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《魚(yú)我所欲也》課堂訓練題
一、基礎驛站
1.給下列加線(xiàn)字注音
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
2．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。
�、儆墒莿t生而有不用也
�、邗頎柖c之
�、巯驗樯硭蓝皇�
�、苁且嗖豢梢砸押�
�、莨什粸槠埖靡�
�、奕f(wàn)鐘于我何加焉
�、叽酥^失其本心
3.解釋下列句子中相同的字。
�、俣汉魻柖c之
由是則生而有不用也
�、谟�: 所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
�、蹫�: 今為宮室之美為之
凡可以辟患者何不為也
4.本文的作者是 ，名 ，字 ，是 時(shí)的 家、 家、 家。孟子繼承并發(fā)揚了 （人名） 的思想，與之并稱(chēng)為“ ”。 有 之稱(chēng)。其思想核心是 、 是孔子思想的發(fā)展。
二、綜合園地
5.下列句子中加線(xiàn)的“之”的用法不同的項是( )
A.此之謂失其本心 B.為宮室之美，妻妾之奉
C.使人之所惡莫甚于死者 D.退而甘食其土之有
6.朗讀停頓錯誤的兩項是（ ）
�、偎猩跤冢�
�、谌缡梗酥跤谏�
�、凼谷耍鶒海跤谒勒�
�、芟颍癁樯硭蓝皇�，今／為宮室之美／為之
�、菔�/亦不可以已乎
7.下列標點(diǎn)符號運用錯誤的一項是（ ）
�。�.魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
�。�.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
�。�.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
�。�.今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
8.選出下列句中沒(méi)有通假字的一項( )
A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。
C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之
9. 下列句子中有古今異義的一項是（ ）
�。�、一豆羹。
�。�、鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
�。�、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
�。�、二者不可得兼，舍生而取義者也。
10.孟子在幾千年前就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現代社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當作出怎樣的選擇呢？
魚(yú)我所欲也》（第二課時(shí)）
一、課文檢閱
11.（1）本文的中心論點(diǎn)是：
�。�2）課文中體現“性本善”思想的句子是：
�。�3）孟子認為能做到舍生取義的人是：
12.將下列句子譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。�2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
13.對于文章的說(shuō)法有誤的一項是（ ）
�。�、本文說(shuō)理充分，富于雄辯。開(kāi)篇，便以人們要舍魚(yú)而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢提出中心論點(diǎn)：要舍生取義。
�。�、在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從反面說(shuō)明義重于生。既而從正面假設，提出質(zhì)問(wèn)。
�。�、在前文分析的基礎上得出結論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者�！�
�。�、最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來(lái)之食為例，說(shuō)明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說(shuō)明義是存在于人們的心中的。
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