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關(guān)于大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告（精選14篇）
希望知曉一個(gè)情況、一個(gè)事件時(shí)，我們就需要好好地展開(kāi)調查，并將探尋到的規律和經(jīng)驗寫(xiě)進(jìn)調查報告�？靵�(lái)參考調查報告是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編為大家收集的關(guān)于大學(xué)生社會(huì )公德調查報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 1
調查對象：大學(xué)生
調查形式：?jiǎn)?wèn)卷調查
關(guān)鍵詞：大學(xué)生、社會(huì )公德
摘要：
在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì )主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德；培養社會(huì )公德意識。社會(huì )公德意識的培養離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們應該在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。
目的及意義：
了解大學(xué)生的社會(huì )公德意識，增強大學(xué)生的社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下，我們更應爭當道德模范。
調查現狀：
通過(guò)調查問(wèn)卷設計，調查實(shí)踐，數據統計，我順利完成了“大學(xué)生社會(huì )公德”的問(wèn)卷調查。從調查的結果看：大學(xué)生作為社會(huì )主義未來(lái)接班人的主干群體，70%左右的被調查的同學(xué)具有較高的社會(huì )公德意識；20%左右的表現為良好；僅有不到10%的同學(xué)公德意識薄弱。文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為標準，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)，也是樹(shù)立中國人良好國際形象的迫切需要。
社會(huì )公德是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規范、準則。遵守公共生活中的道德規范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養的大學(xué)生，我們應當自覺(jué)培養公德意識，養成遵守社會(huì )公德的良好行為習慣。
我們大學(xué)生應從小事做起，從小節做起，帶頭踐行社會(huì )公德規范。社會(huì )公德所規范的行為包括社會(huì )公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì )群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì )風(fēng)氣。因此，社會(huì )公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養。其實(shí)，踐行社會(huì )公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場(chǎng)合主動(dòng)排隊是講社會(huì )公德；乘坐公交車(chē)主動(dòng)為老幼病殘孕乘客讓座是講社會(huì )公德；最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì )公德；在馬路上看到垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱是講社會(huì )公德，等等。社會(huì )公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì )主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德；培養社會(huì )公德意識。社會(huì )公德意識的培養離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們應該在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。
結合問(wèn)卷及調查結果，我們作如下分析：
1、助人為樂(lè )
在社會(huì )公共生活中每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此在社會(huì )公共生活中倡導助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義的基本要求。在助人為樂(lè )方面，對于如“4、您打著(zhù)傘在馬路上走，看見(jiàn)有人冒雨前進(jìn)，您會(huì )怎么做？A主動(dòng)共傘B若是熟人就和他共傘C看對方是否要求D視而不見(jiàn)”有82%的同學(xué)選擇了“A主動(dòng)共傘”；7%的同學(xué)選擇了“B若是熟人就和他共傘”；有5%的同學(xué)選擇了“C看對方是否要求”；另外6%的同學(xué)選擇“D視而不見(jiàn)”�？梢�(jiàn)我們的大學(xué)生在助人為樂(lè )方面還是很積極的！
2、文明禮貌
文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如在我們的調查中有90%以上的同學(xué)認為“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關(guān)的。
3、珍惜、愛(ài)護公共設施
對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。根據調查數據，如對于“5、作為大學(xué)生，您是如何對待教學(xué)設施的？A很愛(ài)護、且主動(dòng)保護B自己不破壞就好C隨心所欲”的問(wèn)題，有70%以上的同學(xué)選擇了“A很愛(ài)護、且主動(dòng)保護”；20%左右的同學(xué)選擇了“B自己不破壞就好”；且只有不到4%的同學(xué)選擇“C隨心所欲”。通過(guò)調查和小組成員平時(shí)的觀(guān)察發(fā)現，大學(xué)生對于公共設施的愛(ài)護也比較好。
4、環(huán)境保護
保護環(huán)境人人有責，從根本上說(shuō)保護環(huán)境是對全人類(lèi)的生存發(fā)展利益的維護。環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。作為有較高文化素養的大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，如：“8、外賣(mài)打包時(shí)，您會(huì )因保護環(huán)境而要求少打嗎？A不會(huì )B會(huì )C想過(guò)，但很少做”有75%以上的同學(xué)選擇了“B會(huì )”；有20%以上的同學(xué)選擇了“C想過(guò)，但很少做”；僅有5%左右的同學(xué)選擇的是“A不會(huì )”。如此表明我們大學(xué)生對我們生活的環(huán)境還是很愛(ài)護的。
5、遵紀守法
遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能會(huì )受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。正如我們的調查，大家對于“在公共場(chǎng)所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的同學(xué)表示會(huì )馬上制止，三分之一左右的同學(xué)會(huì )在心里抱怨，僅有5%左右的同學(xué)會(huì )在心里謾罵和15%的同學(xué)對此視而不見(jiàn)；又如，對于“在公共場(chǎng)合摟抱等不得體行為”僅有30%左右的'同學(xué)表示反對。由此表明我們的大學(xué)生在遵紀守法著(zhù)方面的狀況并不理想。大學(xué)生對自己的紀律要求比較低；在遵紀守法方面還有待提高。
通過(guò)其他一些問(wèn)題了解到我們大學(xué)生的社會(huì )公德水平整體表現良好。但是依然存在部分問(wèn)題和不足，有待我們努力，去尋求解決的方案。
對于存在問(wèn)題的對策及建議：
大學(xué)生社會(huì )公德建設方面存在的問(wèn)題，主要表現為：對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響，心理機制不夠完善，知行不一等。針對這些問(wèn)題，我們提出以下幾項方法：
第一、完善社會(huì )公德的教育體系。
道德教育是社會(huì )公德養成的外部機制的基礎。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區，細化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì )公德意識樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。應集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共環(huán)境衛生方面著(zhù)力培養責任意識，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著(zhù)力培養自覺(jué)遵守法規的意識，解決知行不統一的問(wèn)題；在公共交往方面著(zhù)力培養尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、與人為善的意識。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展各種有意義的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。
第二、努力完善社會(huì )公德的修養體系。
道德修養是社會(huì )公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會(huì )公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè )"這一社會(huì )公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè )。然而，正是這通俗的四個(gè)字，道出了履行社會(huì )公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養，所達到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。社會(huì )公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì )效應，關(guān)鍵在于它最終能否轉化為廣大同學(xué)的道德修養，并達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會(huì )公德的創(chuàng )建體系。
給學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì )，走進(jìn)實(shí)踐的機會(huì )。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì )公德的意識形成自己獨立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織與社會(huì )公德有關(guān)的公益活動(dòng)，鼓勵學(xué)生參與其中。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì )公德建設穩步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德水平再上一個(gè)臺階。
第四、努力完善社會(huì )公德的示范機制。
列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習的活動(dòng)，善于發(fā)現和運用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓莘莘學(xué)子學(xué)有榜樣、趕有目標、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì )的共同財富。
總結：
我們大學(xué)生要積極參與各種社會(huì )活動(dòng)，在實(shí)踐中培養社會(huì )公德意識和責任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì )。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強社會(huì )責任感有極大的幫助。大學(xué)生培養社會(huì )公德意識的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì )公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì )公德規范、傳播文明新風(fēng)，也可以結合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì )、回報社會(huì )；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì )公益活動(dòng)，也可以結合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì )公益組織。大學(xué)生參與社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習，可以從實(shí)踐中體會(huì )到什么是符合社會(huì )公德規范的言行，什么是不符合社會(huì )公德規范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì )公德素養，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì )。
道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應當自覺(jué)培養公德意識�！豆竦赖陆ㄔO實(shí)施綱要》明確指出：社會(huì )公德“涵蓋了人與人，人與社會(huì )，人與自然之間的關(guān)系�！鄙鐣�(huì )公德作為社會(huì )交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規范，我們大學(xué)生理應養成遵守社會(huì )公德良好行為習慣，在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì )公德意識。
社會(huì )對大學(xué)生社會(huì )公德的修養和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強大修養的強大動(dòng)力，努力培養社會(huì )公德意識，樹(shù)立遵守社會(huì )公德的良好形象，爭做堿性社會(huì )公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國社會(huì )公德建設。在實(shí)踐中增強社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。培養社會(huì )公德意識離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應當在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 2
一、引言：
作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就是要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下我們更應爭當道德模范。所以針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，就所在院校（北京交通大學(xué)）電信學(xué)院做了一次社會(huì )調查。
調查對象為大二學(xué)生。利用自制問(wèn)卷預調查5份，結果發(fā)現在問(wèn)卷的問(wèn)題設計、語(yǔ)言文字以及格式排版等存在些問(wèn)題。特別是在問(wèn)題的設計上，起初有像“你覺(jué)得大學(xué)生社會(huì )公德素質(zhì)怎么樣”的主觀(guān)問(wèn)題，導致很多問(wèn)卷在該問(wèn)題上都是空白或寥寥幾句話(huà)，關(guān)鍵是這種問(wèn)題對本次的調查無(wú)益，所以我對問(wèn)卷進(jìn)行一番調整，并自己填寫(xiě)問(wèn)卷，以被調查者的角度審視設計的問(wèn)卷。隨后對40名電信學(xué)生進(jìn)行了匿名調查，回收有效問(wèn)卷35份，其中男生21份，女生14份。
二、調查數據分析：
總體概況
經(jīng)過(guò)數據分析顯示，雖然有一小部分的學(xué)生在一些方面存在缺陷，但當今大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強，也就說(shuō)明了對基本的道德行為和范疇，大家都有比較清晰的認識。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒更應認識到社會(huì )公德的重要性，并在生活中踐行之，而要想提高社會(huì )公德意識，則要求我們個(gè)人，家庭，學(xué)校，社會(huì )的共同努力。
這次調查主要涉及文明禮貌，助人為樂(lè )和遵紀守法和對社會(huì )公德整體認識的問(wèn)題。下面將就這幾方面的情況進(jìn)行具體的展現和分析。
助人為樂(lè )
關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂(yōu)人之憂(yōu)，救人之危，在別人得到幫助的同時(shí)自已也能從中得到快樂(lè )，這是人的一種高尚行為。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調查中，對于社區服務(wù)和公益活動(dòng)，31.43%的人覺(jué)得很有意義并樂(lè )于參加，45.71%的人有時(shí)間才會(huì )去，22.86%的人則不樂(lè )于參加。而對于愛(ài)心募捐活動(dòng)，經(jīng)常參加的有34.29%，偶爾參加的為60%。而對于參加的動(dòng)機，絕大部分人都認為“一方有難，八方支援”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于得到的結果我覺(jué)得大學(xué)生雖然知曉這種活動(dòng)的必要性，但未能踐行，說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。
對于乞討的態(tài)度，80%的人會(huì )是視對象而定，只有17.14%的人會(huì )伸出援助之手。視對象而定的人覺(jué)得有勞動(dòng)能力的人不應乞討，所以不幫，再者則是因為現在社會(huì )上騙子比較多；而幫的情況下主要是出于對弱勢群體的同情和傳統文化的影響。我覺(jué)得這樣的結果可以理解，社會(huì )的陰暗面多少會(huì )影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手，因為即使對方四肢健全，可以存在欺騙嫌疑，只要你幫助的人里面有真正需要幫助的，哪怕只有那么幾個(gè)，我覺(jué)得這是值得的，也許就是你那不起眼的一兩元錢(qián)，說(shuō)不定就能幫助他們度過(guò)苦難。所以，這進(jìn)一步說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感確實(shí)有待提高。
文明禮貌
古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，文明禮貌，是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現，是社會(huì )交往中必然的道德要求，也是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。
當在公交車(chē)上遇到弱勢全體時(shí)，80%的人會(huì )主動(dòng)讓座，其余20%的人則有時(shí)會(huì )讓?zhuān)蠹移毡樽鹄蠍?ài)幼相當必要，需要給予弱勢群體以同情和幫助。說(shuō)明大學(xué)生對讓座這一行為都持肯定態(tài)度。
對公共場(chǎng)合吸煙的行為74.29%的人很反感，17.14%的人較反感；而當公共場(chǎng)合有人插隊時(shí)，82.86%的會(huì )在內心抱怨，8.57%的人會(huì )馬上制止。
以上數據都說(shuō)明了在文明禮貌層面，大學(xué)生有較高的道德修養。
遵紀守法
沒(méi)有規矩，不成方圓。要建設高度文明、高度民主的社會(huì )主義國家，實(shí)現中華民族的'偉大復興，就必須在全社會(huì )形成“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會(huì )主義道德觀(guān)念，讓遵紀守法成為我們的責任。
調查結果顯示，20%的人堅決不會(huì )闖紅燈，45.71%的人在趕時(shí)間的時(shí)候會(huì )，而31.43%的人在沒(méi)有車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候會(huì )；當撿到物品時(shí)，91.43%的人會(huì )主動(dòng)交公；但當看到校園內的消防栓損壞時(shí)，會(huì )告知相關(guān)人員和若無(wú)其事的人則幾乎對半。以上數據都揭露出了當代大學(xué)生的遵紀守法意識有待加強。這是由于當今的特定社會(huì )現象使大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。
而當問(wèn)及對社會(huì )公德是什么概念時(shí)，68.57%的人認為是心理上對社會(huì )的熱愛(ài)從而希望它變得更好，并盡全力支持；而14.29%的人會(huì )偶爾用行動(dòng)支持。這表明大學(xué)生對社會(huì )公德的理解是很準確的，沒(méi)有太大的偏差。
三、大學(xué)生社會(huì )公德情況總結：
通過(guò)如上數據的初步分析，可將大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r總結如下：
遵守社會(huì )公德對于從小受正規教育的當今大學(xué)生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項，有很多同學(xué)達不到公德的要求。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但也并不是一統天下，其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響，而如今社會(huì )處于轉型期，非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在，也會(huì )使大學(xué)生的公德觀(guān)發(fā)生一定的改變。
大學(xué)生在踐行社會(huì )公德方面存在比較嚴重的“知”“行”脫節問(wèn)題。當公共場(chǎng)所出現插隊情況時(shí)，82.86%的學(xué)生選擇了沉默，而只有8.57%的人會(huì )馬上制止的數據讓人難免有點(diǎn)心寒。所以道德對于多數學(xué)生而言，都只停留在“知”的層面，而沒(méi)能去“行”。而作為將“知行”作為校訓的交大學(xué)子更應盡快改變這種現狀。
四、應對措施：
作為個(gè)人，在平時(shí)要從我做起，嚴于律己，增強修養，樹(shù)立社會(huì )公德意識，不斷端正自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
家庭中，父母應以身作則，提高重視度，為孩子做好榜樣；家庭成員間可互相監督勸導，爭做模范家庭。
學(xué)校則應積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，時(shí)常進(jìn)行道德素質(zhì)演講；盡快從應試教育向素質(zhì)教育轉化，更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中改變道德觀(guān)念。
國家社會(huì )要做好監督、引導工作，加大對損害公共利益行為的懲罰力度，不斷完善相關(guān)法律法規的建設。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 3
調查時(shí)間：20xx年11月21日
調查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區
調查對象：大學(xué)生
調查人：略
調查方法：?jiǎn)?wèn)卷調查
調查分工：小明設計問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，小劉統計分析數據并得出結論，小李執筆，小嘿協(xié)調成員關(guān)系并負責修改報告和定稿。
社會(huì )公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì )公德在任何時(shí)代，任何社會(huì )都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識儲備和道德修養的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì )公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀我國精神文明的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現，社會(huì )對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì )公德對自身發(fā)展，對社會(huì )進(jìn)步有著(zhù)舉足輕重的作用。
此次調查在重慶大學(xué)虎溪校區進(jìn)行，調查對象為大一學(xué)生，我們利用自己編制的問(wèn)卷對100為大學(xué)生進(jìn)行了隨機調查，回收有效問(wèn)卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。
我們對回收的問(wèn)卷進(jìn)行了數據統計，小組成員對數據結果進(jìn)行了討論：吳佳慧設計問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，劉敏杰統計分析數據并得出結論，梁瑞霞執筆，李茜茜協(xié)調成員關(guān)系并負責修改報告定稿。
講文明禮貌：難付諸行動(dòng)
在文明禮貌方面，在被調查人員中81%的大學(xué)生能做到尊敬師長(cháng)，尤其是女生，92%的女生都表示遇到老師會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。但在公交車(chē)上遇到老弱病殘時(shí)，只有32%的被調查者會(huì )主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì )視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說(shuō)明大學(xué)生對文明禮貌的認知程度還算高，但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個(gè)人的道德修養，體現著(zhù)一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古語(yǔ)也有云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。作為一名當代大學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚者，更應該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。
愛(ài)護公物：有待提高
在愛(ài)護公物方面，約52%的同學(xué)在愛(ài)護公物方面態(tài)度仍不堅定，是否愛(ài)護公物還要視情況而定。比如，在對“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認為那無(wú)所謂。只有29%的同學(xué)堅決反對“課桌文化”。但是，大部分同學(xué)還是愛(ài)護電話(huà)亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對不會(huì )通過(guò)砸電話(huà)亭，踢安全指示燈來(lái)發(fā)泄。但是在愛(ài)護圖書(shū)館的書(shū)籍方面存在極大問(wèn)題，竟然多至64%的同學(xué)存在不愛(ài)惜書(shū)的行為，比如污損、丟失、折疊書(shū)籍，甚至還存在撕頁(yè)，不歸還現象。
這值得引起高度重視。在愛(ài)護公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛(ài)惜公物并且認為應當維護好公共設施，而男生在這方面還有些遜色。愛(ài)護公物是對社會(huì )勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。作為大學(xué)生的我們更應當從我做起，做一個(gè)有社會(huì )責任感的人，與每一個(gè)國民攜起手來(lái)共同珍惜和愛(ài)護社會(huì )公共財產(chǎn)，為振興中華民族的偉大復興貢獻一份力量。
保護環(huán)境：意識較強
保護環(huán)境方面，有89%的大學(xué)生認為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認為無(wú)所謂，更有極少部分人認為好，能展現自我風(fēng)采。這說(shuō)明大部分學(xué)生有較高的社會(huì )公德意識，而且在這方面，女生的社會(huì )公德一是要高于男生。對于隨手亂扔垃圾這一問(wèn)題，有90%的大學(xué)生選擇我不會(huì )樣做，但是卻只有5%的人會(huì )選擇把它撿起來(lái)。這說(shuō)明在這方面大學(xué)生的社會(huì )公德意識有待提高。但是在愛(ài)護草坪方面有53%的人會(huì )踩上去，認為自己玩耍時(shí)最重要的，小草被踩一下無(wú)所謂。有7%的人會(huì )視自己心情而定，而只有10%的人不會(huì )踩上去。環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，我們的生活離不開(kāi)環(huán)境，而我們——大學(xué)生是21世紀的接班人，我們有責任挑起這個(gè)重擔，保護環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護環(huán)境作出努力。
遵紀守法：情況可觀(guān)
在遵紀守法方面，大部分大學(xué)生都有較高的守法意識，但仍有不足之處，有待加強。例如：在如何看待考試作弊現象一題中，68%的同學(xué)認為應該嚴懲，其中女生60%，男生76%。認為考試作弊是小錯誤教訓一下就行的同學(xué)占總人數的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認為考試作弊現象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數據可知，大部分學(xué)生認為考試作弊應該嚴懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機取巧，世故圓滑的意識，應當引起關(guān)注。當問(wèn)到見(jiàn)到貴重物品是否交公時(shí)，81%的同學(xué)認為該主動(dòng)交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交�？傮w而言，在遵紀守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識，但還存在部分同學(xué)的社會(huì )公德意識不強，需要在多方面加強大學(xué)生的法律及紀律意識。
助人為樂(lè )：總體樂(lè )觀(guān)
在助人為樂(lè )方面，對于在學(xué)校舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)中，被調查的大學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的`同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對乞討人群時(shí)，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與幫助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺(jué)得肯定是個(gè)騙子”。這說(shuō)明大學(xué)生總體上來(lái)說(shuō)還是富有愛(ài)心的。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生更應當樂(lè )于助人，學(xué)習雷鋒樂(lè )于助人的精神，積極主動(dòng)參加社會(huì )公益活動(dòng)，從小事做起，為祖國建設和諧社會(huì )貢獻一份力量。
通過(guò)問(wèn)卷調查，我們總結分析出：大學(xué)生社會(huì )公德意識總體情況樂(lè )觀(guān)，積極向上，而且女生的社會(huì )公德意識要稍強，但還存在一些不足的地方，有待加強。
比如在公交車(chē)上面對老弱病殘時(shí)，只有32%的大學(xué)生會(huì )主動(dòng)讓座，大部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛(ài)護公物方面，面對校園內的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強烈反對，甚至有部分同學(xué)認為這方便自己記東西。圖書(shū)館的狀況更是糟糕，書(shū)籍被破壞的程度很大，大部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書(shū)本。在保護壞境方面，大學(xué)生的意識還是較強，絕大部分同學(xué)反在公共場(chǎng)合亂涂鴉，大部分同學(xué)不會(huì )在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀(guān)的是大部分同學(xué)都有較高的遵紀守法意識，都能夠遵守學(xué)校規章制度，都認為要嚴懲考試作弊行為。對樂(lè )于助人方面也有半數的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對于作為21世紀接班人的大學(xué)生，增強社會(huì )公德意識勢在必行。
造成大學(xué)生社會(huì )公德意識失范德原因主要有兩個(gè)方面。一方面是大學(xué)生自身的主觀(guān)因素。大學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過(guò)渡期，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導，是自己的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生偏差，造成道德觀(guān)念淡薄，甚至嚴重影響大學(xué)生的社會(huì )公德行為。另一方面是客觀(guān)因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統的應試教育一味的向學(xué)生灌輸課本知識，而且對社會(huì )公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會(huì )公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節，自身不太注重社會(huì )公德，沒(méi)有起到榜樣作用，造成大學(xué)生從小養成不良習慣，缺乏社會(huì )公德意識。在社會(huì )方面，社會(huì )是一個(gè)大染缸，在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，很多人無(wú)視社會(huì )公德，做出危害社會(huì )的事情，給大學(xué)生在正確樹(shù)立人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)方面造成沖擊。
我們認為要提高大學(xué)生社會(huì )公德意識，必須充分發(fā)揮社會(huì )學(xué)校家庭和大學(xué)生自身的作用。尤其是大學(xué)生本身的因素是主觀(guān)因素，起決定作用。大學(xué)生應當加強自身修養，不斷提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，增強社會(huì )公德的觀(guān)念。如：多參加社會(huì )公益活動(dòng)，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學(xué)朋友；多閱讀有關(guān)美德的書(shū)籍，提高自身的修養，增強自己的社會(huì )公德意識；明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀(guān)方面：學(xué)校應該從應試教育向素質(zhì)教育轉化，加強規章制度的管理，加大社會(huì )公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會(huì )公益活動(dòng)，同時(shí)提高社會(huì )公德意識，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng )新社會(huì )公德教育方式；家庭教育中，父母應以身作則，提高重視度，為小孩樹(shù)立良好的榜樣；在社會(huì )方面，國家應當建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟體系，要嚴懲損害社會(huì )公共利益的行為，凈化社會(huì )風(fēng)氣，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(cháng)環(huán)境，同時(shí)要加快社會(huì )公德法規劃進(jìn)程，加快社會(huì )公德行為的輿論監督。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 4
一、調查目的：
我們在2010年11月——12月，對我校朝陽(yáng)校區，兩個(gè)系部展開(kāi)了“大學(xué)生社會(huì )公德現狀”的調查研究，我們認為，目前，大學(xué)生公德問(wèn)題已經(jīng)引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數據。我們這次的研究成果，希望得到學(xué)校和社會(huì )的重視，以豐富和創(chuàng )新大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐。積極促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)。
二、調查意義：
在思想道德中，社會(huì )公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)涵養，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì )調查。
三、調查方法：
調查以隨機抽樣為主，同時(shí)對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現狀，這次調查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中老生（注：大二學(xué)生）50份，新生（注：大一學(xué)生）50份，擔任學(xué)生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結。調查對象：青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽(yáng)校區部分在校大學(xué)生。
組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢(mèng)瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅措
四、大學(xué)生社會(huì )公德現狀的調查數據分析
1、現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強
調查顯示，現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強。我們的調查結果顯示，有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但缺乏責任感的”。只有少數的人當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì )實(shí)踐能力強，有社會(huì )責任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。2、大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高
在社會(huì )公共生活中，每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì )公共生活中倡導的助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè )是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè )”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè )：自得其樂(lè )，知足常樂(lè )，助人為樂(lè )。把幫助別人當成自己最快樂(lè )的事情，是博愛(ài)的表現，也是社會(huì )對大學(xué)
生的殷切期盼。養成助人為樂(lè )的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調查當中，對于社會(huì )公益活動(dòng)有37%的人選擇“經(jīng)常參加”，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于這樣一種結果我們認為大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。
在我們對無(wú)償獻血的問(wèn)題上，從我們的調查數據中顯示，對于無(wú)償獻血，只有11%的同學(xué)積極參與，有70%的同學(xué)持中立態(tài)度，還有19%的同學(xué)認為影響身體健康不去獻血。這也說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。
3、大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上有較高的道德素養
文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的'行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調查中，65%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)89%的被調查者會(huì )積極讓座，6%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的有較高的道德素養。
4、大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物的重要性。
校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設施對學(xué)生的生活與學(xué)習無(wú)疑有著(zhù)積極的影響。然而，大學(xué)生是否會(huì )時(shí)時(shí)處處維護這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢？當問(wèn)及“公共衛生間的水龍頭忘了關(guān)，正嘩嘩流水，你恰巧經(jīng)過(guò)，你會(huì )怎么辦”時(shí)，有88%的大學(xué)生選擇“隨手關(guān)上”，只有2%的大學(xué)生會(huì )視若無(wú)睹，這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的表現還是比較好的。
環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有65%的人會(huì )馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。
5、當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，
遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，
安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有62%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。
五、大學(xué)生社會(huì )公德的特點(diǎn)及原因分析
通過(guò)對調查數據的分析，并結合與部分學(xué)生的座談，基本可以看出大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r呈現出如下特點(diǎn)：
�。ㄒ唬┑赖掠^(guān)多元化與復雜化
社會(huì )公德的這五個(gè)方面，在日常生活中真正的遵守起來(lái)并不困難，對于常年受正規教育的大學(xué)生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項，有很多同學(xué)達不到公德要求的�？梢韵胂�，完全符合這五個(gè)方面的學(xué)生的數量會(huì )更少一些，也就是說(shuō)，社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但已非一統天下了，其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對社會(huì )主義道德觀(guān)形成了一定的沖擊。
道德觀(guān)的多元化與復雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會(huì )背景。
1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。
2、是高校教師本身的道德觀(guān)具有多元化特點(diǎn)。
3、社會(huì )正處于轉型期，非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在。
總之，大學(xué)生道德觀(guān)的多元化、復雜不是某一因素造成的，是學(xué)校、社會(huì )包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結果。
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“知”“行”脫節問(wèn)題早已引起很多教育工作者關(guān)注，而本次調查數據則很好的為這個(gè)結論提供支持。問(wèn)及“在食堂打飯，遇到有人插隊，會(huì )如何反應”時(shí)，調查結果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見(jiàn)”，有超過(guò)7成的大學(xué)生明知應該通過(guò)言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話(huà)，道德對于多數學(xué)生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無(wú)法去“行”了。
道德“知”“行”脫節原因多由以下引起：
1、社會(huì )道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負面信息毒害等。
2、個(gè)人心理尚未成熟。大學(xué)生剛成年，其心理尚未成熟，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經(jīng)驗太少，對事情的認識容易限于表面。
六、我們的建議
�。ㄒ唬┘訌娚鐣�(huì )公德教育。
1、樹(shù)立良好的公德意識。
2、做好監督、引導作用。
3、國家完善經(jīng)濟市場(chǎng)體系，嚴懲損害公共利益行為。
4、加快社會(huì )公德法規法章建設。
�。ǘ┘訌娦@教育。
1、學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講。
2、進(jìn)行公德素質(zhì)大評比同學(xué)生年終考核結合起來(lái)，這樣更具有約束力。
3、學(xué)校應從應試教育向素質(zhì)教育轉化，加強規章制度的管理。
4、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng )新社會(huì )公德教育方式。
�。ㄈ┘訌娂彝ソ逃�。
1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。
2、家庭成員互相監督勸導，爭取做公德模范家庭。
3、父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。
�。ㄋ模┘訌妭�(gè)人學(xué)習。
1、不斷加強學(xué)習，不斷豐富頭腦，增強修養，樹(shù)立浩然正氣。
2、樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
3、牢記宗旨以守德。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 5
一、調查目的
道德中的社會(huì )公德，是維護公共秩序的重要手段在學(xué)習了第五章遵守社會(huì )公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應的調查問(wèn)卷，對公民的道德素質(zhì)現狀進(jìn)行了調查。
二、調查對象與方法
本次調查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。
調查分為兩步進(jìn)行： ①、 制作一份社會(huì )公德調查問(wèn)卷，由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調查，搜集數據和資料; ②、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，最后制定成調查報告。
注：為了保證本次調查的真實(shí)性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷100份。
三、調查結果與分析
人類(lèi)社會(huì )是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會(huì )，就像規矩之于方圓;沒(méi)有規矩不能成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì )便會(huì )無(wú)法正常運行。秩序是由社會(huì )生活中的規范來(lái)制約和保障的。在當下社會(huì )，維護公共秩序對經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛(ài)自然、保護環(huán)境是當今時(shí)代社會(huì )公德的重要內容。
從我們的調查結果來(lái)看，公民關(guān)于保護環(huán)境方面的意識越來(lái)越強烈。第二題中在沒(méi)看見(jiàn)垃圾桶的情況下，我們調查的人中65%的人會(huì )拿著(zhù)垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會(huì )拿在手里一會(huì )，等在實(shí)在看不見(jiàn)垃圾桶了就扔。這說(shuō)明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上，有62%的人會(huì )找到垃圾桶再吐，35%的人見(jiàn)到溝渠或花壇再吐，3%的人會(huì )吞回去(雖然吞回去很不衛生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調查問(wèn)題中，絕大多數人還是有不隨地吐痰的意識的，這說(shuō)明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當代大學(xué)生的我們應牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )做出自己應有的貢獻。
遵紀守法：在我們的問(wèn)卷中，11，12這兩個(gè)題屬于這一范疇。
遵紀守法是社會(huì )公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標準來(lái)看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個(gè)題應屬于這這范疇。從11題看來(lái)，75%得人對道德底線(xiàn)的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺(jué)得無(wú)所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準則來(lái)行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒(méi)有必要，這是有點(diǎn)讓人頭疼的問(wèn)題。作為當代大學(xué)生，我們素質(zhì)應該相對較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。
愛(ài)護公物：在我們的問(wèn)卷中，第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。那么根據我們的問(wèn)卷內容，我們對第五題進(jìn)行分析：在游覽古跡的時(shí)候，有37%的人會(huì )親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會(huì )內心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過(guò)結果表明，87%的人會(huì )覺(jué)得在古跡上刻字是不道德的行為，覺(jué)得保護古跡才是道德好的表現，丹仍然有13%的人還沒(méi)意識到保護名勝古跡的.重要性。愛(ài)護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民，我們要增強社會(huì )主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛(ài)護公物，特別要保護社會(huì )公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
文明禮貌：在我們的問(wèn)卷中，第8、9這;兩個(gè)題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進(jìn)入安靜的公共場(chǎng)合中，75%的人會(huì )考慮到別人的感受，會(huì )遵守正確的社會(huì )公德。有25%的小部分人會(huì )不顧他人感受，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)明有些人還沒(méi)有學(xué)會(huì )考慮別人的感受，在很多事情只會(huì )站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題�，F今社會(huì )，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場(chǎng)合，手機鈴聲會(huì )影響別人。而從第九題分析來(lái)看，絕大多數認識很自覺(jué)地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時(shí)也有17%的人選擇C選項，不對其進(jìn)行處理，這部分人可能是出于擔心錯過(guò)重要的事情。雖然這兩個(gè)問(wèn)題并不能反應出很大的問(wèn)題，但是我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽(yù)，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應將這種沒(méi)得發(fā)揚下去。
四、調查感想
此次關(guān)于社會(huì )公德的調查使我們來(lái)到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調查。雖然有朱衛嘉老師以及學(xué)長(cháng)學(xué)姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不符合常理，選項不夠規范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣(mài)出了實(shí)踐調查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會(huì )有回報、有收獲。我們會(huì )在以后的調查中吸取此次的教訓，并爭取改進(jìn)完善!
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 6
內容摘要：社會(huì )公德簡(jiǎn)稱(chēng)"公德",是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上講是一個(gè)民族的文化觀(guān)念和思想傳統。良好的社會(huì )公德是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標志，它不僅體現個(gè)人素質(zhì)，而且對保持社會(huì )的健康和穩定都有重要意義。正是由于社會(huì )公德對社會(huì )、對民族有著(zhù)如此重要的影響，所以我把"市民社會(huì )公德現狀"作為假期實(shí)踐課題，希望通過(guò)調查，改變破壞社會(huì )公德建設的行為、現象，引起人們對社會(huì )公德建設的關(guān)注和思考，構建和諧社會(huì )。
關(guān)鍵詞：公德、社會(huì )市民、素質(zhì)
一、調查背景
我的家鄉大連市長(cháng)�？h，近幾年來(lái)由于旅游業(yè)和養殖業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟變得繁榮，各種現代化的設施一應俱全，文化也逐步發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，社會(huì )的變化也給人們的生活帶來(lái)了改變，人們需要快速的去適應現代化發(fā)展的社會(huì )，所以一些涉及社會(huì )公德的問(wèn)題現在層出不窮，愈演愈烈，嚴重影響了我們社會(huì )前進(jìn)的腳步。社會(huì )公德成為我們不可忽視的一大問(wèn)題
那么什么是社會(huì )公德呢？社會(huì )公德就是：一個(gè)國家，一個(gè)民族或一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中，在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。社會(huì )公德作為一種無(wú)形的力量，約束著(zhù)我們的行為，只有遵守社會(huì )公德的人，才會(huì )被人們所尊重；那些違反社會(huì )公德的人，將會(huì )被社會(huì )所不齒。社會(huì )公德的內容并不是一成不變的，隨著(zhù)歷史的演變其內容也變得更加豐富多彩。社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中必須共同遵循的準則，是社會(huì )普遍公認的最基本的行為規范，.社會(huì )公德水平的高低，直接影響一個(gè)國家的社會(huì )秩序、社會(huì )風(fēng)氣以及社會(huì )凝聚力，是一個(gè)社會(huì )文明程度的外部標志。在全面建設小康社會(huì )和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的偉大進(jìn)程中，大力弘揚社會(huì )公德，倡導文明新風(fēng)，對于培養人的高尚品質(zhì)，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚，創(chuàng )造安定和諧的社會(huì )環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設的健康發(fā)展，具有十分重要的意義�，F如今世界各民族的競爭已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域，所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要，一個(gè)民族性格中的修養、素質(zhì)，足以彰顯這個(gè)民族深厚的文化底蘊和豐富內涵。所以樹(shù)立良好的社會(huì )公德，是中國屹立于民族之林的根本。
人民的道德素養、文明水準是整個(gè)民族素質(zhì)的體現。在社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設中，要從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，養成科學(xué)文明的生活方式，公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了，構建和諧社會(huì )才有了堅實(shí)的基礎。
大連市長(cháng)�？h民風(fēng)相對來(lái)說(shuō)是比較淳樸的，在經(jīng)濟還為完全對外開(kāi)放之前，這里的人們的素質(zhì)水平比較高。但是近幾年來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，長(cháng)�？h涌入了大量的外來(lái)人開(kāi)口，而且在節假日期間外來(lái)旅游人數也越來(lái)越多，我們可喜與于經(jīng)濟的繁榮和生活水平的提高，但是這也給我們的生活帶來(lái)了負面的影響。我們不難發(fā)現，路面上的垃圾越來(lái)越多，酒駕案例攀升，污水亂排放導致河流污染，打架鬧事等現象屢見(jiàn)不鮮。由于社會(huì )存在上述問(wèn)題，我想通過(guò)所學(xué)的知識和方法了解當前社會(huì )現狀，改善目前社會(huì )公德問(wèn)題的最有效辦法、一個(gè)人的價(jià)值取向、那些違反社會(huì )公德的現象比較嚴重、目前存在違反社會(huì )公德現象的原因等方面的問(wèn)題。為此，我們圍繞長(cháng)�？h人民社會(huì )公德做了一次社會(huì )調查，看看有哪些方面可以繼續改進(jìn)，共同創(chuàng )建和諧美麗的新長(cháng)海。
二、調研目的
公德的培養是一項事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德"愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)。愛(ài)護公共財物".國家也提出了"八榮八恥",明確區分破壞社會(huì )公德的行為和高尚的社會(huì )公德行為。公德的培養關(guān)系到社會(huì )發(fā)展的方方面面，與每個(gè)社會(huì )成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎，因而全社會(huì )都有責任將社會(huì )公德建設好。
如今大連市長(cháng)�？h已經(jīng)被當作旅游勝地重點(diǎn)建設，我們海島人民就更應該加強對自身的要求，形成良好的社會(huì )公德，構建和諧美麗新長(cháng)海，從而使外來(lái)旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長(cháng)�？h觀(guān)光旅游，為長(cháng)�？h的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。因此，我利用暑假長(cháng)達40天的時(shí)間，進(jìn)行社會(huì )調查，假期的時(shí)間比較充裕，我會(huì )充分利用時(shí)間，拓寬調查渠道，通過(guò)多種途徑收集準確的資料，以此來(lái)確保調查結果的精準。
三、調研范圍和對象
�。ㄒ唬┱{研范圍
我把長(cháng)�？h的大長(cháng)山島鎮作為主要的研究區域，并且側重對人口密集的社區進(jìn)行調查。當然一些人口密集的公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調查地點(diǎn)。
�。ǘ┱{查對象
根據研究課題，我把調查對象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過(guò)對調查對象的層次劃分，有助于更好的梳理調查現象和結果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認識并解決問(wèn)題。
四、調研方法
�。ㄒ唬┱{查方式和方法
此次調研，我主要采用的調查方法有：抽樣調查法與問(wèn)卷法相結合，訪(fǎng)談法，觀(guān)察法等。這次市民社會(huì )公德的調查主要采用抽樣調查法，首先對樣本進(jìn)行分配。計劃所調查的樣本數為100,針對不同的調查對象（老年居民，學(xué)生，上班族）進(jìn)行分層抽樣。其次對樣本進(jìn)行布點(diǎn)，以社區為單位發(fā)放調查問(wèn)卷包括：塔山社區、東山社區、中山社區等，主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，為了調查的順利進(jìn)行，為接受調查者贈送小禮物（一支筆）。
在調查中期，采取觀(guān)察法對人口密集的.公共場(chǎng)所進(jìn)行觀(guān)察，以此獲得作直觀(guān)的資料；分別從不同層次的調查對象中選取一人作為訪(fǎng)談對象，獲得大量意見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)。
�。ǘ┓治鲅芯糠椒�
1.審核問(wèn)卷
檢查回收的問(wèn)卷是否齊全，有無(wú)重復、遺漏，剔除空白問(wèn)卷，統計有效問(wèn)卷數量。
2.分組整理
對經(jīng)過(guò)審核的問(wèn)卷分別歸入適當的類(lèi)，根據調查問(wèn)卷中的問(wèn)題進(jìn)行預先分組分類(lèi)。
3.統計分析
對于分組整理的信息，計算相應的頻數與百分比，在此基礎上分析。
五、經(jīng)費預算及進(jìn)度安排
�。ㄒ唬┙�(jīng)費預算：交通費用50元，問(wèn)卷印刷費20元，禮物費用100元。
�。ǘ┻M(jìn)度安排：7月20日至22日查閱資料，設置問(wèn)卷；7月23日至26日發(fā)放問(wèn)卷并回收；7月27日至31日對問(wèn)卷驚醒整理分類(lèi)、統計分析。8月1日至8月10日分析結果，撰寫(xiě)調查報告。
六、調查結果
此次調查活動(dòng)共回收有效問(wèn)卷100份，經(jīng)過(guò)對數據的統計分析，可以看出，目前長(cháng)�？h地區人民社會(huì )公德現狀呈現以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢：
�。ㄒ唬┐蠖鄶当辉L(fǎng)者認為，改善目前社會(huì )公德問(wèn)題最有效的辦法是加強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度。
通過(guò)調研我們發(fā)現，目前社會(huì )上有75%的市民認為加強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認為要加強管理監督隊伍來(lái)維護社會(huì )公德問(wèn)題。（注：藍色部分為強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度；紅色部分為加強管理監督隊伍；黃色部分為加強教育宣傳；青色部分為其他觀(guān)點(diǎn)）。
�。ǘ┒鄶当辉L(fǎng)者認為目前存在違反社會(huì )公德現象的原因是人們的社會(huì )公德意識比較差。
人們自身社會(huì )意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì )上存在的問(wèn)題，其中公德意識波若占整體被訪(fǎng)者的31%,輿論監督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%,29%,22%.可以發(fā)現個(gè)人公德意識直接影響社會(huì )的文明。
�。ㄈ┒鄶当辉L(fǎng)者認為目前違反社會(huì )公德現象嚴重的是：不遵守公共秩序。
不遵守公共秩序包括不文明乘車(chē)，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場(chǎng)所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會(huì )公德的主要現象是不遵守公共秩序，這一項占32.1%;不遵守規章制度占22.3%;不遵守禮儀規范占21.3%沒(méi)有社會(huì )公德意識占24.4%。
七、結論
社會(huì )公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長(cháng)河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內涵，作為社會(huì )公民，我們的一言一行都影響著(zhù)別人，如果每個(gè)人都樹(shù)立高尚的公德意識，那么我們的社會(huì )便會(huì )少了那些不文明的現象，我們的生活就會(huì )更加和諧美好。大家可以設想一下，如果在權社會(huì )成員的共同努力下，我們的社會(huì )真的發(fā)展成了傳統意義上的"路不拾遺，夜不閉戶(hù)",那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì )啊，生活在那樣的社會(huì )里人們才會(huì )真正地幸福起來(lái)。
但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見(jiàn)不文明的行為和現象，例如，公共設施被破壞，攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見(jiàn)，酒駕導致無(wú)辜路人喪生，旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫(xiě)亂畫(huà)，公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對這一切，我們熱切呼喚良好社會(huì )公德的回歸和重建。
今天我們所要建設的社會(huì )公德是對中華民族傳統美德的繼承，同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內涵，這個(gè)新內涵就是要求每個(gè)公民都承擔起公民義務(wù)和責任，每個(gè)公民從自身做起，首先塑造自己的個(gè)人品德，從而在全社會(huì )形成講公德樹(shù)新風(fēng)的新風(fēng)尚。當然政府也應發(fā)揮積極的引導作用，相關(guān)職能部門(mén)要做好教育宣傳工作，并且制定相應的法律法規來(lái)約束人們的社會(huì )行為，我相信通過(guò)社會(huì )成員的共同努力，社會(huì )公德一定會(huì )重新綻放光彩。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 7
“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。說(shuō)到社會(huì )公德，讓我們先了解一下什么是公共生活。公共生活是相對于私人生活而言的，公共生活的領(lǐng)域隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展而逐漸擴大，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的當代社會(huì )，公共生活日益成為社會(huì )成員生活的重要組成部分。而社會(huì )公德則是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。社會(huì )公德涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系，是整個(gè)社會(huì )道德體系的基礎層次。
調查目的：加強精神文明建設，思想道德修養。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，已成為我國傳播社會(huì )公德意識和實(shí)踐社會(huì )公德規范的重要力量，對宣傳、維護社會(huì )公德負有義不容辭的責任。通過(guò)調查研究，了解當代大學(xué)生社會(huì )公德現狀，發(fā)現大學(xué)生公德意識存在的問(wèn)題以及提出如何更好地傳播公德意識的建議，共創(chuàng )和諧社會(huì )。
調查形式：于XX年4月7日，隨機抽取湖南地區兩所大學(xué)(湖南師范大學(xué)和中南大學(xué))的210位學(xué)生進(jìn)行調查，其中男生占49.7%，女生占50.3%，調查問(wèn)卷回收率79.5%，有效問(wèn)卷167張，有效率100%，人工處理數據，統計圖表用excel來(lái)繪制。
調查內容：從長(cháng)沙市大學(xué)生對人與人之間關(guān)系的態(tài)度，對人與社會(huì )之間關(guān)系的態(tài)度以及對人與自然之間關(guān)系的態(tài)度三個(gè)方面進(jìn)行調查。調查結果如下：
一、對人與人之間關(guān)系的態(tài)度
此次調查我們通過(guò)如下幾個(gè)問(wèn)題，對大學(xué)生對待人與人之間關(guān)系的態(tài)度進(jìn)行了研究。
1、坐公交車(chē)時(shí)，你會(huì )給老幼病殘孕讓座嗎?
2、坐公交車(chē)時(shí)，你自己沒(méi)有座位，但看到坐著(zhù)的年輕人對身邊的老人小孩熟視無(wú)睹，你會(huì )？
3、你會(huì )在自習室里大聲接電話(huà)嗎?
4、一位農民工的權益受到侵害，但卻不知如何維護，而你恰好懂這方面的法律知識，你會(huì )？
調查發(fā)現對于問(wèn)題一，有70%以上的同學(xué)表示一定會(huì )讓?zhuān)?5%的同學(xué)表示視情況而定，只有3%左右的同學(xué)表示不會(huì )讓。表明大部分大學(xué)生具有基本的公德意識，視情況而定的同學(xué)，可能是因為公交車(chē)上人很多，自己的座位離老人又遠，不方便給老人讓座。對于問(wèn)題二，有75%左右的同學(xué)，只是心中責怪那人沒(méi)素質(zhì)，但沒(méi)有任何行動(dòng)，有5%左右的同學(xué)表示不在意，15%的同學(xué)表示提醒年輕人讓座。表明大部分大學(xué)生具有公德意識，至少對這種行為表示不滿(mǎn)，但絕大多數保持沉默，缺乏維護公德的勇氣;更深層次的`探究，還是私德在起作用，害怕別人不聽(tīng)勸告，而使自己尷尬，或者說(shuō)不知道怎樣用委婉的方式提醒他人;在公德與私德之間，大多數人還是在維護私德的基礎上再去維護公德，問(wèn)題四和問(wèn)題五同樣顯示出了這樣的問(wèn)題。
二、對人與社會(huì )之間關(guān)系的態(tài)度
我們主要是通過(guò)調查大學(xué)生對社會(huì )問(wèn)題的關(guān)注度，以及參與公益活動(dòng)的積極性等方面進(jìn)行研究的。
1、你對國計民生的態(tài)度是
2、你曾主動(dòng)去無(wú)償獻血嗎?
3、你曾經(jīng)利用手機或網(wǎng)絡(luò )等媒介傳播過(guò)淫穢暴力等不良信息嗎?
調查發(fā)現，對于國計民生的態(tài)度，有57%的同學(xué)表示偶爾看一下，只了解周?chē)苏務(wù)摰氖虑?40%的同學(xué)表示很關(guān)心，通過(guò)各種渠道了解;只有3%的同學(xué)表示與自己無(wú)關(guān)的不關(guān)心。表明大部分同學(xué)還是會(huì )去關(guān)心社會(huì )問(wèn)題，但并沒(méi)有積極主動(dòng)地去了解，大多都是從別人不經(jīng)意的談?wù)撝�，獲得信息的，也有極少數同學(xué)表示不關(guān)心。當我們調查大學(xué)生無(wú)償獻血情況時(shí)，我們了解到有36%的同學(xué)表示想去，但不放心;33%的同學(xué)沒(méi)有獻過(guò)血;31%的同學(xué)無(wú)償獻過(guò)血。調查顯示：大部分大學(xué)生還是愿意去無(wú)償獻血的，但有30%多的同學(xué)卻不敢去獻血，因為擔心衛生條件，害怕自己因為獻血而感染疾病。為什么會(huì )有這種情況出現呢?我們認為跟負面宣傳有關(guān)，我們在電視上看到的報道，大多是會(huì )因此而感染病毒。我們的社會(huì )、政府應該積極為大家創(chuàng )建一個(gè)安全的環(huán)境，作一些正面的宣傳與引導，消除人們心中的障礙，建立人們對社會(huì )的信賴(lài)。隨著(zhù)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )逐漸成為大學(xué)生生活中的一部分，網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)也中存在著(zhù)不少突出的問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò )暴力，色情信息泛濫等，嚴重危害青少年的身心健康。因此我們對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )中的道德作了調查。調查結果如下：有81.25%的男生從來(lái)沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò )上傳播過(guò)淫穢暴力等不良信息，93%的女生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)，11.25%的男生曾經(jīng)有過(guò)這種行為，但現在不再有，僅1%的女生有過(guò)這種行為，7.5%的男生一直都有這種行為，6%的女生一直都有這種行為。 結果顯示，在網(wǎng)絡(luò )上接觸不良信息并傳播不良信息的人群中，男生明顯多于女生，究其原因，可能是男生的好奇心比女生強。作為當代大學(xué)生，應該正確使用網(wǎng)絡(luò )工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )交往，避免自己沉迷網(wǎng)絡(luò )，養成自律精神。
三、對人與自然之間關(guān)系的態(tài)度
此項內容，我們主要是通過(guò)大學(xué)生對待環(huán)保問(wèn)題的態(tài)度，進(jìn)行研究的。
1、你對使用一次性餐具的態(tài)度是
2、如果在舉行一些環(huán)�；顒�(dòng)，你會(huì )積極參與嗎?
在調查大學(xué)生對使用一次性餐具的態(tài)度時(shí)，有70.5%的同學(xué)表示有意識，盡量少用;6.5%的同學(xué)表示堅決不用;25%的男生表示不在意，6%的女生表示不在意。結果顯示，大多數同學(xué)有一定得環(huán)保意識，在能不用的情況下盡量不用，女生的環(huán)保意識要強于男生�？赡苁且驗榕容^細心，比較關(guān)注細節，更注重環(huán)保。部分原因可能是性格差異造成的。同樣在調查大學(xué)生參加環(huán)�；顒�(dòng)的積極性中，我們發(fā)現女生的積極性也要高于男生。
從上述三個(gè)方面的分析表明長(cháng)沙大學(xué)生的社會(huì )公德意識具有以下特點(diǎn)：
<一>大多數大學(xué)生具有公德意識，并在實(shí)際行動(dòng)中表現出來(lái);
<二>大多數大學(xué)生能自覺(jué)遵守公德但缺乏維護公德的勇氣;
<三>大多數大學(xué)生還是會(huì )在維護私德的前提下再去維護公德。
對于以上特點(diǎn)，我們認為有如下原因：
1、大學(xué)生的個(gè)人思想道德修養和素質(zhì)有待加強和提高;
2、社會(huì )公德所規范的行為包括社會(huì )公共生活中最微小的行為細節，而大學(xué)生往往會(huì )忽視這些細節;
3、從眾心理普遍存在;
4、網(wǎng)絡(luò )中的不良信息的影響，如：網(wǎng)絡(luò )中的暴力游戲等;
5、學(xué)校和家庭在思想道德教育方面有待加強;
6、社會(huì )陋習依然存在。
關(guān)于如何進(jìn)一步加強大學(xué)生公德意識，我們有如下建議：
1、首先是加強大學(xué)生自身修養與素質(zhì)，通過(guò)積極參與各種社會(huì )公益活動(dòng)，在實(shí)踐中培養社會(huì )公德意識和責任意識，要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養公德意識，才能形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，從小事做起，從小節攻起，帶頭踐行公德規范;
2、其次應該加強家庭與學(xué)校對大學(xué)生公德意識的教育。大學(xué)生接觸最多的就是家和校園，作為家長(cháng)應該給孩子正確的道德教育，不要將一些自私利己、時(shí)時(shí)提防他人的錯誤思想教給孩子;作為學(xué)校，應該多開(kāi)展一些有關(guān)加強公德教育的活動(dòng)，讓同學(xué)們積極參與，并讓他們從實(shí)踐中培養公德意識;
3、最后政府應該要為提高大學(xué)生公德意識提供良好的社會(huì )環(huán)境，如：完善社會(huì )保障制度，讓在路邊乞討的人們能夠獲得救濟;完善醫療保障制度，讓人們在更完全、更清潔的醫療環(huán)境中得到治療。
總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生社會(huì )公德意識的進(jìn)一步加強需要個(gè)人、家庭、學(xué)校和政府的共同努力，才能真正實(shí)現。只有人們社會(huì )公德意識的普遍提高，社會(huì )風(fēng)氣才會(huì )逐漸變好。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 8
提升居民社會(huì )公德的文明素養，是建設社會(huì )主義的重要方面。本次問(wèn)卷調查研究顯示，當前我國公民社會(huì )公德面貌存在整體水平有待提高，公民對于社會(huì )公德的認知與行為存在脫節的現象，公民的社會(huì )公德水平存在問(wèn)題的原因。為了提高公民整體公德水平，改善社會(huì )公德面貌，需要強化對公民社會(huì )公德的教育，完善和確實(shí)執行相關(guān)管理制度，以及營(yíng)造公平的社會(huì )環(huán)境。根據調查的數據和個(gè)人談心，我對社會(huì )公德的現狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對性和建設性的建議和對策。
一、背景：
調查目的：通過(guò)了解當前社會(huì )公民的社會(huì )道德情況，為進(jìn)一步加強社會(huì )公德教育提供一個(gè)可行的參考意見(jiàn)，解決社會(huì )公德中的問(wèn)題，提高全民社會(huì )公德意識，建設文明和諧的社會(huì )，牢記中華民族傳統美德，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)做貢獻。
調查時(shí)間：20xx年xx月xx日——20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣
調查方式：調查問(wèn)卷，個(gè)人談心
社會(huì )公德是指人們在社會(huì )交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會(huì )成員之間最基本的社會(huì )關(guān)系秩序、保證社會(huì )和諧穩定的最起碼的道德要求。在我國的社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì )公民都應該遵守社會(huì )公德。我國的社會(huì )公德的主要內容是：文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。社會(huì )公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系。
當提起社會(huì )公德，大家都會(huì )想到要加強素質(zhì)修養，提高自身道德素質(zhì)，都認為具有良好的社會(huì )公德是現代社會(huì )必不可少的基本素質(zhì)。但當我們注意觀(guān)察周邊時(shí)，總能發(fā)現一些違反社會(huì )公德的現象。例如：乘公交車(chē)時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國式”過(guò)馬路現象、人們保護環(huán)境意識淡薄等等。
二、調查內容及其分析：
自7月20日開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)上搜索及參考書(shū)籍調查有關(guān)社會(huì )公德的問(wèn)題，決定采取問(wèn)卷調查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調查，并設計了調查問(wèn)卷。一共發(fā)送了150份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷112份，有效回收率達74.7%。
調查問(wèn)卷的內容及調查結果如下：
Q1：您的性別
A 男 （59%） B 女（41%）
Q2：您認為社會(huì )公德有哪些方面（可多項選擇）
A文明禮貌（100%） B助人為樂(lè )（100%） C愛(ài)護公物（100%） D保護環(huán)境 （89.28%） E遵紀守法（93.75%）
Q3：對待社會(huì )上舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，你會(huì )怎么做？ A有錢(qián)就捐 （28.57%） B漠不關(guān)心（1.79%）
C視情況而定 （69.64%） D堅決不捐（0%）
Q4：你會(huì )為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？
A偶爾會(huì ) （69.64%） B經(jīng)常會(huì )（3.57%） C從來(lái)不（26.79%）
Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì )怎么選擇？
A毫不猶豫的去扶 （21.43%） B在保證不被訛的情況下去扶（58.93%） C不去扶但會(huì )打120 （16.07%） D不理不睬（3.57%）
Q6：你在公共場(chǎng)所排隊時(shí)有人插隊，你會(huì )怎么做？ A馬上制止（25.00%） B心里抱怨（66.07%）
C視而不見(jiàn) （8.93%） D嘴里謾罵（0%）
Q7：對失信的人，你會(huì )怎么做？
A鄙視（19.64%） B不再信任 （44.64%）
C以牙還牙 （1.79%） D其他（33.93%）
Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì )打？
A 滿(mǎn)分 （5.36%） B優(yōu)秀 （58.93%） C及格 （33.93%） D不及格 （1.79%）
通過(guò)問(wèn)題2發(fā)現，絕大部分的人知道社會(huì )公德的內容，但是也存在將近10%的人對社會(huì )公德的內容不清楚，說(shuō)明了當前社會(huì )國家有關(guān)機關(guān)及相關(guān)媒體對社會(huì )公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應該繼續加強社會(huì )公德的宣傳與教育。
通過(guò)問(wèn)題3和問(wèn)題5，在助人為樂(lè )方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數據顯示由于部分人的社會(huì )道德低下而使得人們對社會(huì )產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛(ài)心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來(lái)但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來(lái)被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛(ài)心人士存在，但是相對于全體公民來(lái)說(shuō)只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì )問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)建立健全相關(guān)的管理制度，加強社會(huì )公德建設，穩定人心。我們生活在一個(gè)國家，人與人之間和諧相互基本的誠信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問(wèn)題！如果人品不端正，失信于人，那么給人別人的感覺(jué)就是這個(gè)人為人不可靠，做事品德不端正，這樣或許能影響人生以后的道路！因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！ 闖紅燈多用于形容機動(dòng)車(chē)違反信號燈的行為或其他一些違反法律或道德規范的行為，比喻超越現有規則辦事的行為。然而調查數據顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì )違反法律法規。 闖紅燈不僅是對他人的安全不負責，也是對他人安全的輕視。國家應加強對闖紅燈的處罰。對于行人，國家也應該制定相應的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現象不再發(fā)生。
通過(guò)問(wèn)題8數據顯示，98.21%的人對自己的社會(huì )公德比較滿(mǎn)意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿(mǎn)分，所以大部分的人對自己的社會(huì )公德認為還是有提升空間的。
通過(guò)對調查數據的分析與調查對象的交談，總結了社會(huì )公德方面存在的問(wèn)題概括為以下幾個(gè)方面：
1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實(shí)守信。
2、在人與社會(huì )的關(guān)系上，損害公共利益，維護公共秩序意識淡薄。
3、在人與自然的關(guān)系上，過(guò)分追求經(jīng)濟利益，肆意破壞自然環(huán)境。
產(chǎn)生問(wèn)題的原因：
1、封建傳統文化中的消極心態(tài)制約著(zhù)人們公德意識的'發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導致了責任意識的缺乏。
2、市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊。當我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟專(zhuān)項市場(chǎng)經(jīng)濟以后，標志著(zhù)中國社會(huì )進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場(chǎng)經(jīng)濟極大的調動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì )生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統的倫理實(shí)體，為社會(huì )公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎。但實(shí)踐也證明了，市場(chǎng)經(jīng)濟對社會(huì )公德建設產(chǎn)生了極大的沖擊。
3、社會(huì )公德建設自身存在的弊端。例如社會(huì )公德具有超功利性、弱監督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì )公德發(fā)展的不同步性；社會(huì )公德形成機制的不健全，公民意識匱乏、社會(huì )公德教育缺失、社會(huì )公德監督缺失。
三、提高公民社會(huì )公德的一些建議和措施：
通過(guò)個(gè)人交談的方式，分析總結得到一些關(guān)于提高公民社會(huì )公德的措施：
1、培養公民意識，提高人們遵守社會(huì )公德的自覺(jué)性。當前，在進(jìn)行社會(huì )公德建設的實(shí)踐中要從平等意識、主人意識、權力與義務(wù)意識這三個(gè)方面著(zhù)重培養公民的意識。
2、完善社會(huì )公德的教育機制，具體可有以下途徑：一是通過(guò)各種媒體、座談會(huì )等凡事集中宣傳文明禮儀知識，普及公共文明禮儀知識；二是通過(guò)在公共秩序方面培養公民自覺(jué)遵守法規意識、在公共交往方面培養尊重、關(guān)愛(ài)、寬容他人的意識等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過(guò)開(kāi)展公德進(jìn)村鎮，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構建文明禮儀教育體系。
3、培養公德精神，促使人們形成良好的社會(huì )公德行為習慣。這注重內在的自覺(jué)性培養，樹(shù)立道德信念，培養公民堅定地道德操守和較強的自律能力，確立現代慎獨觀(guān)。
4、加強法制化建設，促進(jìn)社會(huì )公道建設良性運行機制的形成。運用立法的形式講公德要求固定下來(lái)，使某些社會(huì )公德成為可操作的規范，并明確獎勵與懲罰措施。
5、積極營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，形成正確的社會(huì )輿論。通過(guò)各種媒體，宣傳正確的社會(huì )公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。
6、加強中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì )公德的基本知識、基本規范和必要禮儀，引導他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規。為此，可通過(guò)學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強學(xué)習，豐富頭腦，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
四、感悟與收獲：
這次“思想政治理論”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力圓滿(mǎn)完成。對我來(lái)說(shuō)，這是第一次進(jìn)行社會(huì )調查，了解社會(huì )現狀，是對我的一次磨練�；顒�(dòng)過(guò)程中，得到了絕大多數人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，給予了一些意見(jiàn)與建議。但也有一些人對這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿(mǎn)滿(mǎn)的滿(mǎn)足感和充實(shí)感，讓我面對面的了解社會(huì )現狀，感受社會(huì )，為更好的融入社會(huì )，為實(shí)現祖國偉大復興的中國夢(mèng)貢獻一份力量。
小結：
社會(huì )公德問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，特別是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，它的好快對于維護社會(huì )公共秩序，保持社會(huì )和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當前我國社會(huì )公德的現狀存在問(wèn)題，本次調查發(fā)現問(wèn)題，分析原因，找到解決措施。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 9
社會(huì )公德是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則;是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會(huì )公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。
社會(huì )公德的內容是對公共生活中的方方面面提出的基本規范和要求。
作為社會(huì )主義社會(huì )的新公民，和諧社會(huì )的主人公，其社會(huì )道德和科學(xué)文化素質(zhì)的高低直接影響著(zhù)我國精神文明的建設和中華民族的偉大復興。為此我在20xx年12月12日進(jìn)行了一次關(guān)于科爾沁左翼后旗(簡(jiǎn)稱(chēng)科左后旗)甘旗卡鎮公民的社會(huì )道德的調查。
科左后旗位于內蒙古自治區通遼市東南部，東部和南部分別與遼寧、吉林兩省毗鄰，屬東北經(jīng)濟規劃區�？偼恋孛娣e11570平方公里，轄16個(gè)蘇木鎮(場(chǎng))，262個(gè)嘎查村，總人口40.2萬(wàn)人，其中蒙古族占73%，聚集著(zhù)蒙、漢、回、滿(mǎn)等19個(gè)民族。這里人杰地靈，歷史悠久，資源豐富，文化底蘊豐厚，各項事業(yè)興旺發(fā)達。素有“馬王之鄉”、“黃牛之鄉”、“沙稻之鄉”、“民歌之鄉”、“旅游之鄉”的美譽(yù)。
此次調查在科左后旗甘旗卡鎮進(jìn)行，調查對象為科左后旗甘旗卡鎮的全體公民，我利用自制的調查問(wèn)卷(請見(jiàn)附表)對公民進(jìn)行了隨機調查，回收有效問(wèn)卷100份。
通過(guò)問(wèn)卷設計，調查實(shí)踐，數據統計，我順利完成了“關(guān)于科爾沁左翼后旗甘旗卡鎮公民社會(huì )公德”的問(wèn)卷調查。從調查的結果看：公民作為社會(huì )主義社會(huì )主干群體，70%左右的被調查的公民具有較高的社會(huì )公德意識;20%左右的公民表現為良好;僅有不到10%的公民公德意識薄弱。文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為標準，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)。
在我國現代社會(huì )中，社會(huì )公德的主要內容為:1.文明禮貌，2.助人為樂(lè )，3.愛(ài)護公物，4.保護環(huán)境，5.遵紀守法。為此針對這五項內容進(jìn)行調查。
1.文明禮貌
文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。社會(huì )公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺(jué)杜絕說(shuō)臟話(huà)、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。
在講文明禮貌方面，在被調查的人員中100%的公民認為文明禮貌十分重要。95%的`公民表示做到了尊老愛(ài)幼，81%的公民能夠禮貌接待陌生人，84%的公民會(huì )主動(dòng)向老弱婦幼和殘疾人讓座，并且覺(jué)的理所應當。但是在對待自己父母親人方面，62%的公民表示曾經(jīng)對父母不禮貌，如大聲呵斥等。另外，70%的人在生活中不自覺(jué)的使用不文明用語(yǔ)或者做出不文明行為。94%的公民認為幾乎每天都能在外出期間或工作間聽(tīng)見(jiàn)不文明用語(yǔ)或者看見(jiàn)不文明現象。
由此可見(jiàn)，公民對文明禮貌的普遍認知程度比較高，但是在日常生活中不注意付諸行動(dòng)。文明禮貌反應一個(gè)人的基本道德素養，也體現一個(gè)民族的基本素質(zhì)。
2.助人為樂(lè )
助人為樂(lè )，見(jiàn)義勇為是社會(huì )成員在公共生活交往中用以調整相互關(guān)系的最一般的行為規范之一。在社會(huì )公共生活中每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此在社會(huì )公共生活中倡導助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義的基本要求。
在助人為樂(lè )方面，78%的公民自愿參加過(guò)愛(ài)心捐募活動(dòng)。65%的公民會(huì )對陌生人伸出援助之手。54%的公民有見(jiàn)義勇為的想法，96%的,公民在面對不法行為時(shí)選擇量力進(jìn)行制止,只有3%的公民會(huì )選擇“路過(guò)打醬油”。
由此可見(jiàn)，公民對幫助他人，見(jiàn)義勇為持支持態(tài)度。
3.愛(ài)護公物
愛(ài)護公共財物是社會(huì )公德極其重要的內容。尤其在公共場(chǎng)合更要注意這一點(diǎn)。對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。根據調查數據，觀(guān)察發(fā)現，公民對于公共設施的愛(ài)護也比較好。
在愛(ài)護公物方面，65%的公民對愛(ài)護公物態(tài)度不夠堅定，認為應該視情況而定。83%的公民表示有過(guò)損壞公物的經(jīng)歷(如踩踏墻壁，踩踏草坪等)，94%的公民表示在看見(jiàn)有人損害公物會(huì )加以制止。
由此可見(jiàn)，公民對愛(ài)護公物的意識應該有所提高。社會(huì )公物是社會(huì )共有的財富，應該加以珍惜與愛(ài)護。這既是對社會(huì )勞動(dòng)成果的尊重，也是對社會(huì )財富的節約，有利于資源的使用。
4.保護環(huán)境
保持社會(huì )公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì )為了成員的身體健康，每個(gè)公民都應當講究公共衛生、保護生活環(huán)境，這也是社會(huì )公共生活中人們應當遵循的最基本的行為規范。講究公共衛生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會(huì )風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。如此表明公民對我們生活的環(huán)境還是很愛(ài)護的。
在保護環(huán)境方面，86%的公民認為愛(ài)護公共衛生極其重要。53%的公民參加過(guò)環(huán)境保護的行動(dòng)。75%的公民表示對城鎮一些破環(huán)環(huán)境的行為(如隨意丟棄垃圾)表示厭惡。但是對于已在地下的垃圾只有13%的人選擇拾起放入垃圾箱。同時(shí)在草坪玩耍時(shí)，36%的人表示無(wú)所謂，60%的人選擇視心情而定。
由此可見(jiàn)，公民對環(huán)境保護的意識較強，有很高的環(huán)境保護意識。環(huán)境保護的重要性不言而明，保護環(huán)境是每個(gè)公民的義務(wù)。
5.遵紀守法
法律是對公民行為的必要約束及規范，是對道德的補充。自覺(jué)遵守法律法規、紀律，是社會(huì )公德最基本的要求。每個(gè)社會(huì )成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規，也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規定。遵紀守法是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑�！耙宰窦o守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。由此表明公民在遵紀守法著(zhù)方面的狀況并不理想。公民對自己的紀律要求比較低;在遵紀守法方面還有待提高。
在遵紀守法方面，79%的公民了解一定的法律知識。只有極少數的公民對于法律意識比較淡薄。正如我們的調查，對于“在公共場(chǎng)所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的公民表示會(huì )馬上制止，三分之一左右的公民會(huì )在心里抱怨，僅有5%左右的公民會(huì )在心里謾罵和15%的公民對此視而不見(jiàn)。
由此可見(jiàn)，公民對紀律意識應該加強，遵守法律法規，履行作為公民的義務(wù)。每個(gè)社會(huì )成員都應自覺(jué)提高法律意識、增強法紀觀(guān)念。
當前，公民的社會(huì )公德意識的主流是健康的、積極向上的，但是存在著(zhù)一定的不文明行為，少部分公民存在著(zhù)道德問(wèn)題。究其源頭，其原因有二。
(一)思想品德，道德修養等重視不夠。在當今的商品經(jīng)濟時(shí)代，整個(gè)社會(huì )都存在著(zhù)社會(huì )道德問(wèn)題，道德修養得不到足夠的重視，人們對社會(huì )公德意識標桿開(kāi)始下降，嚴重的影響了公民的人生價(jià)值的趨向與追求。
(二)公民自身的主觀(guān)因素，現在的公民大都為獨生子女，從小備受家長(cháng)的溺愛(ài)，成長(cháng)的環(huán)境往往一帆風(fēng)順，由此造成了他們缺乏一定的公德意識和社會(huì )責任感。對人生價(jià)值認識產(chǎn)生了一定的偏差。
那么科左后旗甘旗卡鎮的公民應當如何遵守社會(huì )公德問(wèn)題?引導社會(huì )公德意識的加強?
1)公民加強自身修養，提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，加強個(gè)人自律，堅決抵制不良風(fēng)氣的誤導。
2)公民應積極參與各種社會(huì )活動(dòng)，培養社會(huì )公德意識和責任意識，增強社會(huì )責任感。
3)從小事做起，從小口做起。注重社會(huì )公共生活中最微小的行為細節，公民自己以身做則，大力提倡文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會(huì )公德，約束和制止不文明的行為。
社會(huì )公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)存在著(zhù)著(zhù)緊密的聯(lián)系。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現，這是和諧社會(huì )公民的義務(wù)，希望廣大科左后旗甘旗卡鎮的公民攜起手來(lái)，為維護社會(huì )公德而一起努力!
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 10
公德是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中、在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。社會(huì )公德是一種存在于社會(huì )中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護我們社會(huì )的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規范。為此，我們近期展開(kāi)了一次關(guān)于養老保險問(wèn)題的調查。本次調查采用問(wèn)卷調查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問(wèn)卷率為94.0%。
一、調查者基本情況
年齡結構：均為高校學(xué)生
學(xué)歷結構：本科學(xué)生80人，專(zhuān)科學(xué)生20人
二、本次調查涉及的主要內容
本次調查主要涉及大學(xué)生對社會(huì )公德問(wèn)題的看法，著(zhù)重分析了當代大學(xué)生社會(huì )公德觀(guān)念及行為存在的不良現象和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點(diǎn)相應的改善方案。
三、調查結果與分析
�。ㄒ唬┠承┤祟^腦中殘存著(zhù)錯誤的觀(guān)念，不容忽視的負面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。
有些國民認為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟建設為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟搞上去，其他工作上不去，活著(zhù)下坡也無(wú)妨�；谶@種將經(jīng)濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思想，形成整個(gè)社會(huì )較普遍的“謬論”，勢必出現惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現改革的道德代價(jià)、文化代價(jià)。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進(jìn)行改革了。于是，意識精力光用于賺錢(qián)，全力以赴創(chuàng )造利潤，舉國經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問(wèn)津、倡導不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。
�。ǘ┤狈S護社會(huì )公德配套的法律措施
早在戰國時(shí)就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會(huì )發(fā)展必然帶來(lái)道德的墜落，從而拒絕試用現金機械。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步反而有所見(jiàn)底�！逼鋵�(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設的辯證關(guān)系，甚至將改革與其對立起來(lái)，我們依據馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，認為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟、問(wèn)你話(huà)、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的，然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會(huì )使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類(lèi)道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì )使某些人某種道德觀(guān)念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德遵循著(zhù)各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會(huì )人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過(guò)經(jīng)濟關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮左右，沒(méi)有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會(huì )造成人為的道德退步。
四、采取建議與意見(jiàn)
�。ㄒ唬⿷晟乒陆逃徽字萍s機制
在意識形態(tài)領(lǐng)域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領(lǐng)導部門(mén)都要將這項事業(yè)行之有效的統領(lǐng)起來(lái)，曾經(jīng)有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說(shuō)不夠準確和妥善，但起碼反映出一種社會(huì )倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種只能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來(lái)調整、規范、監督、檢查整個(gè)社會(huì )的倫理、道德，淳化民風(fēng)，凈化社會(huì )風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設置機構、開(kāi)設學(xué)校，制定道德規范，考核評價(jià)標準，精神及物質(zhì)褒獎制度等。
�。ǘ┺D變公德教育思路
毋庸置疑，必須加強社會(huì )公德教育，他應當充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說(shuō)教。但在加強公德教育的.同時(shí)，我認為最重要的是轉變思路，充分意識到這絕不是僅僅的陋習，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單。
�。ㄈ┒苏龖B(tài)度，下大工夫解決問(wèn)題
這事一項繁復浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正
用心去解決為題。在越來(lái)越重視文化軟市里的今天，清醒認真的然是到問(wèn)題的嚴重性與緊迫性。
�。ㄋ模┌l(fā)揮社會(huì )輿論的導向作用
輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會(huì )公德的人和事，我們應該堅決曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過(guò)報刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò )到呢個(gè)途徑，樹(shù)立正面的典型，批判反面教材，引導人們遵守社會(huì )公德。
�。ㄎ澹⿺[正心態(tài)，做好打持久戰
陋習其實(shí)是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問(wèn)題的歷時(shí)性，做好打持久戰的準備。
五、總結
經(jīng)過(guò)本次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我的感觸很深，作為一名在校大學(xué)生，我們必須擁有嚴于律己的自覺(jué)，而這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們必須從自我做起，從現在做起，自覺(jué)遵守社會(huì )公德，這樣社會(huì )才能進(jìn)步！
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 11
一、調查目的
道德中的社會(huì )公德，是維護公共秩序的重要手段在學(xué)習了第五章遵守社會(huì )公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應的調查問(wèn)卷，對公民的道德素質(zhì)現狀進(jìn)行了調查。
二、調查對象與方法
本次調查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。
調查分為兩步進(jìn)行：
�、�、 制作一份社會(huì )公德調查問(wèn)卷，由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調查，搜集數據和資料;
�、�、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，最后制定成調查報告。
注：為了保證本次調查的真實(shí)性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷100份。
三、調查結果與分析
人類(lèi)社會(huì )是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會(huì )，就像規矩之于方圓;沒(méi)有規矩不能成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì )便會(huì )無(wú)法正常運行。秩序是由社會(huì )生活中的規范來(lái)制約和保障的。在當下社會(huì )，維護公共秩序對經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛(ài)自然、保護環(huán)境是當今時(shí)代社會(huì )公德的重要內容。
從我們的調查結果來(lái)看，公民關(guān)于保護環(huán)境方面的意識越來(lái)越強烈。第二題中在沒(méi)看見(jiàn)垃圾桶的情況下，我們調查的人中65%的人會(huì )拿著(zhù)垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會(huì )拿在手里一會(huì )，等在實(shí)在看不見(jiàn)垃圾桶了就扔。這說(shuō)明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上，有62%的人會(huì )找到垃圾桶再吐，35%的人見(jiàn)到溝渠或花壇再吐，3%的人會(huì )吞回去(雖然吞回去很不衛生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調查問(wèn)題中，絕大多數人還是有不隨地吐痰的意識的，這說(shuō)明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當代大學(xué)生的我們應牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )做出自己應有的貢獻。
遵紀守法：在我們的問(wèn)卷中，11，12這兩個(gè)題屬于這一范疇。
遵紀守法是社會(huì )公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標準來(lái)看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個(gè)題應屬于這這范疇。從11題看來(lái)，75%得人對道德底線(xiàn)的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺(jué)得無(wú)所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準則來(lái)行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒(méi)有必要，這是有點(diǎn)讓人頭疼的問(wèn)題。作為當代大學(xué)生，我們素質(zhì)應該相對較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。
愛(ài)護公物：在我們的問(wèn)卷中，第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。那么根據我們的問(wèn)卷內容，我們對第五題進(jìn)行分析：在游覽古跡的時(shí)候，有37%的人會(huì )親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會(huì )內心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過(guò)結果表明，87%的人會(huì )覺(jué)得在古跡上刻字是不道德的行為，覺(jué)得保護古跡才是道德好的表現，丹仍然有13%的人還沒(méi)意識到保護名勝古跡的重要性。愛(ài)護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民，我們要增強社會(huì )主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛(ài)護公物，特別要保護社會(huì )公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
文明禮貌：在我們的問(wèn)卷中，第8、9這;兩個(gè)題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個(gè)人的'日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進(jìn)入安靜的公共場(chǎng)合中，75%的人會(huì )考慮到別人的感受，會(huì )遵守正確的社會(huì )公德。有25%的小部分人會(huì )不顧他人感受，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)明有些人還沒(méi)有學(xué)會(huì )考慮別人的感受，在很多事情只會(huì )站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題�，F今社會(huì )，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場(chǎng)合，手機鈴聲會(huì )影響別人。而從第九題分析來(lái)看，絕大多數認識很自覺(jué)地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時(shí)也有17%的人選擇C選項，不對其進(jìn)行處理，這部分人可能是出于擔心錯過(guò)重要的事情。雖然這兩個(gè)問(wèn)題并不能反應出很大的問(wèn)題，但是我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽(yù)，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應將這種沒(méi)得發(fā)揚下去。
四、調查感想
此次關(guān)于社會(huì )公德的調查使我們來(lái)到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調查。雖然有朱衛嘉老師以及學(xué)長(cháng)學(xué)姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不符合常理，選項不夠規范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣(mài)出了實(shí)踐調查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會(huì )有回報、有收獲。我們會(huì )在以后的調查中吸取此次的教訓，并爭取改進(jìn)完善!
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 12
在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。當今世界正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì )公德建設凸顯為構建和諧社會(huì )的重要課題，使社會(huì )公德建設的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì )公德便備受關(guān)注。
作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下，我們更應爭當道德模范。
在思想道德中，社會(huì )公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)涵養，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì )調查。我們小組于半個(gè)月時(shí)間里對本校的大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調查，發(fā)出問(wèn)卷55份，共收回有效問(wèn)卷55份（問(wèn)卷有限，所作分析和結論僅供參考）。調查對象涉及校內不同專(zhuān)業(yè)、不同年級的學(xué)生，調查內容包括大學(xué)生的社會(huì )公德認識以及個(gè)人道德實(shí)踐等方面。
�。ㄒ唬�、行為文明方面
文明、禮貌是中華民族的傳統美德，在圖書(shū)占位子是一種不文明、不禮貌的行為。圖書(shū)館是很多愛(ài)好學(xué)習的同學(xué)常去的地方，一般來(lái)說(shuō)圖書(shū)館的環(huán)境是相當的不錯的，絕對是同學(xué)們看書(shū)、做作業(yè)的首選之地。這樣問(wèn)題也就來(lái)了，如果看書(shū)的人很多，小小的圖書(shū)館怎么能保證每個(gè)看書(shū)的同學(xué)都有座位呢，占位子的現象也就隨之而來(lái)。在我們的調查之中有3.6%的同學(xué)認為應該這么做，這樣做的話(huà)更有利于自己的學(xué)習，50.9%的同學(xué)認為大家都這樣，見(jiàn)怪不怪，32.7%的同學(xué)認為沒(méi)什么自己也曾這樣做過(guò)，12.7%的同學(xué)認為這種行為是不道德的，應該受到譴責。
文明、禮貌，這些道理大家都是知道的，數據顯示，絕大多數的.同學(xué)心理面是知道怎么做的，但是在行動(dòng)上卻沒(méi)有起到起個(gè)表率的作用，長(cháng)時(shí)間的這種占座行為習慣讓大家都麻木了，同學(xué)們的態(tài)度變得很無(wú)所謂。明知道這個(gè)行為是不道德的，沒(méi)有合理有效的利用好圖書(shū)館的資源，但是沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)去改變這一不道德的行為。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在行為文明這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
�。ǘ�、愛(ài)護公物方面
校園中的“課桌文化”或旅游景點(diǎn)處的“涂鴉”我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣。在我們的調查中有3.6%的同學(xué)認為蠻不錯的，它展現了個(gè)人風(fēng)采，并且可以自由的宣泄感情，有54.5%的同學(xué)認為這種行為是不好的，它破壞了公物，造成了不良影響，有20%的同學(xué)認為沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)，有10.9%的同學(xué)認為這是很隨便的事，關(guān)注自己就行，10.9%的同學(xué)認為要想辦法杜絕這種不良行為。
從數據和生活的觀(guān)察上來(lái)看，大學(xué)生在愛(ài)護公物方面心理上是能夠接受的，落實(shí)到實(shí)踐中絕大部分大學(xué)生做的還是好的。對于自己的東西每個(gè)人都很愛(ài)惜的，但面對公共財產(chǎn)時(shí)，人性的弱點(diǎn)就顯示出來(lái)了，有時(shí)為了發(fā)泄自己的情緒，公共財產(chǎn)就成了犧牲品，這是一種極其自私的行為，近三成同學(xué)的卻對這種行為持無(wú)所謂的態(tài)度，這是很可怕的，這是低端的個(gè)人素質(zhì)。誠然,要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導,更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德意識,自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。
�。ㄈ�、保護環(huán)境等方面
環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據調查了解,在公共場(chǎng)合制造了垃圾,有64%的同學(xué)表示“一般不會(huì )扔”,有6%的人選擇“經(jīng)常仍”,另外有9%的人可能礙于面子,會(huì )“周?chē)鷽](méi)有人的時(shí)候會(huì )仍”，有21%的同學(xué)認為“只有在找不到垃圾箱的時(shí)候才會(huì )扔”。 數據表明在不破壞環(huán)境衛生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí),我們大學(xué)生做得還遠不夠,即不能“兼濟天下”。這個(gè)現象應該是和社會(huì )現象一致的，當今社會(huì )就是一個(gè)以自我為中心的社會(huì )，很多人為了一己之利不擇手段，當然不否認還存在許多為社會(huì )服務(wù)的人，正是因為如此，我們更要以當代大學(xué)生去影響下一個(gè)時(shí)代，而不是隨波逐流，保護好環(huán)境，從自己做起。
活動(dòng)總結
雖然這次調查活動(dòng)，涉及范圍比較小，調查對象比較局限，數據量有限，但是通過(guò)此次活動(dòng)，還是發(fā)現了許多問(wèn)題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 13
社會(huì )道德有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì )道德是指反映階級、民族或社會(huì )共同利益的道德。它包括某個(gè)社會(huì )、某個(gè)國家特別提倡和實(shí)施的道德要求，甚至以法律規定的形式，可以引起重視和實(shí)施。狹義的社會(huì )道德是指人類(lèi)在長(cháng)期的社會(huì )生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的，為社會(huì )公共生活所必需的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準則。泛指影響公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛生等行為規范。社會(huì )道德是人類(lèi)社會(huì )生活中最基本、最廣泛、最普遍的關(guān)系的反映。在階級社會(huì )中，雖然存在著(zhù)各種階級和不同的勞動(dòng)分工，但同一社會(huì )環(huán)境中的所有社會(huì )成員同時(shí)必須遵守這個(gè)時(shí)代和社會(huì )所必需的最低限度的簡(jiǎn)單生活規則，才能相互交流，維護社會(huì )的最低生活秩序。
社會(huì )道德是指公民在社會(huì )交往和公共生活中應當遵守的道德原則�！豆竦赖陆ㄔO實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì )公德它涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系。在人際關(guān)系層面上，社會(huì )道德主要體現在文明行為和尊重他人；在人與社會(huì )的關(guān)系層面上，社會(huì )道德主要體現在愛(ài)護公共財產(chǎn)，維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系上，社會(huì )道德主要體現在熱愛(ài)自然和保護環(huán)境上。
作為當今社會(huì )的大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍。這就要求我們不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，還要有高尚的道德情操。尤其是在構建和諧社會(huì )的時(shí)代，更要努力做道德楷模。
在思想道德上，社會(huì )道德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間反映了一個(gè)人的素質(zhì)，同時(shí)又處處伴隨著(zhù)我們的日常生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )道德，我們進(jìn)行了一項社會(huì )調查。
大局
調查顯示，大學(xué)生的社會(huì )公德意識總體上比較強。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(cháng)吳東升說(shuō):現在的大學(xué)生值得肯定。與九十年代相比，社會(huì )進(jìn)步已經(jīng)充分體現在大學(xué)生身上。我們的調查結果顯示，49%和2%的人對當代大學(xué)生的總體評價(jià)是思想、知識、文化先進(jìn)，但應用知識能力差。只有17.79%的人認為當代大學(xué)生。思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高，社會(huì )實(shí)踐報道能力強，社會(huì )責任感強。這說(shuō)明大學(xué)生的公德表現普遍較好。他們對公共道德的基本行為和范疇都有清晰的認識，但具體表現有待提高，而這種知行脫節隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，這種現象越來(lái)越明顯。
從幫助他人中找到樂(lè )趣
在社會(huì )公共生活中，每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總會(huì )有需要別人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，社會(huì )公共生活中的助人精神是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè )是中國的傳統美德，自古就有。成年紳士的美做最好的人冀中博士以及其他廣為流傳的格言。人有三種快樂(lè ):自得其樂(lè )、知足常樂(lè )、助人為樂(lè )。把幫助別人當成自己最幸福的事情，既是愛(ài)的表達，也是社會(huì )對大學(xué)生的殷切期望。養成助人的習慣，將是一個(gè)人一生取之不盡的精神財富。所謂送人玫瑰，手留余香大學(xué)生應該以團結互助為榮，以損人利己為恥積極參與公益事業(yè)，盡可能關(guān)心和幫助他人。
在這項調查中，57%和75%的人選擇社會(huì )福利活動(dòng)定期參加，37.97%的人選擇沒(méi)興趣，沒(méi)任務(wù)，偶爾應付此外，4%和28%的人選擇了不要參與。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，體現了無(wú)私奉獻的精神和強烈的社會(huì )責任感。對于不喜歡參加社會(huì )公益活動(dòng)的學(xué)生，社會(huì )也要給予積極的鼓勵和引導。
在當代大學(xué)生中，大多數學(xué)生很少接觸社會(huì )，也很少參與世界爭端，所以他們保持著(zhù)原有的善良和感激。在我們一次關(guān)于無(wú)償獻血的個(gè)人訪(fǎng)談中，受訪(fǎng)者干凈利落、毫不猶豫地回答了每一個(gè)問(wèn)題。她獻血的時(shí)候第一次沖，她覺(jué)得很有意義。當我們問(wèn):有人說(shuō)獻血很危險，甚至可能生病。你想過(guò)嗎？她簡(jiǎn)單地回答說(shuō):沒(méi)有，我沒(méi)想過(guò)。只覺(jué)得身體很好。我抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系。除此之外，還有很多人掙扎在死亡的邊緣，等著(zhù)我們獻血去解救他們。我們的調查數據還顯示，58.63%的學(xué)生積極參與獻血，36.31%的學(xué)生想去，但沒(méi)有時(shí)間。只有10.06%的學(xué)生認為這是醫院賺錢(qián)不給錢(qián)。
禮儀
禮貌是社會(huì )交往中不可避免的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，體現在日常生活的細微之處。比如:尊敬老師，主動(dòng)讓座等等。在我們的調查中，84%和54%的受訪(fǎng)者在路上看到老師時(shí)會(huì )主動(dòng)打招呼。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度很高，可以付諸行動(dòng)。在公交車(chē)上，只有49、47%的受訪(fǎng)者會(huì )主動(dòng)讓座，而48.47%的受訪(fǎng)者會(huì )視情況偶爾讓座。這說(shuō)明大部分大學(xué)生對讓座持積極態(tài)度，因為兩者之和占97%和94%，但只有一半堅持把道德認知轉化為每一件小事。這表明，在新時(shí)代背景下，大學(xué)生在禮貌和禮貌方面的素質(zhì)需要提高到一個(gè)新的水平。
環(huán)境保護
環(huán)境保護也是社會(huì )道德的重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周?chē)h(huán)境的改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公共財產(chǎn)和保護環(huán)境的重要性。據調查，87%和05%的學(xué)生外出制作垃圾但暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)會(huì )相遇找到后扔垃圾桶，62.2%的人選擇扔掉它此外，6.74%的人可能是由于面子、意志找個(gè)角落再扔一次。在不破壞環(huán)境衛生方面，大部分同學(xué)都做的很好，就是能對自己免疫。但是，當我們真正把環(huán)保當大師的`時(shí)候，我們大學(xué)生做得還不夠，就是做不到優(yōu)先考慮世界。比如你看到地上的垃圾，只有5%和73%的人會(huì )馬上清理，而80%和21%的人想清理，但最后都不去做，剩下的14%和06%干脆不管。通過(guò)分析原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些常見(jiàn)的規則太死板了，我一個(gè)人去做很尷尬，可以選擇逃避的時(shí)候就去逃避。對于這些現象，每一個(gè)有責任感的大學(xué)生都應該有所行動(dòng)，不要覺(jué)得是丟臉的事情。其實(shí)往往是最想要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是彎曲的精神多一個(gè)彎，世界就多一份干凈。另外，對于盛行桌面文化我們應該持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情之前，我們應該考慮它可能帶來(lái)的后果和影響，并對我們的行為負責。
遵守法律和紀律
守法實(shí)踐是提高人們社會(huì )道德的重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，可能影響正常的生活秩序，需要通過(guò)紀律和法律來(lái)維護。大學(xué)生應充分了解各種法律法規，熟悉學(xué)校規章制度，牢固樹(shù)立法律觀(guān)念。以遵守法律法規為榮，以違反法律法規為恥，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和規定。但當代大學(xué)生遵紀守法的情況并不太好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，93%和2%的學(xué)生認為舞弊并不奇怪，他們可以冷靜對待。在南京某大學(xué)20xx的調查中，56%和7%的人不相信有從不出軌的大學(xué)生！這不僅反映了一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，也反映了當代大學(xué)生的規則意識薄弱。很多大學(xué)生過(guò)早產(chǎn)生了世故感和機會(huì )主義。誠然，要改變這種狀況，不僅要依靠社會(huì )的正確引導，還要增強大學(xué)生自身的思想道德和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。
在此，希望太原理工大學(xué)現代科學(xué)技術(shù)學(xué)院的全體學(xué)生一起遵守社會(huì )公德。
大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告 14
一、研究的目的和意義
人無(wú)德不立，國無(wú)德不興，道德是維系一個(gè)社會(huì )不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，但是自古以來(lái)，一直是私德繁榮，公德匱乏。隨著(zhù)時(shí)代的變化，社會(huì )公德在當今社會(huì )已然成為人的立身之本、社會(huì )和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀，社會(huì )公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結合在一起。當代大學(xué)生作為國家的未來(lái)、民族的希望，他們的社會(huì )公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀我國的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現�！吨袊胀ǜ叩葘W(xué)校教育大綱》：“現在和今后一二十年高校培養出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會(huì )主義現代化建設事業(yè)能否實(shí)現，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖�！边@樣的評價(jià)和預估是科學(xué)明智的。那么當代大學(xué)生的社會(huì )公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調查，以期在了解到大學(xué)生社會(huì )公德現狀的情況下，分析原因研究對策，為大學(xué)生公德建設獻計獻策，最終促進(jìn)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。
二、大學(xué)生公德現狀調查及分析
各文獻中對大學(xué)生社會(huì )公德的定義略有不同，這里采用的是《思想道德修養與法律基礎》中“文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”這一定義。針對各個(gè)方面分別提出了具有代表性的17個(gè)問(wèn)題，面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問(wèn)卷300份，收回291份，其中291份有效。
(一)積極方面占主導地位
從調查問(wèn)卷反饋的結果來(lái)看，應當說(shuō)大多數人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會(huì )公德。主要表現在：
1.在文明禮貌和助人為樂(lè )方面。被問(wèn)及“在學(xué)校見(jiàn)到老師或者同學(xué)，會(huì )主動(dòng)打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時(shí)，你會(huì )把手機調成振動(dòng)嗎?”高達88.7%的同學(xué)一定會(huì )調成振動(dòng)。說(shuō)明絕大多數同學(xué)都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時(shí)73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動(dòng)，還有89.7%的同學(xué)會(huì )主動(dòng)給有需要的人讓座。從這些數字中就能看出，當代的大學(xué)生具有很高的文明素養和助人為樂(lè )的奉獻精神。
2.在環(huán)境保護和愛(ài)護公物方面。83.5%的同學(xué)不會(huì )在景區隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對于在公共場(chǎng)所大聲喧嘩的行為非常反感。高達75%以上的比率說(shuō)明，隨著(zhù)近幾年國家在環(huán)境保護和愛(ài)護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當代大學(xué)生的保護環(huán)境和愛(ài)護公物的意識得到了穩步提高，形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。
3.在面對網(wǎng)絡(luò )言論方面。72.1%的同學(xué)都會(huì )“非常謹慎”地在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò )上一些抨擊社會(huì )的言論的影響。在被問(wèn)及“如何看待人肉搜索這種行為”時(shí)，72.2%的同學(xué)表示反對，對于網(wǎng)絡(luò )上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數據表明，當代大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò )世界的一些偏激言論和不健康內容時(shí)能夠保持基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標準。
4.在誠信方面，當被問(wèn)及“如遇到路人問(wèn)路，你會(huì )如何作答時(shí)”，87.6%的同學(xué)都選擇了“如實(shí)回答”;被問(wèn)及“如何看待網(wǎng)絡(luò )抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅決反對;這說(shuō)明大多數大學(xué)生都恪守誠信準則。
(二)缺失方面有待提高
雖然現階段，當代大學(xué)生的整體社會(huì )公德水平是很高的，主流是積極進(jìn)步的，但是依然存在著(zhù)諸多問(wèn)題，很多地方值得深思，并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現在：
1.責任感和正義感的缺失。在調查中，當被問(wèn)及“如果發(fā)現有人作弊通過(guò)四、六級考試，你會(huì )如何?”時(shí)，僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報”，33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會(huì )告訴其他人，但是不會(huì )舉報”。還有在被問(wèn)及“在公共場(chǎng)所遇到小偷，如何做”時(shí)，僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數據表明，絕大多數大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒(méi)有極強的責任感和正義感。眾所周知，責任感和正義感是一個(gè)人應有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調查數據顯示的結果令人十分擔憂(yōu)，一群沒(méi)有責任感和正義感的青年人如何能夠承擔起國家的未來(lái)和命運。
2.公共責任意識不強，在問(wèn)卷中，當被問(wèn)及“你會(huì )打掃宿舍的公共區域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會(huì )公德問(wèn)題，平均低出15個(gè)百分點(diǎn)。我們認為公共意識是現代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn)，是對自我意識的升華，同時(shí)又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個(gè)人利益的同時(shí)，能夠將外界與個(gè)人聯(lián)系在一起，才是真正做到了實(shí)現自身的價(jià)值。而相當一部分同學(xué)，并不能認識到公共意識的重要性。
3.法制觀(guān)念不強,這一點(diǎn)在問(wèn)卷中表現得極為明顯。當被問(wèn)到“在無(wú)人看守的十字路口，會(huì )闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會(huì )”，4.1%的同學(xué)回答“一定會(huì )”，而58.8%的同學(xué)回答“沒(méi)有車(chē)輛通過(guò)就會(huì )”。這一數據暴露了，當代大學(xué)生法制觀(guān)念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設社會(huì )主義法治國家是全體人民的奮斗目標。遵紀守法是對每個(gè)公民的基本要求，同時(shí)也是公民道德規范的.底線(xiàn)。當代大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì )群體中的高知識階層，理應有更加過(guò)硬的法律道德意識，但是依然出現為一己方便而不遵守法律的現象。
三、原因研討
當代大學(xué)生本應該是國民表率，社會(huì )棟梁，但卻依然表現出與實(shí)際知識水平不相稱(chēng)的道德水準，不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當今大學(xué)生社會(huì )公德缺失的原因是多方面的復雜的，我們可以從以下幾個(gè)方面去把握：
(一)社會(huì )的多元化
目前中國正處于社會(huì )轉型期，社會(huì )文化呈現多元化趨勢。社會(huì )多元化導致大學(xué)生對于社會(huì )公德的認識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟所帶來(lái)的個(gè)人主義，拜金主義的影響，更是對廣大正在由青年人向成年人轉變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動(dòng)搖。同時(shí)我們注意到隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及，形形色色的價(jià)值觀(guān)念融入大學(xué)生生活中，大量的負面信息“一切向錢(qián)看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車(chē)上笑”沖擊著(zhù)大學(xué)生的道德底線(xiàn)，在他們成長(cháng)過(guò)程中產(chǎn)生不健康的心理預設。
(二)家庭教育觀(guān)念陳舊
在中國家庭中，家長(cháng)大都抱著(zhù)“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想，寄希望于孩子能通過(guò)上大學(xué)，找好工作來(lái)光宗耀祖。很少甚至沒(méi)有家長(cháng)把真正提高孩子自身的道德修養才作為教育的最終目標。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數學(xué)生成了只會(huì )學(xué)習的工具，缺乏道德養成的機會(huì )。再由于獨生子女政策，使父母給予孩子太多的愛(ài)，造成大學(xué)生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“父母對于自己的孩子愛(ài)不夠，子女會(huì )感到痛苦。但過(guò)多的溺愛(ài)雖然是偉大的感情卻會(huì )使子女遭到毀滅�！�
(三)學(xué)校教育模式的不完善
學(xué)校本應是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰場(chǎng)，可是當今中國的高校將學(xué)生的成績(jì)當作評價(jià)一個(gè)學(xué)生的唯一標準，從而在一定程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案，一個(gè)個(gè)鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養教育上存在的缺失。
四、探索增強大學(xué)生社會(huì )公德意識的途徑
當代大學(xué)生公德意識的缺失，雖然不是主流，但確確實(shí)實(shí)地存在著(zhù)。讓人痛心疾首。但在歷史變革時(shí)期，我們既要認真對待，積極尋求解決問(wèn)題的辦法;也要放平心態(tài)，客觀(guān)地看待事實(shí)。筆者認為，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，尋求解決問(wèn)題的辦法：
(一)積極開(kāi)展社會(huì )公德教育，理論與實(shí)踐相結合，防止社會(huì )公德教育在大學(xué)生中斷檔
應在大學(xué)課堂中加入社會(huì )公德認識與實(shí)踐的課程，使同學(xué)們首先在校園中養成遵紀守法的良好習慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場(chǎng)所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會(huì )上參加實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)獻血，幫助環(huán)衛工人。通過(guò)身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，達到社會(huì )公德教育的目的。
(二)發(fā)揮家庭作用，實(shí)現家庭教育與學(xué)校教育相結合
一直以來(lái)都存在著(zhù)家庭教育與學(xué)校教育相悖的情況。這種現象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如，面對暴力行為，學(xué)校教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結果是無(wú)論大學(xué)生怎樣做，都不能得到整個(gè)社會(huì )的共同認可。而對于青年人來(lái)說(shuō)，得到社會(huì )各層的認可是十分重要的激勵，所以這就要求我們不僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會(huì )公德思想，也要對廣大家長(cháng)們輸入正確的理念，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )公德意識的提高。
(三)優(yōu)化社會(huì )環(huán)境，為提高大學(xué)生社會(huì )公德意識提供良好的社會(huì )環(huán)境
當代大學(xué)生社會(huì )公德的滑坡，與當下社會(huì )存在著(zhù)大量不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現象，網(wǎng)絡(luò )上抨擊社會(huì )的言論，沒(méi)有道德底線(xiàn)的娛樂(lè )節目和八卦新聞，都對當代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂(lè )人，應該樹(shù)立先進(jìn)的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動(dòng)中國》節目就對全國人民，特別是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認為應該多多弘揚先進(jìn)感人的事件，而不是去大肆宣傳負面消息，這樣才能真正起到媒體應有的作用，將社會(huì )風(fēng)氣向積極健康的方面引導。
(四)健全獎懲機制，真正做到獎罰分明，扶正壓邪
對于那些嚴重踐踏社會(huì )公德的同學(xué)必須有相應的懲罰機制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng)，以幫助、教育同學(xué)為目的，加強他們的社會(huì )公德意識和自律能力。對社會(huì )公德方面表現突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵，積極引導當代大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì )公德意識和行為。
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