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世間最美墳墓讀后感（精選8篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的世間最美墳墓讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
世間最美墳墓讀后感 1
1928年，年近半百的茨威格出訪(fǎng)俄國。閑暇之時(shí)，他拜訪(fǎng)了文學(xué)大師列夫·托爾斯泰的墓塚。
走過(guò)阡陌小道，穿過(guò)灌木叢莽，幾經(jīng)跋涉后，他終于到達了自己心慕已久的偉人的墓地�？墒�，面對這一片繁蔭匝地，“只有幾棵大樹(shù)的蔭庇”的清冷的墳墓時(shí)，他會(huì )作何感想呢？我想，在震驚詫異之余，他亦被這一方寧靜肅穆的墓地感動(dòng)了。不然，他何以將這片既沒(méi)有“西司寺的莎士比亞的石棺”的莊嚴神圣，又沒(méi)有“魏瑪公爵之墓中歌德的靈柩”的氣魄華貴的托爾斯泰墓，冠之以“世界上最美的墳墓”。
夫人之一世，俯仰之間，便從指點(diǎn)江山，意氣昂揚的韶華青春，步入了垂老矣矣，行之將木的暮年。倏忽一生，在歷史的滄海中，或如一粟，渺不可目及;或如浪花，激蕩起萬(wàn)千波濤。托爾斯泰，無(wú)疑屬于后者。他生如夏花般燦爛，以其著(zhù)作等身的成就，在俄國文學(xué)的畫(huà)卷上留下了濃墨重彩的一筆，亦在燦若星辰的大家中占據了一席之地。然而，當他走向了生命的盡頭，即將壽終正寢于大地時(shí)，他卻以“秋之靜美”，長(cháng)眠在一片靜寂的樹(shù)林里，與青山綠水一同歸化了。這讓我想起了弘一法師臨終圓寂時(shí)的那一句偈語(yǔ)：“華枝春滿(mǎn)，天心月圓；絢爛之極，歸于平淡�！�
或許，茨威格正是有感于斯，他才會(huì )生發(fā)出這樣的感慨：“這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至多無(wú)人語(yǔ)，莊嚴肅穆，感人至深的無(wú)名墓塚”“劇烈震撼每一個(gè)內心深藏著(zhù)的感情”。是的，落英繽紛，層林盡染的墓地里，矗一方刻記逝者輝煌功績(jì)，供后人觀(guān)瞻的石碑已是多余，而飾以雕欄玉柱的拱衛，則不啻為對這樣一位有著(zhù)樸素平易偉大人格的文學(xué)巨匠的一種輕侮。
托爾斯泰墓之所以成為“給人印象最深刻，最壯觀(guān)的'墳墓”,就在于：當我們駐足在颯颯的秋風(fēng)中，觀(guān)“和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲”，聽(tīng)歡快的鳥(niǎo)雀在叢林啁啾時(shí)，我們更能體悟到，當偉人的靈柩，被最后一抷黃土掩埋時(shí)，愛(ài)默生在“人借以安生立命的不是物質(zhì)，而是精神”的話(huà)里寄寓了怎樣的深意。我深信，那一刻也被更深地嵌入了歷史，成為永恒若干年后，或許，不再有人懷著(zhù)虔誠謙恭之心去瞻仰，這片靜臥在叢林中的托爾斯泰墓，甚至，可能因為歲月的流逝，風(fēng)物的變遷，這片安詳的墓地也淡出了我們的視線(xiàn)，無(wú)從找尋了；但是，我相信，一種更為深刻的東西，卻已經(jīng)超越了時(shí)間的鴻溝，駐留在了我們的心中，令我們受益一生。
世間最美墳墓讀后感 2
曾無(wú)數次遨游在書(shū)海中感受列夫·托爾斯泰字里行間的一點(diǎn)一滴，偶讀茨威格筆下《世間最美的墳墓》一文后，更感受到了列夫·托爾斯泰最樸素的偉大，感觸頗多。
文中，作者運用了淳樸的語(yǔ)句卻把那“最美”的墳墓描寫(xiě)得淋漓盡致，就如同列夫·托爾斯泰本人一樣樸素而偉大。作者主要寫(xiě)出了墳墓的寧靜與從中流露出的高尚，一字一句透露著(zhù)作者對托爾斯泰的敬畏之情。
文章沒(méi)有華麗的詞藻，就像托爾斯泰那簡(jiǎn)樸的墳墓沒(méi)有任何華麗的裝飾，沒(méi)有大理石的高貴，沒(méi)有墓志銘的襯托，沒(méi)有圍墻的阻攔，唯有那淡淡飄香的花和偉人那與生俱來(lái)的氣質(zhì)。
在生活中不也正是這樣嗎？
不一定要涂脂抹粉才能美麗，真正的美淡妝濃抹總相宜；不一定要昂首挺胸才是堅強，真正的松任爾東西南北風(fēng)；不一定要激情澎湃才叫音樂(lè )，真正的`曲就似高山流水般神韻。
平凡的外表下，或許埋藏著(zhù)一顆偉大的心，它的非同凡響總是在無(wú)形中流露，它的與眾不同總能在平庸中凸顯，它的斗志昂揚總會(huì )在挫敗中顯露。
真正的偉大不需加以修飾便以深入人心，福爾摩斯普通的相貌下是他的神機妙算，蜜蜂渺小的體形下是它的勤勤懇懇，流星短暫的光芒下是它的永恒美麗。
我們總在追求中迷茫了自己，但看看我們敬愛(ài)的列夫·托爾斯泰，這位偉大的文豪，卻是如此低調，樸實(shí)無(wú)華，沒(méi)有貴族的榮華富貴，卻依然閃爍著(zhù)鉆石般的光芒。
我們追求的并不是功名利祿，真正受人敬重的是內在的偉大。就如同這獨一無(wú)二的墳墓，它埋葬的僅僅是偉人的軀體，卻無(wú)法掩埋它的靈魂。他高貴的精神永駐在世間，流芳千古，那精神形成了一股最強大的力量，保護著(zhù)這最美的墳墓。這是那最單純的樸素，最可敬的品質(zhì)，最永恒的偉大，使我們的靈魂也隨之而動(dòng)搖。
列夫·托爾斯泰用自己的一生告訴了我們，這世間最美的墳墓，不一定要富麗堂皇，而是令人敬畏更深感到它的神圣不可侵犯；這世間最難能可貴的財富，不是腰纏萬(wàn)貫，而是崇高。
方讀此文，不覺(jué)萬(wàn)分驚訝，但隨之而來(lái)的是那內心的崇敬。
這是世間最美的墳墓，蘊藏著(zhù)世間最樸素的偉大。
世間最美墳墓讀后感 3
托爾斯泰之墓樸素而寧靜，唯有那肅穆伴隨左右，帶給人強烈的震撼感，也給人以心靈上的洗禮。作者一進(jìn)入這片樹(shù)林，就被一片肅靜所包圍。同樣，全文被肅穆的氛圍所籠罩，句句給人強烈的視覺(jué)沖擊，使人為之感動(dòng)，思緒萬(wàn)千。本文樸實(shí)無(wú)華，卻字字蘊含深情，反映了一代偉人托爾斯泰樸素平易的高尚品格和偉大的人格力量，表達了作者對托爾斯泰的深切懷念及贊美之情。
偉人之所以偉大，是因為他從不認為自己偉大；平凡者之所以平凡，是因為他總認為自己不平凡。托爾斯泰曾說(shuō)：“一個(gè)人就好像是一個(gè)分數，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自己的估計好比分母，分母愈大則分數的值就愈小�！彼沁@么說(shuō)的，也是這么做的。他用自己的樸素為自己構筑了這“世間最美的墳墓”，用自己的熱情為世界文學(xué)寶庫增添了一顆顆閃耀的明珠。在人生的道路上，許多人滿(mǎn)足了，驕傲了，便停留在原地，成為了一個(gè)個(gè)默默無(wú)聞的基層工作者；而另一些人則向著(zhù)更高的目標努力，他們認為自己還太過(guò)于平凡，于是，其中的一些成了社會(huì )精英。當我們面對小小的之時(shí)，是否能靜下心來(lái)，尋找自己的不足？又是否能改正錯誤，制定更高的計劃與目標呢？成功不等于永遠的成功，成功是另一階段的開(kāi)始，而不是人生路的終結。如果是小小成功就驕傲自大，輕視一切，如果是稍許勝利就自負輕敵，高估自己，那么魯莽行動(dòng)的后果必定是無(wú)功而返，夸夸其談的終點(diǎn)必定是遭人唾棄。相反，謙虛的美德最受人敬仰。一個(gè)人若有了謙虛，則處處謹慎，也就處處彬彬有禮。這樣，做起事來(lái)得心應手，也受人景仰。成熟的麥穗上顆顆飽滿(mǎn)，卻低下頭向大自然致敬，這正是啟示我們要謙虛；竹子節節高，卻虛懷若谷，這也是告訴我們要謙虛。謙虛是的品德，也是社會(huì )間的生存法則和成功秘訣。有了謙虛，人才有了發(fā)展空間；有了謙虛，人才能時(shí)時(shí)刻刻靜下心來(lái)思考問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，謙虛是成功的必備要素。
隱藏于樹(shù)林間的托爾斯泰墓給予我們的，是一筆寶貴的精神財富。它幾乎沒(méi)有任何裝飾，除了那幾十朵傲放于土丘上的鮮花；它也不需要裝飾，唯有那幾棵陪伴左右的，托爾斯泰親手栽下的杉樹(shù)，無(wú)言地訴說(shuō)著(zhù)歲月的滄桑。偉大的精神不需要裝飾，它早已在天地間熠熠生輝。當人們盲目追求財富，或又抱怨房?jì)r(jià)下跌導致房屋貶值的時(shí)候，那些為人類(lèi)奉獻終身的人卻還在伏案工作，不管生活有多么艱苦，他們依然在工作崗位上。我要說(shuō)的是，精神遠比物質(zhì)更重要。一些人擁有幾億的資產(chǎn)，生活上小小的不順心能讓他備受煎熬；有些農民在家種地為生，日子卻過(guò)得幸福美滿(mǎn)。站在塵世間眺望，偉大的人物都有著(zhù)偉大的精神，金錢(qián)乃身外之物，過(guò)分追求甚至會(huì )毀了一個(gè)人的終生。古往今來(lái)，能給人以強烈震撼的`，能在時(shí)間的長(cháng)河中永垂不朽的，唯有精神。偉大的精神是任何物質(zhì)都無(wú)法替代的，精神是一個(gè)人的靈魂，它能使靈魂得到升華。在時(shí)間的磨礪中，留下來(lái)的是思想的點(diǎn)點(diǎn)星火，傳遞的是精神的火炬。精神是無(wú)法覆滅的。千萬(wàn)年來(lái)，它是人類(lèi)文明的起源，是文化探索的坐標，是指引人類(lèi)走向未來(lái)的燈塔。千百種精神匯聚成一條奔騰的河流，伴隨著(zhù)歲月的腳步，承載著(zhù)人類(lèi)的，前進(jìn)著(zhù)。
世間最美墳墓讀后感 4
一方普普通通的土丘，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有十字架，連姓名都沒(méi)有。這就是托爾斯泰的長(cháng)眠之地。據他的外孫女講，那幾株挺拔的大樹(shù)，是托翁小時(shí)候和哥哥親手植下的，當時(shí)他們聽(tīng)保姆說(shuō)，一個(gè)人親手種樹(shù)的地方會(huì )變成幸福的所在，於是倆人就在莊園的某個(gè)地方栽下了這些樹(shù)苗。晚年，托爾斯泰突然想起了這事，便囑咐家人，希望將來(lái)能安息於那些樹(shù)下。
睹物思情，茨威格嘆道：“這個(gè)比誰(shuí)都受名聲所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現的流浪漢、不為人知的士兵一般不留姓名地被埋葬了……保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)任何別的東西，惟有人們的敬意……風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名墓的樹(shù)木間颯颯作響，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲……成千上萬(wàn)到他的安息地來(lái)的人中間，沒(méi)有一個(gè)人有勇氣，哪怕僅僅從這幽靜的的土丘上摘下一朵花作紀念�！�
對有人來(lái)說(shuō)，墓地就是他的一種生命體態(tài)，一副心靈表情。托翁墓便和其作品一樣，為世間添設了最壯闊最優(yōu)美的人文景觀(guān)。這位一生都夢(mèng)想作農民的人，終於有了一間樸實(shí)得可被稱(chēng)作“農舍”的茅舍。他睡在自己親手種下的陰涼里。那陰涼將隨著(zhù)時(shí)間的飄移而愈發(fā)盛大……
墓地——如果非要為生命留下遺址的話(huà)，那它應該是富有美感的，應充分體現“生命”特徵（而非“死亡”特徵），應注重地理節約、以不破壞自然的和諧與完整性為前提。如此，墓地將不失為人類(lèi)生態(tài)中的一抹重要風(fēng)景。
應以對生命的尊重態(tài)度對待它，應最大限度地賦予它以愛(ài)意和活性。一塊好的墓地，看上去應像“家”一樣，是適於生命居住的地方：乾凈、樸素、安謐、祥和、自由，陽(yáng)光、水分、草木、風(fēng)雨、呼吸皆充足，符合生命本身的審美設計和要求。因為，它是一個(gè)靈魂永遠棲息和長(cháng)眠的田園，是生者為自己保存一段情感一場(chǎng)懷念的地方，是人間離上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最純凈……
我一直覺(jué)得，有些特殊的生命身份，諸如“護林員”“燈塔人”“守墓者”，較之其他角色的人，更具宗教氣質(zhì)，更易養成善良、正直、誠實(shí)的品格。也只有具備該品格的人，才能與這些角色相匹配，才是稱(chēng)職的。他們的事業(yè)太安靜了，和大自然結合得太緊密太無(wú)隙了，一個(gè)生命長(cháng)期浸潤在那樣的.環(huán)境中，和森林、草木、蟲(chóng)鳴、濤聲、月光、海浪長(cháng)期廝守，彼此偎靠，互吮互吸，其靈魂必然會(huì )相容天地靈氣與光華，大自然的種種稟性和美質(zhì)便雨霧一樣附著(zhù)在他們身上，無(wú)形中，其生命便具備了宗教品格和童話(huà)美德……所以在俄羅斯、()在歐洲的古典和近代文學(xué)作品里，總會(huì )頻頻閃現一些高尚而富有人格魅力的“護林員”“守墓人”形象。原因即在此。
世上有些墓地，雖巍峨巨碩，如宮殿般豪華，卻由於缺乏自然感和生命性，并不感人。比如埃及法老的金字塔、中國的秦始皇陵、明孝陵……凸起的都太夸張、太生硬，有意突出“業(yè)績(jì)”反將生命格式化，強調權力至尊反使人格符號化，扎眼的體形，空蕩蕩捆著(zhù)一團死氣和歷史瘴霧，太具表面的公共色彩和彰顯意味，太具物質(zhì)的膨脹力……總之，有一種疏遠人世的工具味，讓人覺(jué)得那只是一座名副其實(shí)的廟宇或殿堂，高高在上，流布奢華糜爛之感，雖威風(fēng)凜凜，反遠離了人間體息和泥土的溫情，一點(diǎn)兒不像生命棲息的地兒。
世間最美墳墓讀后感 5
聲名蓋世的一代文豪，靜靜地長(cháng)眠在自己的故園，就在手植的樹(shù)木之間，沒(méi)有碑揭，沒(méi)有名字。就像任何一個(gè)悄然歸去的靈魂。然而，他卻不會(huì )寂寞，與之長(cháng)伴的，有年復一年花的開(kāi)謝，有自然風(fēng)雷雨雪的變遷，有千百年不減的肅然敬仰和緬懷。這種歸宿，是一種超越了任何形式羈絆的永恒。
凡是生命，總逃不出生死來(lái)去的輪回。不管有過(guò)怎樣赫赫的功名，建億起多么大的雄圖霸業(yè)，事情都會(huì )在昨天過(guò)去時(shí)煙消云散，做事的人也不過(guò)瞬息百年，終都歸于塵土。再大的英雄，最后也都和一個(gè)普通人一樣死去，一樣腐朽于無(wú)形。這并不是悲觀(guān)的宿命，而是無(wú)可抗拒的自然規律。
生與死的現實(shí)使它們成為哲學(xué)、神學(xué)和文學(xué)中永不陳舊的論題。作為常人，總也會(huì )理智地正視豁達的也好，怕死的也好，在平平凡凡的一生之后，也是一個(gè)安安靜靜的死亡。這個(gè)純自然的結束對世界自也不會(huì )有什么驚天動(dòng)地的影響，死者本身也不會(huì )有什么奢望，最多不過(guò)是希望去得安詳一些，像無(wú)疾而終，死后能有一方凈土安眠之類(lèi)便已足夠來(lái)來(lái)去去的生命，平凡庸碌的個(gè)體在時(shí)間里沒(méi)有任何意義，而人們也通常頗有自知之明地不對自己的死有什么要求。
但死亡對于名人，或者英雄，意義就可能大不相同。他們都是對世界產(chǎn)生過(guò)重大影響的人物，其一舉一動(dòng)都可以改變歷史的進(jìn)程。再微小平淡的事情，在英雄的身上也馬上會(huì )變得非同凡響，人們都會(huì )用無(wú)比的精神去關(guān)注。而英雄的死，對其自身尚且是改變一切的終結，何況對于歷史和民眾。于是乎，英雄自身便也對這個(gè)最終的歸宿有了截然不同的處理方式。而梳理歷史傳記里的這方面記載，便能發(fā)現許多耐人尋味的東西。
有些英雄遠在生前就認識到自己的重要，并越來(lái)越以這重要為然。他們知道自己的.死會(huì )改變很多事情，于是他們不愿死去，相信自己能扭轉乾坤，而即令最后仍不得不死，也要與眾不同。秦始皇自以為功蓋千古，就想要干秋統治，所以一面尋求不死藥，一面又修建了窮極人工的山陵。而放眼古今，有多少英雄不是像始皇帝這樣神驕氣傲、居功自重？但在風(fēng)流云散之后，千古之后還能被人常念于心的，古來(lái)又有幾人？而那些因寶引盜、自廢丘墟的帝王將相，更是多如沙塵。這時(shí)，便不能不深深折服于茨威格的真知灼見(jiàn)。
歷史并非都是與人為善的，事實(shí)上還有些惡作劇般的頑皮。
正如妄圖“不朽”之人結果卻往往招致“速朽”。反之，那些寧靜淡泊地對待生死與名聲的人，或許更能讓歷史留下更深的記憶。對于世間英雄，更是如此。因之英雄的歸處應該是正如托爾斯泰一般平靜地走向平淡，再由平淡而臻至永恒，一種超越了時(shí)空的水恒。
世間最美墳墓讀后感 6
最近帶隊老師讓我們多聽(tīng)聽(tīng)一起來(lái)實(shí)習的其他同學(xué)的課，我想了半天，也就只有語(yǔ)文課可以聽(tīng)了。其他的都是理科，也許也能對我歷史教學(xué)有所幫助，但我卻聽(tīng)不進(jìn)去，在我看來(lái)聽(tīng)不進(jìn)去就不如不聽(tīng)。所以又選擇聽(tīng)一節語(yǔ)文課——李紅媛的《世間最美的墳墓》，是奧地利作家茨威格寫(xiě)的。
對于語(yǔ)文教學(xué)我不是很了解，所以只能略談一點(diǎn)皮毛。聽(tīng)紅媛的課我有挺多感想的，從中也看到了我自身存在的不足。
首先，紅媛的導入大體是這樣的，她問(wèn)同學(xué)們：你們都知道世界上哪些著(zhù)名的陵墓？同學(xué)們說(shuō)：秦始皇陵。然后紅媛又補充了一些在比較著(zhù)名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中國的明十三陵等等。然后說(shuō)這些都是因雄偉而聞名于世，下面我們一起學(xué)習的這篇文章，來(lái)看看它因什么而聞名于世的。在我看來(lái)這樣的導入挺好，我認為它可以引起學(xué)生的興趣，把學(xué)生迅速地帶入課堂的氛圍中，同時(shí)給學(xué)生以宏大的想象空間。她設計給了我很大的震撼，我心里想原來(lái)這一課也可以這樣導入。但據說(shuō)評課的老師認為這個(gè)導入不是很好，我不知道為什么，也許這就是所謂的“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”吧！我認為導入真的很重要，在我看來(lái)它對這節課的教學(xué)會(huì )產(chǎn)生很重要的作用。
其次，我認為課堂教學(xué)評價(jià)是很重要的，對學(xué)生回答問(wèn)題或對其課堂表現進(jìn)行評價(jià)是課堂教學(xué)很重要的一環(huán)。而評價(jià)是否科學(xué)有時(shí)甚至直接影響課堂教學(xué)的效果，適當合理的`評價(jià)能增強學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生對該科的興趣，在課堂上老師用欣賞的眼光、贊賞的語(yǔ)言去激勵學(xué)生，其效果是不言而喻的。多鼓勵、多表?yè)P和多肯定學(xué)生，這也是新課改所提倡的，所以作為教師的我們應該學(xué)會(huì )適應新的教學(xué)理念。而在我看來(lái)紅媛似乎沒(méi)有對學(xué)生的課堂表現進(jìn)行及時(shí)、合理的評價(jià)。也許是由于緊張吧！但愿以后不僅她還有我都能在這方面有所提高吧！
最后，我認為初二的學(xué)生雖然感性思維仍占一定地位，但他們的理性思維正逐漸形成，老師要注重培養他們的理性思維，啟發(fā)他們用理性的思維去思考問(wèn)題，用客觀(guān)的態(tài)度評價(jià)事物。對初二的學(xué)生，在課堂上老師要做到啟發(fā)他們的思維，引導他們理解問(wèn)題的內涵，這樣才能幫助他們有所提高，從而加強課堂的互動(dòng)性。而紅媛似乎在這點(diǎn)上所所欠缺，可能造成這種現象原因有很多，希望我們以后都有所改進(jìn)吧！
聽(tīng)別人課不僅能學(xué)習別人的教學(xué)方法，同時(shí)也可以看見(jiàn)自己自身的不足。這是一舉兩得的事，何其美哉！
世間最美墳墓讀后感 7
《世間最美的墳墓》寫(xiě)了作者對托爾斯泰墓的感受，以及對托爾斯泰樸素性格的贊美。
他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(cháng)方形土丘，上面開(kāi)滿(mǎn)鮮花，沒(méi)有十字架沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意。
風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著(zhù)，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。
我跟茨威格一樣，也是懷著(zhù)崇敬的心情“參觀(guān)”托爾斯泰墓的。從“風(fēng)兒俯臨”“陽(yáng)光嬉戲”“白雪溫柔地覆蓋”這幾個(gè)詞看出大師是寧靜、平和、愉悅地去世的。文章的語(yǔ)言是樸素的，但卻充分的寫(xiě)出了托爾斯泰的偉大！跟流浪漢、士兵對比，更突顯了托爾斯泰的平凡普通。他樸素、淡泊名利的品質(zhì)更震撼著(zhù)世人。讓我們將奢華浩大的'秦始皇陵、奇特神秘的埃及金字塔、典雅華麗的印度泰姬陵與簡(jiǎn)陋的托爾斯泰墓比較，誰(shuí)會(huì )更美？奢華的不一定是最美的，但高尚的一定是美的！如果引申到生活中，那些刻意講究穿著(zhù)打扮卻鄙視那些滿(mǎn)身灰土但卻純樸、純真的清潔工的人，能美嗎？讓我們記住托爾斯泰，記住他的偉大與平凡。
世間最美墳墓讀后感 8
樸素之美，美在樸素的墳墓。在作者的筆下，托爾斯泰墓“遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里”，“只是一個(gè)長(cháng)方形的土堆而已，無(wú)人守護，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭蔽”，如此樸素無(wú)華的墳墓，卻讓作者受到震憾，讓讀者感受到那座普通墳墓所升騰出來(lái)的攫攝人心的力量。這是因為，追求樸素，遠離“可恥的奢侈生活”是托爾斯泰的幸福觀(guān)，也是他思想感情的寄托。正是這種“紀念碑式的樸素”比起那些用大理石和奢華裝飾來(lái)修飾自己墳墓的人更加讓人敬仰和崇敬，更容易活在人們的心中，因為這種偉大的人格本身就是一座豐碑。 “沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有�！� “誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地�！彼膲災埂熬拖衽紶柋话l(fā)現的流浪漢、不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了”。這就是名震全球的俄羅斯偉大文學(xué)巨人列夫·托爾斯泰的墳墓！一個(gè)普通地無(wú)法再普通的墳墓，一個(gè)世紀偉人的息身之所。
所以，我們感受到了語(yǔ)言的樸素之美，閱讀中似乎我們也正好順著(zhù)這樸素的文字流淌著(zhù)對托爾斯泰那種真實(shí)的樸素的敬意。作者對托爾斯泰的仰慕，他為偉人這普通的墓穴所受的感動(dòng)，以及從中體悟到的.深刻哲理——多少情思，多少感慨，全部隱匿在平淡樸素的文字背后。因此可以說(shuō)，打動(dòng)作者的是那偉人墓的樸素，打動(dòng)讀者的，除此之外還有作者行文語(yǔ)言的樸素。 樸素的墳墓偉大的人，樸素的語(yǔ)言真摯的心。茨威格讓我們今天樸素不再多見(jiàn)的生活多了份感動(dòng)與思考，偉大而平凡的托爾斯泰讓我們更深諳了平凡與偉大的含義
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《世間最美的墳墓》導學(xué)案07-03
世間最美的墳墓散文賞析12-06