關(guān)于考古實(shí)習報告四篇
在日常生活和工作中，報告十分的重要，不同的報告內容同樣也是不同的。那么大家知道標準正式的報告格式嗎？下面是小編為大家整理的考古實(shí)習報告4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考古實(shí)習報告 篇1
老師常說(shuō)，考古是一門(mén)“遺憾的藝術(shù)”， 看來(lái)這不僅體現在它的不可逆性，還體現在，渺小的我們有限的力量，終究難以琢磨透徹千百年前古人的心思。12 月中旬之后，田野工作基本結束，大家都紛紛轉入了室內。但忙碌的老師們依舊穿梭于田野和室內之間，帶著(zhù)技工師傅們一起堅持不懈地對遺跡性質(zhì)進(jìn)行著(zhù)判斷。有時(shí)回田野中再度確認遺跡現象時(shí)，看到老師們坐在地里，看著(zhù)眼前連成片的探方，商討著(zhù)它們的性質(zhì)時(shí)，我突然間感到了考古人的孤勇。那是一種雖千萬(wàn)人吾往矣的決心，只為了探尋清楚歷史的真相。這是多么充滿(mǎn)熱忱的赤子之心。
周原是我考古實(shí)習的第一個(gè)工地，在此之前作為文物與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)的我，接觸的文物大多在富麗堂皇的博物館中，靜靜的立在聚光燈下，依靠花樣繁多的輔助展品，試圖向世人訴說(shuō)自己背后的故事。而這次工地的實(shí)習，讓我在它們被使用過(guò)，生活過(guò)的地方，在時(shí)間和泥土下，感受了他們最初的面貌。印象最深的是在 F2 的灶中清理出那件鬲的時(shí)候，周?chē)哪嗤练路鹪谇謇沓鏊哪且豢逃辛松�，兩三千年前有一�?hù)人家，在灶臺邊忙忙碌碌，它躺在那里，仿佛沉睡了千年，等待我們將它喚醒。
在周原發(fā)掘數月，也不免開(kāi)始有了“思古之幽情”，看到破碎的瓦片、擾動(dòng)的夯土不僅也感嘆古人何曾想過(guò)他們的萬(wàn)千宮室都作了土，或許他們還在幻想著(zhù)王權富貴子子孫孫永所用，可是經(jīng)歷了千年的變遷，繁華的都城變成了寂靜的村莊，一切都是塵歸塵、土歸土。某些西周貴族尚且經(jīng)不住歲月洗禮，消失在歷史長(cháng)河里，我們普通人恐怕更是如此。若干年后我們也一樣消失于這個(gè)世上，不過(guò)但愿我們每個(gè)人都能在有限地生命中給世界留下一點(diǎn)亮色，也不辜負我們來(lái)著(zhù)世界一遭。 看著(zhù)這一千八百多頁(yè)的報告，本來(lái)暗暗發(fā)誓一定要寫(xiě)出來(lái)“千言萬(wàn)語(yǔ)”的后記，一定要記錄實(shí)習的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一定要吐槽工地的酸甜苦辣，一定要抱怨修改報告工程浩大，但卻一直刪刪改改，數次清零，不知道從何說(shuō)起。所有周原實(shí)習的辛苦似乎一掃而光，只留下美好 靜靜回憶。說(shuō)實(shí)話(huà)，在此時(shí)我內心沒(méi)有波瀾壯闊，因為我覺(jué)得周原的生活非常使人靜心，值得花更多地時(shí)間去思考和回味。
在周原，我們用自己的青春、用自己的耕耘來(lái)翻閱這本無(wú)字地書(shū)，同時(shí)也將自己譜寫(xiě)進(jìn)70多年周原考古的書(shū)冊之中。穿梭其間的不是一個(gè)虛擬的自我代入的幻影，而是真實(shí)的站立著(zhù)的實(shí)體。我們在周原的里散發(fā)出的主人翁意識和周原給我們的強烈歸屬感，都源于這一份可感可知、與我有關(guān)、與有榮焉的“真實(shí)”。
周原，在千年之前，于中國人而言是孕育、創(chuàng )造了中國人的理想——理想的治國方式、理想的倫理道德皆脫胎于這片膴膴土地;在今日，于我而言，周原是一次非常理想、幾近完美的實(shí)習;在未來(lái)，于考古人而言，周原是薪火相傳要為之奮斗的理想。理想程度頗高的周原、周原所蘊含的理想，將因世代相承而永恒。
我們應該向這些保護文物、保護歷史古跡的老鄉們致敬。從朝夕相處的民工們身上，我感受到了他們的淳樸、善良和對考古文博事業(yè)的支持。很多老鄉都為周原的歷史文化而自豪。在我自己家鄉那里，親戚們對考古所知甚少，甚至存在嚴重的誤解。但是在周原的經(jīng)歷讓我意識到，如果考古學(xué)自己不給大眾近距離接觸的機會(huì )，又何來(lái)理解與支持�？脊判枰鲃�(dòng)走向大眾，展現最新成果，而不是原地等待。
也曾認真的思考，田野考古實(shí)習給予了我的是什么呢?是貫穿始終的嚴謹學(xué)術(shù)思想，是烈日下?lián)]汗如雨而從不抱怨的堅毅品格，是室內整理互相幫助的協(xié)作精神，是在趕制出報告那一刻大家臉上開(kāi)心的笑容。也許這就是我們的初衷，也許以后，我們再也不會(huì )有這樣一群人，這樣單純的共同為了一個(gè)目標共同的努力著(zhù)，田野實(shí)習，給予我的最重要的或許是一場(chǎng)返璞歸真的洗禮，讓我在這場(chǎng)洗禮中歷練和成長(cháng)。在這場(chǎng)歷練之中，讓筆者真真實(shí)實(shí)的感受到了考古工作的方方面面，見(jiàn)識了考古工作者身上許許多多可貴的品質(zhì)，在這遠離繁華的小村莊里，遠離喧囂，讓筆者懂得了要始終以一種謙遜的、平靜的心去尊重學(xué)習，尊重生活。
美好的終究不會(huì )逝去，我會(huì )將其永遠的留在記憶里!
這是一門(mén)嚴肅的科學(xué)——每一位田野工作者對待每一個(gè)判斷都必須負責任，對待每一個(gè)遺跡的發(fā)掘都必須秉持著(zhù)嚴謹科學(xué)的理念，對待每一個(gè)遺址都必須懷抱著(zhù)對歷史的敬畏之心。與此同時(shí)，這也是一件浪漫的事情——Life is just like a box of chocolate here.有許多東西，許多前人留下的印記都在靜靜等待與我們跨越千年的會(huì )面，而我們在挖到生土之前永遠不會(huì )知道下一鏟下去會(huì )遇見(jiàn)什么，總是在緊張而充滿(mǎn)希望地期盼著(zhù)，那常常是出乎我們意料之外的會(huì )面。
岐懷渭抱，周原是每一名考古人心向往之的圣地，禮樂(lè )教化，周原是天下中華兒女根與魂的故鄉，這段實(shí)習經(jīng)歷注定在我心中留下終生的記憶。
的確，田野考古實(shí)習對人的耐力、抗壓能力及體力都是很大的挑戰，在室內整理階段感覺(jué)尤其明顯。第一次嘗試連續十幾天的高強度工作，第一次類(lèi)型學(xué)分析失敗，整理自己材料時(shí)發(fā)現前期田野工作的巨大漏洞，最后一天硬盤(pán)被自己摔壞的心理崩潰等等，時(shí)刻都在考驗，時(shí)刻都需要我們極速成長(cháng)。這種生活帶來(lái)的碰撞與沖擊反而讓人真切強烈地感受到存在的意義，是大學(xué)生活的舒適圈所不能給予的。
現在想來(lái)，一波三折的發(fā)掘經(jīng)歷真是令人回味無(wú)窮，而實(shí)習過(guò)程中經(jīng)歷的失望和驚喜又何嘗不是縮小版的人生常態(tài)。老師們常說(shuō)，“考古是一種生活態(tài)度”， 我想，這種充滿(mǎn)未知、永葆熱情的工作和生活，才真正有著(zhù)永續的魅力。
在象牙塔內獨坐書(shū)齋終歸是紙上談兵，場(chǎng)景從繁華喧囂的北京城變換到只有麥田犬吠相伴的召陳村，從教室圖書(shū)館轉移到田間地頭和整理間，從埋首書(shū)本間到俯身灰坑墓葬上，我們對于考古的認識才算完整。
在我看來(lái)，考古是最充滿(mǎn)人情味的學(xué)科，我們不僅要熟知過(guò)去，更要了解身邊的每一個(gè)人，大家在一起為了一個(gè)目標而奮斗，嘗盡其中酸甜苦辣，感受其中冷暖交替，只憑借某一個(gè)人的力量是遠遠不夠的，考古是最需要團結協(xié)作的學(xué)科，所有人一起砥礪奮進(jìn)，共同前進(jìn)。這在我看來(lái)是考古鮮活的血肉所在，大家一起為這門(mén)學(xué)科添磚加瓦，貢獻著(zhù)自己的力量。
當然，若要評價(jià)在周原實(shí)習的生活，我定要說(shuō)是三分艱苦+七分溫暖。在一個(gè)近乎封閉的大集體中，雖然會(huì )有焦慮不安，也會(huì )有枯燥乏味，但是這樣的集體卻更容易放大每一份小確幸和小溫暖，讓我們時(shí)刻感受到我們是被關(guān)愛(ài)著(zhù)的。
在發(fā)掘期間內，我的每一天都是幸福的日子。我作為一名韓國留學(xué)生，在中國大陸上親手發(fā)掘中國古代遺址與遺物，感覺(jué)我的每一瞬間都是無(wú)價(jià)的了。
考古學(xué)已經(jīng)是一個(gè)多學(xué)科交叉的學(xué)科，許多新的科技方法運用到田野考古的工作中去，無(wú)論是現場(chǎng)測繪技術(shù)、分析檢測技術(shù)、現場(chǎng)文物保護技術(shù)等方面的運用，都使得考古現場(chǎng)記錄、提取信息變得簡(jiǎn)便。在這次的實(shí)習，我不僅學(xué)到了田野考古的技術(shù)與方法，也學(xué)習了新技術(shù)在田野考古工作中的運用�？脊艠悠吩趺慈ト�，用什么方法可以更好的闡釋樣品背后的價(jià)值。我想這是我在周原半年期間思考最多的問(wèn)題，也是日后進(jìn)一步研究、思考的方向。
在發(fā)掘墓葬時(shí)，雖然盡力全面記錄信息、盡可能多地采集樣品，但還是有太多的信息敵不過(guò)幾千年時(shí)光的流逝，化作歲月的一縷輕煙、一聲嘆息，在我們再次打開(kāi)墓室前就已消散，連殘存的疑似織物也在極短的時(shí)間就氧化暗淡，可能只有作為發(fā)掘者的我們才知曉它曾經(jīng)的模樣。鮮活的生命也僅剩擾亂的骨骼與腐朽的骨渣，不知其生前是何人，幼年如何長(cháng)大成人，成年后家庭與生計如何，老年后又是出于何種原因采用這種葬俗葬式……曾經(jīng)與自己并無(wú)區別的生命、幾十年人生歷程、喜怒哀樂(lè )，如今僅僅濃縮成幾立方米的實(shí)物，還原不足萬(wàn)分之一的情況，讓人無(wú)力，也讓人遐想。
我們學(xué)生盡管在周原時(shí)幸不得擠出每一分秒去學(xué)習和吸收周原的知識， 但始終如盲人摸象一般。正正在認識周原過(guò)去的發(fā)掘歷史，我更深深明白了考古工作不可能由一個(gè)或數個(gè)人來(lái)完成， 是要一代又一代人投放數以千繼的人力物力，在考古工地中一塊陶片、一顆小珠地采集， 才可以構建成現在我們從課本上學(xué)習的歷史， 了解中華文化的根源。
如果說(shuō)在整個(gè)考古實(shí)習階段，我印象最深刻的一種飲料是什么?那我會(huì )毫不猶豫地告訴你，是櫻桃味的可樂(lè )，如同黑暗料理一般的可樂(lè )，也是我第一次品嘗到櫻桃味的可樂(lè )，當然，這就不得不提我們墓葬組的故事。墓葬組是在整理的后半階段，老師們成立的專(zhuān)門(mén)負責本次田野發(fā)掘的四十多座墓葬的一個(gè)小組，由十一個(gè)人組成，以本科生為主，我非常有幸作為墓組的一個(gè)成員，來(lái)和你們分享屬于我們墓組的故事。作為一個(gè)獨立于三界之外的小組，我們每天都在12點(diǎn)之后才會(huì )回去，我們有很多完整的陶器，有許多蚌器、玉器、石器，當然也有許多陶片，我們負責墓葬陶器的分期排隊，我們負責所有墓葬材料的匯總，當然我們日常的工作還有很多，但這都不是最有趣的事，最有趣的故事莫過(guò)于我們墓組的成員，每天打打鬧鬧，說(shuō)說(shuō)笑笑，會(huì )遇到下雪天跑出去打雪仗，會(huì )因為劉老師和徐老師要提前離開(kāi)而默默流淚，會(huì )買(mǎi)各種各樣吃的東西堆地上，會(huì )在中午的時(shí)候一起吃泡面……但也要感謝我們墓組的每一位成員，給整個(gè)實(shí)習帶來(lái)了不一樣的驚喜，最感謝的莫過(guò)于我們墓組的然哥----北京考古研究所的魏然大哥，櫻桃味可樂(lè )的源頭，還有我歌哥——何曉歌師姐，歷史系的研究生，以及每一位墓組的成員，想念我們墓組的所有人。
回到北京后種種的不適應暗示著(zhù)我，我早已習慣了周原的生活。每當想起四個(gè)月的實(shí)習經(jīng)歷，不知不覺(jué)間便已熱淚盈眶。想念在周原小村莊里享受的純粹與美好：想念那些迎著(zhù)朝霞上工又身披夕陽(yáng)歸來(lái)的上工時(shí)光，想念加班至凌晨三點(diǎn)半收獲的靜謐星空，想念墓葬組整理間內大家為了共同目標而并肩奮斗的身影，想念與老師同學(xué)們共度的中秋、新年，歡聚一堂把酒言歡……我們雖已離開(kāi)，卻仍心系周原，部分遺跡現象還沒(méi)完全弄清、仍有新的遺跡待我們繼續發(fā)掘，相信在我有生之年必會(huì )親眼見(jiàn)證周原夢(mèng)的實(shí)現，而這段珍貴的實(shí)習經(jīng)歷也將永遠在回憶中閃閃發(fā)光。
在周原的這段日子里，筆者始終被一群可愛(ài)的人感染著(zhù)，這些可愛(ài)的人就如同一道美妙的風(fēng)景，若是不走上這條路便不會(huì )看到。這些可愛(ài)的人，有師長(cháng)，有同學(xué)，有業(yè)界前輩，亦有普通農民，他們都是無(wú)論多久以后回想仍會(huì )使人會(huì )心一笑的溫暖存在。
如果要說(shuō)從這些可愛(ài)的人身上得到了什么，筆者可以言之不盡。知識與經(jīng)驗自不必說(shuō)，每日與我們同吃同住的老師們，已是學(xué)富五車(chē)、胸懷瀚墨的'業(yè)內泰斗，更何況這數月之中來(lái)往學(xué)者專(zhuān)家無(wú)數，經(jīng)過(guò)此段時(shí)間日日的知識浸潤，白丁如學(xué)生就算沒(méi)有一把刷子也能學(xué)到半把了。而那數不完的生活中的點(diǎn)滴，聚積起來(lái)亦成了懷念的海洋，包括生病在醫院時(shí)老師們的關(guān)懷，包括在整理間待到凌晨?jì)牲c(diǎn)半時(shí)徐天進(jìn)老師突然走進(jìn)來(lái)的問(wèn)候，包括與高小龍師傅隨口說(shuō)過(guò)一句腰疼第二天就送到手上的膏藥，包括大爺大媽每天帶來(lái)的蘋(píng)果和梨，甚至包括洗碗時(shí)不好意思讓老師遞洗潔精卻聽(tīng)到他說(shuō)“要什么你就直說(shuō)嘛”，就這么小小的一句話(huà)。如此豐厚的收獲和回憶，如何能囿于數張白紙?可若要擇其要，筆者想說(shuō)：從這些人身上，筆者學(xué)會(huì )了如何為“人”。
考古實(shí)習報告 篇2
實(shí)習已過(guò)去些許天了，可在京實(shí)習的一幕幕卻還會(huì )常常清晰的浮現于腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……
三月的北京，春寒還盛，我們便來(lái)到了房山大苑村這個(gè)陌生的地方，在接下來(lái)的日子里，我們二十余師生一起經(jīng)歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉戰于大興墓葬群，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收獲了成果，通過(guò)實(shí)習，我們初步掌握了考古田野發(fā)掘方法和技能，熟練掌握了室內整理的前期記錄整理和資料匯總工作等，同時(shí)鍛煉了身心，拓寬了眼界，工作之余的生活，在北京文研所的關(guān)照下，也度過(guò)得很愉快。整個(gè)實(shí)習，大家都收獲良多。
在此，實(shí)踐和能力的學(xué)習提升過(guò)程不可置否是發(fā)掘實(shí)習的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實(shí)踐學(xué)習、生活娛樂(lè )兩篇。
實(shí)習期三個(gè)月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個(gè)月的大苑村寺廟遺址發(fā)掘，中間的室內學(xué)習階段及后段月余的大興墓葬發(fā)掘及整體室內整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發(fā)掘部分和室內學(xué)習整理部分。詳述如下：
田野發(fā)掘
大苑寺廟遺址
大苑村寺廟遺址位于北京市房山區青龍湖鎮東約1.5千米，大苑村偏西部渠南，東西兩邊皆為民宅，南邊緣靠近公路。為配合北京西六環(huán)修建工程的基建考古項目。發(fā)掘區原為民房及果園、耕地等，發(fā)掘前已被平毀，遍布樹(shù)根和碎磚瓦塊等。
此次發(fā)掘，方便起見(jiàn)，以大概發(fā)掘區中心位置一固定物為中心基點(diǎn)，按南北正方向采用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ4個(gè)發(fā)掘區。其中I、Ⅳ區首先發(fā)掘，多數布方規格5×5米，少數10×10米，II、III區發(fā)掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理局限布方10×5米，布方規格大致以鉆探所得遺跡復雜程度為標準。
遺址從20xx年2月11正式開(kāi)方發(fā)掘，其后近一月中，我們偶有斷續的發(fā)掘了I、Ⅳ區的大部，基本上也是整個(gè)遺址中遺跡現象最為豐富的一段。
遺址由于年代不算早，所以地層也相對較簡(jiǎn)單。統一后，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結合成因具體描述如下：
�、賹�，表土層，土色灰黑，較為疏松，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚15-30厘米左右。應為近現代居民生活、耕擾所致。
�、赼層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜少量白灰點(diǎn)等，包含物為碎磚瓦塊及個(gè)別碎青花等類(lèi)瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應為②b層建筑廢棄塌毀后，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應與當時(shí)人們的挖翻等活動(dòng)有關(guān)。結合遺址推測為明清后期。
�、赽層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜較多白灰點(diǎn)、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個(gè)別碎青花等類(lèi)瓷片，深30—50cm，厚5—20cm，。各探方常見(jiàn)的寺廟房基S1即開(kāi)口于本層下，打破③層。推斷其應為明清此遺址寺廟建筑廢棄塌毀形成的遺跡。
�、蹖�，土色淺黃，土質(zhì)致密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見(jiàn)遺跡現象，人類(lèi)活動(dòng)痕跡較少，應為原始自然堆積。但我個(gè)人推斷這應不是原生地層，應僅為自然堆積，與當地河流較多有莫大關(guān)系。
以上只是大框架性的地層狀況總結，個(gè)別探方還不見(jiàn)有②b層，土質(zhì)土色、地層厚度、包含物等也往往有個(gè)體的細微差別。
在這個(gè)遺址發(fā)掘中，大家基本上都完成了兩個(gè)左右的探方發(fā)掘，這其中我負責了I區的T0301和T0302。兩探方都位于I區第三列，南北相鄰，地層完整，遺跡方面有一現代溝、兩段基槽，卻無(wú)有價(jià)值遺物出土，這與大多數探方的遺物較少狀況基本相同。
考古實(shí)習報告 篇3
歷史學(xué)與考古學(xué)有著(zhù)密切的聯(lián)系，作為一名歷史學(xué)的學(xué)生無(wú)可厚非要二者兼注意之。眾所周知，考古學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，而在我們的授課中一直都只是理論的學(xué)習，沒(méi)有實(shí)踐�？脊艑�(zhuān)業(yè)的老師為了提高我們的實(shí)際操作能力，豐富我們的專(zhuān)業(yè)知識，將書(shū)本理論與實(shí)際考察相結合，我們于20xx年12月7日在考古學(xué)專(zhuān)業(yè)老師的安排下，來(lái)到了盤(pán)龍城遺址進(jìn)行了為期一天的實(shí)地考古學(xué)習，不亦樂(lè )乎！
在去之前我們已經(jīng)對盤(pán)龍城遺址有所了解。位于武漢市北郊約5公里的盤(pán)龍城湖畔，距今已有3500多年歷史。是長(cháng)江流域發(fā)現的第一座商代古城，面積75400平方米。遺址城內東北部為宮殿建筑群，城外四周分布著(zhù)手工作坊、民居點(diǎn)和小型墓地，從遺址中發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器。 它是中國商代遺址中保存最完好的一座城址，其燦爛的青銅文化、較發(fā)達的農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及完備的城邑形態(tài)和功能，對研究城市文明發(fā)展史具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值�，F為國家級重點(diǎn)文物保護單位。
遺物參觀(guān)：
在盤(pán)龍城遺址的工作人員的帶領(lǐng)下，我們首先對盤(pán)龍城博物館陳列室進(jìn)行了參觀(guān)。里面包括石器展廳、銅器展廳，玉器展廳，陶器展廳。展廳里陳列了古代先民進(jìn)行生活和生產(chǎn)活動(dòng)所用的遺物及制造這些東西所需的模具。工具和武器有臿、斨、斧、錛、鑿、鋸、鉞、戈、矛、刀、鏃；禮器有鼎、鬲、簋、斝、爵、觚、盉、罍、卣、盤(pán)等。在這些遺物中，特別最引人注目有一個(gè)青銅大圓鼎，高達85厘米，是迄今出土的我國商代前期最大的圓鼎;長(cháng)達94厘米厚僅1厘米的玉戈，顯示了高超的琢玉技術(shù)，是目前我國出土的商代前期最大的玉戈; 高達1米的大陶缸，系商代陶器之精品，顯示了精湛的制陶工藝水準。 遺址現場(chǎng)學(xué)習：
之后工作人員帶著(zhù)我們來(lái)到了曾經(jīng)的考古發(fā)掘現場(chǎng)。那里聳立著(zhù)一塊石碑，上面大書(shū)“盤(pán)龍城遺址”，上面有著(zhù)盤(pán)龍城遺址的簡(jiǎn)介。然后考古工作人員向我們介紹了遺址的發(fā)掘情況， 遺址于1954年發(fā)現，1974年和1976年，湖北省博物館與北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)合作，進(jìn)行過(guò)兩次較大規模的發(fā)掘，1979年以來(lái)，湖北省博物館又進(jìn)行多次發(fā)掘。經(jīng)過(guò)多年的工作，基本上搞
清遺址的分布情況。城內僅有宮殿、居民區，手工業(yè)區和墓葬則分布在城外。城址坐落在遺址的東南部，平面近方形。每面中間各有一缺口，應為城門(mén)。城垣分段版筑，分主城垣和護城坡。城垣南部和北部發(fā)現有濠溝遺跡。城內東北部發(fā)現大型宮殿建筑夯土臺基，西南部為一片洼地，未見(jiàn)遺跡。建筑基址分上下兩層，平行排列在南北軸線(xiàn)上，方向同城垣一致。一號、二號基址已發(fā)掘。二號基址中間未見(jiàn)隔墻，可復原為一座大空間的廳堂，與一號宮殿基址形成前朝后寢的格局。
介紹完畢�？脊殴ぷ魅藛T向我們展示了考古工具探鏟并闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄，可以接長(cháng)的白蠟桿。使用時(shí)握住手柄，右手在上左手在下，垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井，用來(lái)探測地下土層的土質(zhì)，以了解地下有無(wú)古代遺址。然后他向我們演示其用法，并讓我們親自體驗了一把。
他還給我們展示了在田野發(fā)掘中所見(jiàn)到的兩種地層關(guān)系并教我們如何識別復雜的地層關(guān)系。一種是上下相疊的地層關(guān)系，稱(chēng)疊壓關(guān)系；另一種是挖破的地層，稱(chēng)打破關(guān)系。疊壓的地層關(guān)系，是未經(jīng)擾動(dòng)的，由上而下順序相疊的地層，關(guān)系并不復雜。打破的地層關(guān)系則較為復雜，它有兩個(gè)地層之間的相互打破，也有遺跡單位之間的相互打破關(guān)系。這種打破關(guān)系，有的沒(méi)有時(shí)代區分，只是有時(shí)間早晚先后的不同，有的則有時(shí)代不同的區分，因此比較復雜。但可以肯定，被打破的地層或遺跡單位，必然比打破它的地層或遺跡單位年代要早，因為，打破的規律一般是晚的挖破早的。識別復雜的地層關(guān)系的關(guān)鍵在于區分和識別土色和土質(zhì)的不同，同時(shí)還必須善于識別地層內包含物的同異。把握了這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就容易處理好復雜的地層關(guān)系，避免造成混亂。 田野考古發(fā)掘的方法和注意事項：
而后，老師介紹了田野發(fā)掘的方法和注意事項。首先介紹了進(jìn)行發(fā)掘所需的工具，其一就是確定方位的指南針，主要是用于判定探方邊沿的南北方向是否準確，即判定探方的方格是否為標準正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟，參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用于刮地、壁，以辨認土質(zhì)土色。手鏟的有幾種使用方法，在對不同的遺物、遺址進(jìn)行挖掘時(shí)使用的方法也不同。其中一種是刮土，這是在挖掘中用的比較多的方法，用手握住把，大拇指放在把柄上，然后與地面成銳角，慢慢的刮地面。
最常見(jiàn)的田野發(fā)掘有遺址發(fā)掘和墓葬發(fā)掘兩大類(lèi)。遺址的具體發(fā)掘方法為“探方”法，即把發(fā)掘區劃分為若干相等的正方格———“探方”。首先用指南針于要發(fā)掘的探方西南角確定一個(gè)探方測量的座標基點(diǎn)。在實(shí)際工作中根據發(fā)掘對象的實(shí)際情況，探方亦可適當增大或縮小。然后開(kāi)始拉線(xiàn)，把發(fā)掘區劃分為若干相等的正方格（演示過(guò)程中是5 × 5的方格），需要對方格進(jìn)行統一的編號，分工發(fā)掘，以便將發(fā)掘資料匯集、納入總體記錄中。探方由主體、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探方內的土層以土質(zhì)（松、軟、硬），土色（各種顏色）和結構（含沙量等）劃分為不同的文化層，按照先上后下的順序依次發(fā)掘，以便發(fā)現和控制遺址、遺物現象，做好記錄。探方要留剖面，以觀(guān)察文化堆積的和層次。發(fā)現遺址后要事先觀(guān)察分析其地層關(guān)系，按其不同特點(diǎn)，采取不同的操作方法，仔細清理，并探明它們之間所在的位置和相互之間的關(guān)系。在全部發(fā)掘過(guò)程中，都要做好文字、繪圖、照相記錄，以保證資料的完整性。 考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系：
對于此次的實(shí)地考古學(xué)習，讓我們意識到考古學(xué)與狹義歷史學(xué)相互作用巨大。首先狹義歷史學(xué)對考古學(xué)的作用主要表在于考古學(xué)要以歷史文獻記載為確定課題與研究途徑的重要參考，為考古學(xué)提供信息，為考古發(fā)掘提供一定的方面。同時(shí)，考古發(fā)掘遺物在上升到研究層面時(shí)也需要歷史學(xué)做詮釋。例如，在盤(pán)龍城考古發(fā)掘過(guò)程中，對盤(pán)龍城宮殿分布以及其作為商王朝的統治南方的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的中心地位的確定都需要歷史文獻的記載來(lái)作為研究的參考。
考古學(xué)對歷史學(xué)的作用亦是不容忽視。首先考古學(xué)的發(fā)展糾正了許多錯誤的歷史觀(guān)點(diǎn)。例如盤(pán)龍城考古改寫(xiě)了“商文化不出黃河流域”的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)。盤(pán)龍城遺址的發(fā)現，是對商王盤(pán)庚遷都之前歷史的有力補充，以鐵一般的事實(shí)證明黃河流域和長(cháng)江流域從商代早期起就共享著(zhù)同樣的文明。商文化南漸，加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現，同時(shí)大量礦產(chǎn)資源運到中原地區，又促進(jìn)了商文化的發(fā)展。所以，盤(pán)龍城成為殷商文明發(fā)展中的一個(gè)重要坐標。
幫助補充了文獻資料記載之不足，豐富歷史記載，開(kāi)擴人們的歷史眼界。例如盤(pán)龍城屬于商文化早期遺址，距今3500多年了，歷史記載較少，距今時(shí)空差距甚大，人們對當時(shí)的生活、生產(chǎn)、思想觀(guān)念的認識非常表面，想要在對那段時(shí)期的認識取得突破，都需要取得考古發(fā)掘的支持，考古資料的發(fā)掘就更顯得非常重要�？脊诺陌l(fā)掘以實(shí)物的形式加深了人們對商代經(jīng)濟水平、生活狀
況的了解，可以說(shuō)，盤(pán)龍城考古幫助彌補了史料記載之不足。同時(shí)，它的發(fā)現對于研究南方商代文化面貌、城市的布局與性質(zhì)、宮殿的形制及建筑技術(shù)，都具有重要的價(jià)值。豐富了歷史文獻記載。
個(gè)人心得：
雖然那天天氣很冷，但是對于此次的考古實(shí)習，大家都很積極。臨別時(shí)聽(tīng)著(zhù)考古工作人員繪聲繪色地講著(zhù)他的考古經(jīng)歷，令我一片神往。通過(guò)此次實(shí)地考古學(xué)習，讓我認識到理論來(lái)源于實(shí)踐，它可以很好的指導實(shí)踐。但是紙上得來(lái)終覺(jué)淺，欲知此事需躬行。特別是作為當代大學(xué)生，不能每天束縛于教室，而應開(kāi)眼認識和了解外面的世界。
考古實(shí)習報告 篇4
四月的西安，似已入夏，我們便來(lái)到古都西安，在接下來(lái)的日子里，百二十余師生，先后考察了秦始皇兵馬俑，半坡遺址，永泰公主墓，乾陵，漢陽(yáng)陵，陜西省博物館，大雁塔，碑林，古城墻和陜西師范大學(xué)博物館。在為期一周的考古實(shí)習工作中，我們付出了汗水，去也收獲了知識，了解了田野考古發(fā)掘方法和技能，知道了歷史文物的的保護和修繕。工作之余的生活，在陜西師范大學(xué)的幫助下也度過(guò)的很愉快。整個(gè)實(shí)習，既鍛煉了身心，又拓寬了眼界，大家收獲良多。
現將本人所考察的有代表性的遺跡和文館做歸納整理，詳述如下：
一、秦始皇兵馬俑
兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實(shí)當年的兵馬俑各個(gè)都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過(guò)程中發(fā)現有的陶俑剛出土時(shí)局部還保留著(zhù)鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰�，F在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車(chē)兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細觀(guān)察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。
據《漢書(shū)》和《水經(jīng)注》記載，秦始皇陵于公元前206年被項羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中說(shuō)，項羽入咸陽(yáng)之后，以30萬(wàn)人運了30天還沒(méi)有把東西運完。以后，關(guān)東盜賊又將銅棺竊去。后又有牧羊人因尋找遺失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，將陵墓徹底燒毀， 說(shuō)大火延續燒了90天都沒(méi)滅。據說(shuō)，方圓數十里的陵區地面，也隨著(zhù)一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建筑蕩然無(wú)存，地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當今考古發(fā)現所佐證。秦始皇陵發(fā)現的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過(guò)被盜和火焚的破壞。
二、半坡遺址
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續近4年時(shí)間，揭露遺址面積達10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類(lèi)墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬(wàn)件文物。
半坡聚落的范圍為不規則圓形。居住區在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動(dòng)用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著(zhù)窖穴和牲畜圈欄。居住區有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場(chǎng)。據研究，此聚落是集聚兩個(gè)氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟生活為農業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤(pán)、磨棒等石制農具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚(yú)鉤等漁獵工具。還發(fā)現粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動(dòng)物骨骸。常見(jiàn)陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練樸素，繪人面、魚(yú)、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現22種刻劃符號，有人認為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現兩座同性合葬墓，分別埋著(zhù) 2個(gè)男子和4個(gè)女子 ，一般認為是母系氏族社會(huì )的葬俗。死亡兒童埋在居住區，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，有木板葬具，表明當時(shí)對女孩的愛(ài)重。
三、永泰公主墓
關(guān)于永泰公主之死，《資治通鑒·則天順圣皇后》中說(shuō)“太后春秋高，政事多委張易之兄弟，邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事，易之訴于太后，九月壬申，太后皆迫自殺�！边@段話(huà)意思是永泰公主之死是武則天下的毒手，是張易之兄弟向武則天告密所致。
永泰公主墓于1960年至1962年發(fā)掘，是屬封土堆墓，其墓穴是用磚砌的，由墓道、過(guò)洞、天井、雨道、墓室構成，全長(cháng)87．5米。墓道是一條寬約2米的斜坡，進(jìn)入過(guò)洞直至狹窄的雨道，兩旁洞墻內有6個(gè)小龕，里面 放著(zhù)彩繪陶涌、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品，造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫(huà)，有宮廷儀仗隊，以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨，石壁上線(xiàn)刻著(zhù)15幅畫(huà)面的仕女 人物畫(huà)，其造型之美，實(shí)為罕見(jiàn)。在這些人物中，有的上著(zhù)披貼、下穿長(cháng)裙；有的身著(zhù)男裝；有的身穿長(cháng)褂，腰束錦帶，帶上綴有荷包；有的腳穿如意鞋；有的身著(zhù)短襖長(cháng)裙，或捧壺，或托盤(pán)，或弄花，或拱手，或對話(huà)等等，所有這一切均展現了當時(shí)宮廷生活的情景。此外，石槨兩扇門(mén)的頂部，還刻著(zhù)一對鴛鴦，張開(kāi)羽翼，相向飛舞，象征著(zhù)墓內主人夫妻恩愛(ài)。
此墓曾被盜過(guò)，墓道中有一處留有盜賊進(jìn)入的痕跡。出了墓道，可從墓的兩旁道路直上墓頂，在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室，存放出土的隨葬品。
四、乾陵
乾陵修建于公元684年，經(jīng)過(guò)23年的時(shí)間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀(guān)。乾陵位于陜西咸陽(yáng)市乾縣城北6公里的梁山上，陵區仿京師長(cháng)安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據史書(shū)記載，陵墓原有內外兩重城墻，四個(gè)城門(mén)，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物�？碧奖砻鳎簝瘸强偯娣e240萬(wàn)平方米。城墻四面，南有朱雀門(mén)，北有玄武門(mén)，東有青龍門(mén)，西有白虎門(mén)。從乾陵頭道門(mén)踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現有華表1對，翼馬、鴕鳥(niǎo)各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無(wú)字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周?chē)�有17座陪葬墓�！疤聘咦诹昴埂蹦贡�，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑，是郭沫若題寫(xiě)的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門(mén)外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無(wú)字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類(lèi)和安放位置是從乾陵開(kāi)始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。
五、漢陽(yáng)陵
漢陽(yáng)陵，又稱(chēng)陽(yáng)陵，是漢景帝劉啟機器皇后王氏塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽(yáng)市一體的大型文化旅游景區，是中國占地面積最大的博物館。渭城區正陽(yáng)鎮張家灣、后溝村北的咸陽(yáng)原上，地跨咸陽(yáng)市渭城區、涇陽(yáng)縣、高陵縣
三縣區。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時(shí)間長(cháng)達28年。
漢陽(yáng)陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒(méi)有雙臂。據研究，這些陶俑在剛剛完工時(shí)都身著(zhù)各色美麗的服飾，胳膊為木制，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉動(dòng)，但經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)霜之后，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱(chēng)，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽(yáng)陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳的社會(huì )氛圍。
六、陜西省博物館
三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨特的歷史文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類(lèi)博物館。
陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類(lèi)初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì )生活中的各類(lèi)器物，時(shí)間跨度長(cháng)達一百多萬(wàn)年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數量多、種類(lèi)全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫(huà)�？胺Q(chēng)陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。
七、大雁塔
大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長(cháng)安年間重建。后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修整。大雁塔在唐代就是著(zhù)名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時(shí)期的題名碑就有二百余通。
大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開(kāi)間，由下而上按比例遞減，塔內有木梯可盤(pán)登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡(jiǎn)潔穩重，比例協(xié)調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。
大雁塔是西安市的標志性建筑和著(zhù)名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著(zhù)名古塔。
大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長(cháng)安年間改建為七層。
大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
在實(shí)習的過(guò)程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。喜悅的是，親眼見(jiàn)到了很多文物古跡，領(lǐng)略了古城西安的風(fēng)土魅力，感覺(jué)自己的閱歷和見(jiàn)識長(cháng)了不少。遺憾的是，畢竟實(shí)習時(shí)間短暫，我們對考古工作的認識還不是很深，只是在看別人成果，聽(tīng)人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領(lǐng)會(huì )其精髓。但時(shí)通過(guò)實(shí)習，加深了我對歷史（考古）知識的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識，使我對考古工作有了一定的感性和理性認識。認識到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識的學(xué)習，更重要的是要把實(shí)踐與理論兩者緊密相結合。
不要以為考古工作是很無(wú)聊和乏味的，老祖先留下來(lái)的這些東西都是無(wú)價(jià)之寶，我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛(ài)護，并向身邊的人宣傳保護文物遺跡的重要性。
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