻成了應付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證、學(xué)位證的工具�！�60分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì )經(jīng)�？匆�(jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵大家學(xué)習是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試時(shí)方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識不在多，會(huì )抄就行……面對這樣的事實(shí)，我們會(huì )作何感想。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢。
文明修身，我們缺少的是意識。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對的！”對錯不論，有一點(diǎn)我們必須要認識到，越是小的事情越能體現精神。去過(guò)新加坡的`人都會(huì )被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識。
文明修身，我們需要的是堅持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養，良好的生活習慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅持不懈地嚴格要求自己，從而真正提高自己的修養。有了堅持到底的決心，陋習才會(huì )慢慢改掉；有了堅持到底的決心，良好的生活習慣才能得以形成；有了堅持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
篇二：工作達人——組織部文明修身演講稿
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好！首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修身”社會(huì )調查的總結。這次社會(huì )調查以問(wèn)卷的形式，提出了十二道問(wèn)題，所有問(wèn)題全部圍繞文明修身這個(gè)主題。調查對象主要是我學(xué)院××級學(xué)生及部分××、××級學(xué)生。下面，我分別從幾個(gè)方面，總結這次社會(huì )調查的結果。
首先，同學(xué)們普遍反映對校園中出現的各種不文明現象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊，占座，公共場(chǎng)合情侶間過(guò)分親密等等。同學(xué)們在面對這些不文明現象的時(shí)候，應當勇于站出來(lái)，指出對方行為不當之處。但是根據我們的調查結果顯示，80%的同學(xué)在公共場(chǎng)合不能主動(dòng)上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認為別人在公共場(chǎng)合指出自己的行為不當之處很難為情，只有30%的同學(xué)會(huì )選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學(xué)們在以后的生活中勇于指出他人的不文明行為，并且接受他人的意見(jiàn)并努力改正。
其次，調查結果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動(dòng)性。例如，50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會(huì )主動(dòng)收盤(pán)；30%的同學(xué)不會(huì )收盤(pán)；而只有20%的同學(xué)用餐后會(huì )主動(dòng)收盤(pán)。50%的同學(xué)在沒(méi)有人的時(shí)候，偶爾會(huì )撿起地上的垃圾；40%的同學(xué)不會(huì )撿起地上的垃圾；而只有10%的同學(xué)會(huì )主動(dòng)撿起地上的垃圾。通過(guò)以上的數據表明，同學(xué)們的主動(dòng)性有待提高。
第三，同學(xué)們對自身的行為規范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑，會(huì )踐踏草坪。而在一個(gè)“以下現象你在教室中存在哪些”的問(wèn)題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫(huà)，課間和同學(xué)大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無(wú)關(guān)的事”。以上種種現象都頻繁的出現在我們的教室里。并且，只有30%的同學(xué)會(huì )帶走自習時(shí)制造的垃圾；有50%的同學(xué)偶爾會(huì )帶走制造的`垃圾。所以，希望同學(xué)們要嚴格要求自己，杜絕上述不文明現象的發(fā)生。
第四，80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學(xué)沒(méi)注意過(guò)自身的不文明現象。說(shuō)明同學(xué)們還是有主動(dòng)改正錯誤的決心和勇氣。
文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開(kāi)展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看，文明修身活動(dòng)體現馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論；貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念；彰顯了我國儒家傳統的修身思想。從實(shí)踐意義看，文明修身活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節，具有針對性；傳承了為人師表的師范精神，具有教育性；創(chuàng )新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有實(shí)效性。
最后，送給大家諸葛亮的一句話(huà)：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
謝謝大家！
篇三：學(xué)會(huì )尊重，文明修身
著(zhù)名教育家魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著(zhù)對方心靈的高山呼喚——我尊重你，那么周?chē)焦鹊幕匾粢矔?huì )是‘我尊重你——’�！�
學(xué)生需要老師的尊重，兒女需要父母的尊重，而作為學(xué)生、兒女的我們，又該如何去學(xué)會(huì )尊重呢？
拋棄一切的形式與虛偽，以最真的自己，最真誠的心去與別人相處。
《論語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)：“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也�！蹦憬o予別人尊重，將會(huì )使你獲得更多的尊重，正是“要得到，先付出�！狈幌率穬�，不難發(fā)現，那些流芳百世的人正是因為他們對每個(gè)人都保持著(zhù)那種尊重的態(tài)度。周總理對勞動(dòng)人民的尊重，贏(yíng)得了億萬(wàn)人民的無(wú)限景仰；李素麗對乘客的尊重，獲得“勞動(dòng)模范”的光榮稱(chēng)號……他們在平凡的崗位上用尊重贏(yíng)得了不平凡的地位，贏(yíng)得了世人對他們永久的尊重與愛(ài)戴。
尊重看似小事，有時(shí)會(huì )直接影響大事的成敗。曹操在官渡之戰前處于劣勢，聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸來(lái)訪(fǎng)，竟顧不得穿衣服，打著(zhù)赤腳慌忙出來(lái)迎接，對許攸非常尊重。許攸被曹操的誠心感動(dòng)，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過(guò)不尊重別人的虧。當他意志滿(mǎn)、一帆風(fēng)順的時(shí)候，西川的張松前來(lái)獻圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來(lái)要獻給曹操的西川的地圖，轉而獻給了劉備。這對曹操來(lái)說(shuō)是事業(yè)上的.一大損失。
在生活中，尊重的作用也是無(wú)與倫比的。不經(jīng)意的一個(gè)微笑，等于給人吹去一陣溫潤的春風(fēng)；一聲“對不起”也能化解劍拔弩張的沖突……
“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì )變成美好的人間！”曾回蕩每個(gè)人的心里，那么只要我們每個(gè)人都學(xué)會(huì )尊重，這個(gè)世界豈不更加美好？
篇四：文明修身啟動(dòng)儀式講話(huà)
傳承歷史，勇挑重擔
緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統，更是廣大學(xué)生的重大責任。
任何社會(huì )和時(shí)代，道德教育都是一個(gè)嚴肅而備受世人關(guān)注的話(huà)題。關(guān)于道德的信念，既是先人思考與實(shí)踐的結晶，又是當代人據以行動(dòng)并繼續加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養成的'，一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族，在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統，賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統里，人不僅是現實(shí)的人，更是歷史和價(jià)值的統一體。我們樂(lè )于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過(guò)程中，無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國家取才，道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人，才是我們所推崇和銘記的人�！捌缴铝x人間誦，身后何勞更立碑�！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光，與天地共久。
千百年來(lái)，我們無(wú)數優(yōu)秀的前輩和先人身體力行，發(fā)揚德性，垂范于后世，為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊，不辱使命；岳飛戎馬一生，精忠報國；林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，“師夷長(cháng)技以制夷”……他們以天下為公，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他們修身正己，“暮夜卻金”，“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀，“懸梁刺股”，“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節儉，“一粥一飯當思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德，史不絕書(shū)，而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義，歌功頌德，流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統中，我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚，我們肩負的責任也無(wú)比重大。面對新時(shí)代，我們要將優(yōu)良傳統發(fā)揚光大，也要將時(shí)代精神融入其中。中國社會(huì )從傳統到現代的轉型，不只是制度和技術(shù)的革故鼎新，更是道德精神的重新煥發(fā)�，F代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì )中，建設創(chuàng )新型國家、全面建設小康社會(huì )和實(shí)現人的全面發(fā)展，更需要繼承民族的優(yōu)良傳統，更需要在繼承中弘揚和樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀(guān)念，凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代，只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)念，才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔當的一代”，而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的一代新人。
細節決定成敗，行為體現修養。人類(lèi)的文明成果大部分依賴(lài)于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著(zhù)“做文明學(xué)子，創(chuàng )十無(wú)校園”機遇，努力修養自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養的文明人！
篇五：學(xué)會(huì )人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家好！
今天我演講的題目是“學(xué)會(huì )人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)”。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某地一家新幼兒園剛剛開(kāi)張，要召收一批幼兒教師。因為那家新開(kāi)的幼兒園的條件非常優(yōu)越，所以省內外一大批幼師畢業(yè)生聞?dòng)嵍鴣?lái)，可最終她們居然一個(gè)都沒(méi)被錄取。原因很簡(jiǎn)單！在她們應試的過(guò)程中，邊上始終有個(gè)小孩在哭泣，可來(lái)應聘者只顧展示自己的才藝，只顧自己應試，只想給主考官留下個(gè)好的印象，卻沒(méi)有一個(gè)人去理會(huì )那哭泣的小孩。招聘者當然不可能錄用這樣的人。她們竟然會(huì )任憑一個(gè)小孩子哭泣而不聞不問(wèn)，連一點(diǎn)起碼的關(guān)心別人，愛(ài)護小孩子之心都沒(méi)有，怎么可能當的好|||幼兒園教師？從中我們可以看出一個(gè)人自身的文明修養對其工作有著(zhù)密切的關(guān)系。所以，這是我們中職生必修的一門(mén)課程。其中也包括禮貌用語(yǔ)，也就是學(xué)會(huì )人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)。愛(ài)，在某個(gè)瞬間里是自由的、浪漫的。而在生活的漫長(cháng)時(shí)間里，它受的約制和束縛卻是如此深重。許多東西如同流水一般，從指間一股一股的滑落，消失，卻不在有。愛(ài)，確實(shí)是人類(lèi)最崇高的情感，是人間最美麗的語(yǔ)言。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界，一定是一個(gè)最美麗的世界。
幾年前的2月23號，在天都動(dòng)物園的熊山上，清華大學(xué)的一個(gè)學(xué)生劉洋把一瓶濃度高達98%的高純度硫酸潑向了正在向人們乞食的大熊貓，導致四只熊東倒西歪，來(lái)回翻滾，口中的白沫甩的到處都是，它們雙目緊閉，前爪不住的揉搓，發(fā)出一聲聲痛苦的呻吟……當我們聽(tīng)到這個(gè)駭人聽(tīng)聞的消息時(shí)，你的心中是否會(huì )感到同情呢？世界生靈均應平等不受摧殘，不要讓我們失望，也不要讓那受傷眼睛中期盼的`目光從此消逝。為了我們大家的地球，請你也加入到這個(gè)文明世界中來(lái)吧！而愿意成為這個(gè)文明的世界中一員的你，當然應該學(xué)會(huì )人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言。并且運用美麗語(yǔ)言講出文明動(dòng)聽(tīng)的話(huà)，講出讓人聽(tīng)了愉快的話(huà)，講出讓人舒服的話(huà)，只要你真心去培養，這就不會(huì )是空想，而會(huì )成為事實(shí)。俗話(huà)說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。學(xué)會(huì )運用文明的語(yǔ)言，不但可以增加你與朋友的友誼，還可以讓你交更多的朋友。
古代的讀書(shū)人把“修身、齊家、治國平天下”奉為自己最高的的人身準則。一個(gè)優(yōu)秀的中職生，他們在提高自身修養的道路上，也是做得很好的。當你懂得說(shuō)文明的語(yǔ)言時(shí)，你會(huì )感到自己也正在邁向文明世界，如果你真心真意地付出愛(ài)，那么，你也將得到更多的愛(ài)，這樣我們的世界才會(huì )變得更美麗。
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