讀《論語(yǔ)》有感實(shí)用(15篇)
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的讀《論語(yǔ)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《論語(yǔ)》有感1
《論語(yǔ)》是中國古代著(zhù)名思想家、教育家孔子的作品。雖然這本書(shū)已經(jīng)寫(xiě)了2500多年了，但它的許多思想對我們的言行有很好的指導作用。
我感受最深的一段是：子游孝。兒子說(shuō)：‘今天的孝者是能養的。至于犬馬，可以養，不敬，為什么不呢？意思是：孔子的學(xué)生游到孔子問(wèn)孝道�？鬃诱f(shuō)，現在的孝道主要是為了養活父母。如果人們只養父母而不尊重他們，養狗馬和養狗馬有什么區別？孔子的回答非常深刻和有針對性，這反映了當時(shí)社會(huì )孩子對父母的孝順并不滿(mǎn)意。想想當今社會(huì )，雖然我們身邊有很多孝敬父母的模范，但也有很多人做得不夠，至少不太重視，不太孝敬父母。有這種情況réndà可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是因為工作太忙，生活節奏快，只滿(mǎn)足于讓父母吃穿，通常很少花時(shí)間去看望父母，很少關(guān)心父母；另一類(lèi)，許多80年代后出生的獨生子女被父母和長(cháng)輩寵壞，長(cháng)大后缺乏孝順父母的意識，缺乏孝順父母的責任。
在我看來(lái)，孝敬父母是中華民族的傳統美德之一。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，這種美德不應該丟失，而應該保持和加強。作為孩子，在關(guān)心父母物質(zhì)生活的.同時(shí)，更要關(guān)心他們的精神生活。我們有時(shí)間陪父母更好，即使我們忙于工作，時(shí)間緊張，不能花時(shí)間去看望父母，但至少可以打電話(huà)給父母，即使只是一兩個(gè)關(guān)心，問(wèn)候，或者在假期，父母生日送深深的祝福，可以讓父母感到滿(mǎn)意和溫暖。這也是孔子在論語(yǔ)中對孝道的要求。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不僅讓我學(xué)會(huì )了如何關(guān)心和孝順父母，也讓我學(xué)會(huì )了如何對待學(xué)習和生活。這真是一本好書(shū)，也是我的好老師和朋友。
讀《論語(yǔ)》有感2
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì )用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當我無(wú)法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現我再也找不回當年那個(gè)呼著(zhù)“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì )做著(zhù)奉獻，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北�！钡膲�(mèng)想堅持著(zhù)。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因為我沒(méi)有夢(mèng)想，準確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì )嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì )裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì )走過(guò)去笑著(zhù)對他說(shuō)：“要不要抄我的`？”看到插隊的我也不會(huì )管，對著(zhù)不喜歡的事我會(huì )笑，對著(zhù)不公平的事我能忍。
當我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì )再受傷了�？墒�，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話(huà)的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數次地希望這個(gè)世界充滿(mǎn)仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強食的世界說(shuō)著(zhù)：“不義而富且貴，于我如浮云！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著(zhù)這冷漠的紙張，讀著(zhù)那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會(huì )為殘酷的現實(shí)所擊敗，絕不會(huì )懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì )因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會(huì )自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì )我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！毕壬�，我會(huì )努力做到的，因為夢(mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
讀《論語(yǔ)》有感3
《論語(yǔ)》這本書(shū)是關(guān)于孔子還有許多名人在有生之日說(shuō)的各種對我們一生有益的哲理�！緫臑椋骸啊墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)主要是記錄孔子的一些言論，對我們的人生很有啟示的作用�！薄坑谑恰景选坝谑恰眲h去也很通順�！课液芸炀桶堰@本書(shū)給瀏覽了一遍，【“其中”的前面應有一個(gè)全面的概括，不然，前后聯(lián)系不緊密�？梢约由希骸罢娴�，這本書(shū)盡管是古文，但很是通俗易懂，況且書(shū)中還有注釋及補充故事，我一下就明白了很多，”】其中，有一篇令我深有感觸。他是這樣說(shuō)到的：【應刪去，免得與下文重復�！�
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”釋文：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是行不通的，就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”
這句哲理，具體【話(huà)的意思】就是講人的一生要講信用，如果不講信用，那么他就等于沒(méi)有了人最重要的品質(zhì)。我聽(tīng)了【讀到】這句哲理，隱隱約約想到了一件和這一句話(huà)相照應的一件事。
那一次，我的兄弟黃子航在和我玩彈橡皮。他拿著(zhù)一塊很大的橡皮拍著(zhù)桌子，說(shuō)道：“黃漢陽(yáng)，你有本事就用橡皮把我的橡皮震飛。要是你能把我的橡皮真的震飛的話(huà)，我就給你十塊錢(qián)！”我聽(tīng)了，靈光一閃，便站起來(lái)冷靜地【心頭一震，“蹭”地站了起來(lái)，】對他說(shuō)：“真的嗎？”“真的！”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，態(tài)度還十分堅決。頓時(shí)，我心中對黃子航和我開(kāi)玩笑的戒心降低了。我伸出雙手，用眼睛瞄了瞄敵人，便神速般地用手震了過(guò)去�！芭�！”一聲巨響帶動(dòng)著(zhù)黃子航的橡皮一起飛了出去，這一場(chǎng)面使黃子航變得一臉的'不可思議。過(guò)后，我將左手伸到黃子航肩膀邊，“錢(qián)！不許賴(lài)賬�！秉S子航回過(guò)神來(lái)，便說(shuō)：“兄弟，但是我們沒(méi)拉鉤��？”【這里寫(xiě)得非常細致，好，讓人有一種身臨其境的感覺(jué)�！课衣�(tīng)了，簡(jiǎn)直【有一種被戲弄被污辱的感覺(jué)，這個(gè)人還是我兄弟嗎？……要揉進(jìn)想法，將當時(shí)內心的感受寫(xiě)出來(lái)�！烤褪瞧垓_我，搞得我滿(mǎn)腦子都是。
“兄弟，再練練吧�！彼牧伺奈业募绨�，遺憾地說(shuō)�！昂媚銈�(gè)黃子航，竟然敢坑我�！蔽易プ∷鷼獾卣f(shuō)道。他掙脫【這個(gè)詞用得好，寫(xiě)出他想耍賴(lài)的態(tài)度�！砍鑫业氖�，并說(shuō)：“為什么你當初要這么急，我本來(lái)是要和你拉鉤的，可你……哎！”說(shuō)完，他便走了，我聽(tīng)了這一番話(huà)，這時(shí)出現了兩個(gè)我。一個(gè)說(shuō)：“喂！你應該跑過(guò)去繼續去跟黃子航說(shuō)清楚，直到他給你錢(qián)為止�！绷硪粋�(gè)說(shuō)：“哎，你還是算了吧，同學(xué)之間沒(méi)事賭什么錢(qián)呢？真是吃飽了沒(méi)事干啊�！蔽蚁胫�(zhù)想著(zhù)，覺(jué)得應該把這事當作什么都沒(méi)發(fā)生好了。但是，黃子航欺騙我的這件事，是讓我終生難忘的�！具^(guò)于夸張，可改為：“我怎么也難以忘記�！薄�
通過(guò)了這一件事，我感悟到人不講信用是不會(huì )受到別人的關(guān)心的，欺騙人家有什么好處呢，就像黃子航一樣，讓人看著(zhù)就很不舒服�！具@一段進(jìn)行總結，是不錯的。但是你這篇文章是讀后感，要與你讀的內容相掛鉤起來(lái)�？筛臑椋骸笆前�，這和孔子說(shuō)得多么地相像，一個(gè)人不講誠信，會(huì )導致多么可怕的后果。我原來(lái)還和黃子航是好兄弟呢，現在，這樣的‘兄弟’我還會(huì )繼續交往嗎？”】
但說(shuō)到不誠信，我也干過(guò)一個(gè)近期發(fā)生的一件事，不過(guò)我也深刻地反省了自己，也覺(jué)得不應該這樣做。
那天，我在忙著(zhù)輸入作文，媽媽過(guò)來(lái)說(shuō)道：“兒子，你輸入完之后到二樓來(lái)找我，我連忙點(diǎn)點(diǎn)頭，便繼續輸入作文了。過(guò)了一個(gè)小時(shí)，我輸入得不耐煩了，況且我的草稿寫(xiě)了四面多，而且還修改得密密麻麻，完全讓人眼花繚亂。我想著(zhù)想，我的腦海里便出現了抄襲作文的念頭，這時(shí)，我的兩個(gè)“小心魔”又出現了，有一個(gè)說(shuō)：“哎，想抄就抄唄！這是你的抉擇，總而言之，你想輕松點(diǎn)就試一次吧�！绷硪粋�(gè)爭論說(shuō)：“你這明明是在自投羅網(wǎng)、自尋死路啊，萬(wàn)一老師查了出來(lái)，你的面子就被毀了，而且那么少的同學(xué)抄襲都被發(fā)現了，所以三十二計，走為上計�！蔽衣�(tīng)了，最終選擇了“邪惡”的一方，因為我很快就要回家了，沒(méi)多少時(shí)間了，況且才打到第二面，只好嘗試一下了……..
到了快上學(xué)的時(shí)候，我抄襲的事情被發(fā)現了，結果被媽媽大罵了一場(chǎng)，我也覺(jué)得這樣做不對，便按照媽媽的指令把真正的作文輸入了上去。經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于把這個(gè)作文完整地打了出來(lái)，媽媽也說(shuō)：“你有那么多時(shí)間玩，為什么沒(méi)時(shí)間做作業(yè)呢？”我明白了，這樣對我沒(méi)有好處，這么做，那么那個(gè)作文也不是自己寫(xiě)的，老師夸贊我也沒(méi)有意義，這樣欺騙了老師、同學(xué)、家人，也欺騙了自己，根本就沒(méi)有意思，通過(guò)努力得到的東西才是最有意義的�！具@里寫(xiě)了想法，寫(xiě)了對這件事的認識，從思想的角度來(lái)說(shuō)，很好；從文章的角度來(lái)說(shuō)，是又打開(kāi)了另一個(gè)通道，“柳暗花明又一村”啊�！�
《論語(yǔ)》這本書(shū)果然是有許多人生哲理，不僅這些，還教了我們遇到困難時(shí)怎么做、客人來(lái)訪(fǎng)時(shí)怎么做、做一個(gè)“十全十美”的人怎么做………但對比一下，我從小到大的行為都幾乎沒(méi)有《論語(yǔ)》里面的哲理相同過(guò)，所以，我要繼續看《論語(yǔ)》，把里面的知識都引用到生活中去，并用《論語(yǔ)》的哲理改正自己所做的事情和自己本身。我多么希望，要是世界上的所有人都像《論語(yǔ)》里的哲理一樣該多好啊，這樣的話(huà)我們就有了個(gè)“文明社會(huì )”！【這一段的總結很好，進(jìn)行深入地對比與抒發(fā)感想，使文章提升了一個(gè)層次�！�
總評：你這篇文章寫(xiě)得不錯，從讀《論語(yǔ)》中領(lǐng)悟到道理，再聯(lián)想到自己生活中的事情。在寫(xiě)事情中，寫(xiě)得非常詳細，將人物的動(dòng)作及語(yǔ)言、神態(tài)都寫(xiě)了出來(lái)，讓人有一種身臨其境的感覺(jué)。文章的結尾又進(jìn)行總結，使文章的層次上升了一個(gè)臺階。要是在事例與《論語(yǔ)》的內容在語(yǔ)言上多加聯(lián)系，就會(huì )更好了。
讀《論語(yǔ)》有感4
從我們咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，論語(yǔ)就出現在了我們的身邊，從小學(xué)開(kāi)始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語(yǔ)可以說(shuō)是我們的老朋友了，但我們卻從來(lái)沒(méi)能真正了解它的意義，就像每天見(jiàn)面時(shí)都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語(yǔ)》和孫老師的《傳統文學(xué)修養》，這兩門(mén)課促使我重新拿起論語(yǔ)，讓我重新認識了這位老朋友，重新認識了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對論韻進(jìn)行了更深層次的挖掘，從簡(jiǎn)單的倫理道德規范深
入到了人心和人性的'本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在
“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂(lè )的并存。這點(diǎn)醒了我，在深入理解《論語(yǔ)之前》，我從未想要認真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點(diǎn)醒了我，讓我明白了我看待問(wèn)題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒(méi)有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒(méi)有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀(guān)點(diǎn)。
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”等是在勸說(shuō)人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語(yǔ)》中也有很多關(guān)于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現出來(lái)，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學(xué)，志為君子。但我們每個(gè)人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時(shí)不能將這兩心割離開(kāi)，不能過(guò)分的只強調本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復性書(shū)》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也�！逼渲小靶浴本褪侵溉酥拘孕�，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀(guān)地以世俗心來(lái)揣測他人，我認為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰(shuí)愿意花多余的精
力和金錢(qián)去做那些對自己沒(méi)有利益的事情呢？而在深入學(xué)習論語(yǔ)后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語(yǔ)》使我受益頗深，它讓我重新認識了孔子，也讓我重新認識了自己。在這里我想向大家推薦周潤發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發(fā)主演的孔子使孔子這個(gè)圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統文學(xué)修養》課上，老師也曾放映過(guò)，但由于時(shí)間問(wèn)題并未完完整放映，想要了解孔子的同學(xué)可以重新觀(guān)看一下這部電影。
讀《論語(yǔ)》有感5
《論語(yǔ)》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作，是一部少有的處世哲學(xué)巨著(zhù)。在這本書(shū)里，讓我們承接文化，開(kāi)啟生命，尋回民族智慧，重植文化根！
《論語(yǔ)》共有一百多則，都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！笔谭罡改�，如果父母有不對的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。自己的意見(jiàn)表達了，父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，內心憂(yōu)愁但不怨恨。是呀，這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎？想一想自己，你是一位孝順父母的孩子，還是一個(gè)只會(huì )向父母哭鬧，讓父母操心的孩子呢？這不免聯(lián)想到我自己：父母說(shuō)幾句批評我的話(huà)，我就會(huì )“哇哇”大哭，心里還十分生氣，根本不知道父母是為我著(zhù)想，和孔圣人所倡導的.準則相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
另一句為子曰：“君子欲訥于言，而敏于行�！彪m然這只有一句話(huà)，一讀也都能背上，但它卻蘊含著(zhù)做人必不可少的道理：君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而行事要敏捷。其實(shí)，這里不僅僅只指“君子”，而是泛指每個(gè)人。對呀，說(shuō)出去的話(huà)，就好比潑出去的水，收也收不回來(lái)。如果你對朋友說(shuō)話(huà)，沒(méi)有細細考慮，就直接把話(huà)說(shuō)出來(lái)，很可能就傷了朋友的心。傷痛的心，就象有刀刺傷而留下永久的傷痕，又怎么好去修補呢！有些人說(shuō)話(huà)比誰(shuí)說(shuō)得都多，但做起事來(lái)總是落在最后，是一個(gè)“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語(yǔ)》中獲得智慧，明白事理，吸取中華文化之精髓，剔除其糟粕，共建文明的精神家園！
讀《論語(yǔ)》有感6
《論語(yǔ)》是一本家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，這個(gè)暑假，我又重新溫習了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理。有的給予了我們人生發(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì )了如何與人相處。
要會(huì )善于學(xué)習，就要不恥下問(wèn)，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不�！粽呶嵊褔L從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒(méi)什么能力的人請教，一個(gè)人很有學(xué)問(wèn)，還向學(xué)問(wèn)少的人請教。我想：一個(gè)人內心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問(wèn)”，以獲得更多的知識，這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習，也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的`？結果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習知道”吧！
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見(jiàn)的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個(gè)含義嗎？———細心為別人呢著(zhù)想，有的時(shí)候，我們可能會(huì )因為父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著(zhù)想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話(huà)，我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》，這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū)，帶給了我們無(wú)限啟發(fā)，告訴了我修身養性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習生活中取得更大的進(jìn)步！
讀《論語(yǔ)》有感7
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！薄队阂病�
同學(xué)們，這里說(shuō)了“知”的三種境界，知，好，樂(lè )。這三種境界，
為知而知境界最低。功利性學(xué)習，的確不能保持學(xué)習的持久動(dòng)力。就像有些高中生，只要一畢業(yè)，就開(kāi)始賣(mài)教材一樣。學(xué)習是為了考學(xué)，不是為了其中的樂(lè )趣，更沒(méi)有高遠的志向。這個(gè)境界的學(xué)習，勢必不能讓人走遠。
好之，境界高了一層。因為興趣是最好的'老師，有了興趣做引領(lǐng)，會(huì )把學(xué)習帶到一個(gè)更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”的層次的。
于是，樂(lè )之在之前兩個(gè)層次的襯托之下閃亮登場(chǎng)。以學(xué)習為樂(lè )，這真是個(gè)高境界。他需要人自覺(jué)的“學(xué)而時(shí)習之”“學(xué)思結合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長(cháng)，坎坷不斷�？鬃诱f(shuō)自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見(jiàn)，學(xué)無(wú)止境，如果沒(méi)有持久動(dòng)力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下；取法乎下，不得法矣。因此，請同學(xué)們端正學(xué)習態(tài)度，以學(xué)習為樂(lè )，自覺(jué)、努力、堅持去學(xué)、去品、去收獲，如此才能行穩致遠。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
同學(xué)們，這則論語(yǔ)中，你能找到孔子表?yè)P顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好�？伤廊挥锌鞓�(lè )。他的樂(lè )是什么？是學(xué)而時(shí)習之？是有朋遠方來(lái)？抑或是溫故而知新�？傊�，有發(fā)現，有收獲，有進(jìn)步，就足可樂(lè )。這不是“樂(lè )之”境界的最好體現嗎？這不是和安貧樂(lè )道境界的最好體現嗎？比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學(xué)習觀(guān)，更有崇高的財貨觀(guān)，也就是價(jià)值觀(guān)�！帮埵枋筹嬎钡木硾r對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財累，才樂(lè )得貨真價(jià)實(shí)，超然物外。
孔子說(shuō)的“樂(lè )”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門(mén)。值得我們深思。
讀《論語(yǔ)》有感8
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰(shuí)？在干什么？哈哈！這是我在背《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話(huà)。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)生，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼囊馑际�，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門(mén)對待朋友，就像對待自己的兄長(cháng)一樣尊重。友愛(ài)，說(shuō)話(huà)謹慎，說(shuō)了就守信。對眾人有廣泛的愛(ài)，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學(xué)文獻知識。這句話(huà)說(shuō)明了孔子把培養學(xué)生道德觀(guān)念放在首位。不管是誰(shuí)，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來(lái)說(shuō)，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數，但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)向母親問(wèn)候請安。他母親生病了三年，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)安穩覺(jué)，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習嗎？
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”這句話(huà)的大意是，人如果沒(méi)有信用，根本不可以，就像大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏一樣，怎么能走呢？春秋時(shí)期，季札出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說(shuō)，季札看出來(lái)了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來(lái)時(shí)徐君已死，他把劍送給了徐君的.兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認為徐君死了，我的約定就沒(méi)了。像季札這么講誠信之人真是太少見(jiàn)了。這讓我明白了，一個(gè)人講誠信是立身處世的根本。如果你沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì )上立足，就不會(huì )有朋友，最終被淘汰。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)，希望大家都來(lái)讀，受教育，有所得。
讀《論語(yǔ)》有感9
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云："半部論語(yǔ)治天下。"可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。在現代社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊，那么，我們還有必要讀《論語(yǔ)》嗎？回答是肯定的�！墩撜Z(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作，許多篇章談到為人處事、治學(xué)的問(wèn)題，這對當代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。
首先，我們要從《論語(yǔ)》學(xué)習為人處事。
正所謂"學(xué)高為師，行為世范"，這是世人對我們這些教育工作者的要求�？墒�，在紛繁的社會(huì )里，我們也曾為自己的清貧而浮躁，也曾為學(xué)生的調皮而動(dòng)搖職業(yè)信仰，也曾為社會(huì )的某些不公而憤憤不平，也曾為復雜的人際關(guān)系而煩惱。如何讓自己在這平凡的崗位上守得住清貧，靜得下心來(lái)研究。第一、為人要正直，要做君子�？鬃诱J為："人之生也直，罔之生也幸而免。"君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說(shuō)過(guò)："小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。"第二、要講仁德，關(guān)愛(ài)他人�！墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心，從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，"克己復禮為仁"�？酥谱约�，遵循"禮"，這便是"仁"了�？鬃诱f(shuō)："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"對于我們來(lái)說(shuō)，尊重每個(gè)孩子，尊重每位家長(cháng)，關(guān)愛(ài)每個(gè)孩子，那么家長(cháng)也會(huì )尊重你，孩子就會(huì )喜歡你，我們的教育事業(yè)不就成功了一半嗎？第三，做人要重視修養的全面發(fā)展。曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢？在工作之余，我常常想起孔圣人的這句話(huà)。于是，經(jīng)常于深夜躺在床上自問(wèn)："今天，我工作盡心了嗎？今天，我關(guān)愛(ài)了學(xué)生和同事嗎？今天，我業(yè)務(wù)有長(cháng)進(jìn)了嗎？"雖然偶有虛度光陰之日，但所幸在圣言的鞭策下這樣的時(shí)候越來(lái)越少了�？资ト擞终f(shuō)："己所不欲，勿施于人"。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。于是對待不愿寫(xiě)作業(yè)，不愿做值日的孩子們，少了些訓斥，多了一些寬容，畢竟追求安逸是人的天性。于是，帶著(zhù)學(xué)生掃滿(mǎn)是落葉的操場(chǎng)，帶著(zhù)不寫(xiě)作業(yè)的孩子到辦公室補作業(yè)……
其次，我們應該牢記孔子關(guān)于治學(xué)方面的古訓。
如今是知識不斷更新的年代，作為知識傳授者的我們，如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言，該是一生受益。"學(xué)而不厭，誨人不倦""知之為不知，不知為不知"，"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"，"三人行，必有我師"，"博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思"。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究"溫故而知新"，"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"，他覺(jué)得"學(xué)而實(shí)習之，不亦說(shuō)乎"。同時(shí)孔子認為"好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……"可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
最后，學(xué)習孔子先進(jìn)的教育理念。
孔子作為我國兩千多年前的教育家、思想家，他還提出了許多在今天看來(lái)都值得學(xué)習的先進(jìn)的教育理念：
1、見(jiàn)賢思齊，學(xué)人之長(cháng)�？鬃映珜苷邽閹�，鼓勵學(xué)生學(xué)習別人的長(cháng)處。他提出"教學(xué)相長(cháng)"、"見(jiàn)賢思齊"、"不恥下問(wèn)"、"三人行必有吾師"、"當仁不讓于師"、"不患人之不已知，患不知人也"等卓見(jiàn)。他的這些思想實(shí)質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現成的教科書(shū)，而且包括師生在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)驗；課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師，而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周?chē)拿總�(gè)社會(huì )成員。
2、游于六藝，全面育人�？鬃訉W(xué)生的教育并未以課程形式開(kāi)設，但我們從他的《論語(yǔ)》闡述的"志于道，據于德，依于仁，游于藝"可以窺見(jiàn)他豐富的教育內容。具體來(lái)說(shuō)，有體現哲學(xué)思想的，如："有德者必有言，有言者不必有德"、"人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)"、"子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜'"；有回顧歷史足跡的，如"巍巍乎、舜、禹之有天下也，而不與焉"、"才能，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷"；有暢談?wù)我?jiàn)解的，如："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之"等等�？v觀(guān)他的教育，能注重教育弟子如何"做人"、"學(xué)習"、"為政"，這足以看出他全面育人的觀(guān)點(diǎn)，這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的'。
3、因材施教，因勢利導�？鬃幼⒁獾饺说膫�(gè)性特長(cháng)不同，才智高下有別，他很善于了解學(xué)生的不同的習性和興趣，因材施教，循循善誘�！墩撜Z(yǔ)》記錄了他許多談"仁"的句子，"仁"字出現了很多次，不同的人問(wèn)"仁"，孔子的回答是不一樣的。顏淵問(wèn)"仁"，子曰："克己復禮為仁。"樊遲問(wèn)"仁"，子曰："愛(ài)人"、"居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也"，仲弓問(wèn)仁，子曰："出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人"�？鬃痈鶕茏拥牟煌攸c(diǎn)，用不同的方法和內容施行教育，這是他教育實(shí)踐的偉大創(chuàng )舉，是他教育思想的精華。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠是我們教育工作者的最理想追求。
4、聯(lián)系生活，感悟人生�？鬃拥慕逃桥c人生社會(huì )緊緊聯(lián)系在一起的，他并不重視存在的客觀(guān)知識，而是啟發(fā)學(xué)生根據生活經(jīng)驗，從已知中悟出新知，從書(shū)本上的知識、道理聯(lián)系到社會(huì )的知識和道理�？鬃优c弟子子夏的一次教學(xué)對話(huà)�？鬃硬捎秒S境而遷的體驗人生的方式來(lái)教育學(xué)生，這樣的教育方式對我們今天的知識教學(xué)應當是一種新的視野。
《論語(yǔ)》教我為人處事，《論語(yǔ)》讓我淡薄寧靜，在讀《論語(yǔ)》中頓悟，在讀《論語(yǔ)》中成長(cháng)。
讀《論語(yǔ)》有感10
最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著(zhù)作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳的話(huà)。
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話(huà)雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。它用我們今天的話(huà)說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？老師傳授的知識復習了嗎？作為一種反省自己的指標，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先，它教導我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯。其次，他又提到了生活中每天應當注意的三個(gè)細節：辦事、交友與學(xué)習。只有做到了這些細節，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的`調皮事實(shí)在太多了，也的確應該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應著(zhù)，心里卻在想：算了，把這章看完了再去�？蓩寢屢蛔�，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著(zhù)看書(shū)，好不容易把這本書(shū)看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評了一頓。
而在學(xué)習方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細節會(huì )更多些呢？那這種敘事特點(diǎn)又要歸納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢？我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉！
對待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng )傷不大，我也會(huì )好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復犯錯的最好措施。多想想自己犯了什么錯，以后怎么辦，才可以避免自己重復的犯錯。
人都會(huì )犯錯，這是肯定的。但一個(gè)錯決不能犯兩次。多反省自己，就能少走些彎路。
讀《論語(yǔ)》有感11
這本書(shū)是一個(gè)能夠教給我們做人的規矩道理的書(shū)，當然如果我們直接看這本書(shū)的話(huà)，有很多是文言文，我們很難理解，所以說(shuō)我們最好還是看一下那種白話(huà)文的書(shū)。通過(guò)研讀這本書(shū)，我們也可以知道，他告訴我們的是為人處事的一些原則。
自古就有半部《論語(yǔ)》治天下的言論，中國的統治者也有很多人用此來(lái)治理天下，在今天這個(gè)日新月異競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)中有出售的不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感覺(jué)到有很多缺憾或者說(shuō)不如意，但是呢，我們有的可能無(wú)力去做一些改變，但是通過(guò)論語(yǔ)的解讀可以改變我們對待這些事情的態(tài)度。告訴我們如何用平和的心態(tài)去對待生活中的不順和缺憾，甚至是苦難，如何在工作中把這種遺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更踏實(shí)。這些內容我們在論語(yǔ)中都能有所啟發(fā)，人生百年輸了，武漢人這一生中會(huì )遇到這樣或那樣不如意的事情，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面啊，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能會(huì )加重你的痛苦。
修身齊家，治國平天下，這是我們中國人傳統的道德思想，在論語(yǔ)中孔子談及理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人的定力與信念，無(wú)論你的理想是大還是小現實(shí)，所有理想的基礎在于找到內心的真正的'感受，一個(gè)人的內心的感受，永遠要比他在外在的業(yè)績(jì)更加重要。
在孔子的《論語(yǔ)》中都說(shuō)，做人的境界，君子是大家心中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心，如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中反省自己的行為，而能夠不后悔不愧疚，要使自己做過(guò)的每一件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情，我們無(wú)法左右外面的世界，只有讓我們的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人對自己嚴格要求一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地的在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )給你最終的寰宇，別人都說(shuō)贈人玫瑰手有余香，做人無(wú)論成功與否，能做到不怨天不尤，人才是君子之都。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的結晶，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)政治太寬容的，又有人因為她可以飲，是我們的道德建造，品行修養，讓我們在生活中找準方向。我還要繼續認真的研讀這本書(shū)，不斷進(jìn)步。
讀《論語(yǔ)》有感12
你們知道《論語(yǔ)》嗎？讓我來(lái)告訴你們吧：子曰：“學(xué)而實(shí)習之，不亦說(shuō)乎說(shuō)？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦子乎？”這句話(huà)告訴我們孔子說(shuō)：“學(xué)了處做人的'道理，并在適當的時(shí)候，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎？
別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”
讀《論語(yǔ)》有感13
今年暑假，我拜讀了老師向我們推薦的國學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。這部記載著(zhù)孔子及其弟子言行的書(shū)籍中的許多話(huà)語(yǔ)，現在還縈繞在我的耳畔，給我的學(xué)習和生活以深刻的.啟迪。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的意思是說(shuō)，學(xué)習知識后，按一定的時(shí)間去復習它，不是很高興嗎？志同道合的人從遠方而來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我并不怨恨，不是君子嗎？從這句話(huà)中，我讀懂了，學(xué)習了知識要及時(shí)的復習鞏固，和朋友友好相處，要有一顆寬容的心。
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之�！笨鬃釉诟嬲]人們，用道德來(lái)治理國家，自己就好像北極星那樣，在一定的位置上，而其它星星都圍著(zhù)你。我覺(jué)得孔子說(shuō)得好，政府只有關(guān)注民生，才會(huì )得到人民的擁護，百姓安居樂(lè )業(yè)，社會(huì )才會(huì )安定和諧。
子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣！”這句話(huà)意思是說(shuō)，嚴肅而合乎原則的話(huà)能不接受嗎？光接受了還不行，改正錯誤才可貴。謙遜恭順的話(huà)，能不讓人高興嗎？能分析鑒別才可貴。盲目高興而不去分析，表面接受而不去改正，這種人誰(shuí)也沒(méi)有辦法管好他。這樣精辟的話(huà)語(yǔ)對我們小學(xué)生很有幫助，它教育我們要聽(tīng)進(jìn)去批評意見(jiàn)，對夸獎的話(huà)語(yǔ)要認真分析，不能高傲自大。只有時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，正確對待表?yè)P與批評，在成長(cháng)的道路上才不會(huì )走彎路。
國學(xué)像一顆璀璨的明珠，它照耀著(zhù)中華五千年的文明歷史，我愛(ài)國學(xué)，我一定要好好學(xué)習國學(xué)；《論語(yǔ)》像一顆明亮的燈塔，它照亮人們前進(jìn)的航程。我愛(ài)《論語(yǔ)》，我一定要深入研讀它。
讀《論語(yǔ)》有感14
今天我拿的繪本是《論語(yǔ)》，雖然沒(méi)有全部讀完，但是讀了里邊的'個(gè)別章節，就覺(jué)得很深奧。
孔子都說(shuō)：“學(xué)過(guò)的東西要隨時(shí)復習，這應該是一件快樂(lè )而高興的事情�！蔽乙惨�(jīng)常復習學(xué)過(guò)的知識。有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )的嗎？所以我很歡迎好朋友去我家玩。
我還要每天反省自己的過(guò)錯，一定要改正。
讀《論語(yǔ)》有感15
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對學(xué)習態(tài)度有了更深的認識。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習的一切”。因此，我認為，學(xué)習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學(xué)習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的'問(wèn)題，那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
學(xué)習中除了正視自己的無(wú)知，秉著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習外，還應將學(xué)到的知識加以應用，也就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。學(xué)習的快樂(lè )在于練習，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習”�！傲暋本褪窃凇皩W(xué)”的基礎上加以應用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習一邊應用知識，他們將知識應用起來(lái)應該是有個(gè)人學(xué)習的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習，更要去享受學(xué)到知識的滿(mǎn)足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現象，說(shuō)明天氣將轉晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。
在學(xué)習中我還保持“謙虛”的態(tài)度�！爸t虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個(gè)人修養，還是在學(xué)習上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方，欣賞并學(xué)習別人好的方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現，一個(gè)國家在國際上也應有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對我們的影響。
學(xué)習是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習態(tài)度有利于我們的學(xué)習，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì )踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習知識后我們還要將其應用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習知識的成就感，在繼續學(xué)習中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
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