有關(guān)論語(yǔ)的讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的有關(guān)論語(yǔ)的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感1
學(xué)習知識重要的是要有學(xué)習知識的興趣。如果對學(xué)習的知識感興趣，就會(huì )主動(dòng)去學(xué)習它，去了解它。如果以學(xué)習為快樂(lè )的事，在快樂(lè )中學(xué)習，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學(xué)到的東西才能夠靈活運用。
就拿我最喜愛(ài)的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長(cháng)送過(guò)來(lái)。對這門(mén)藝術(shù)毫無(wú)興趣，毫無(wú)了解，純粹地只是為了達成目的，迫不得已才去接觸它。那么看他跳舞的人也覺(jué)得索然無(wú)味，自己學(xué)起來(lái)當然更體會(huì )不到快樂(lè )了。有時(shí)候心情不好，煩躁、無(wú)聊的時(shí)候，都喜歡自己隨便筆畫(huà)筆畫(huà)動(dòng)作，即興一段。有時(shí)候連跳的是啥都不知道，但是我很開(kāi)心，跳完了反而覺(jué)得渾身輕松了。
舞蹈里大家最討厭的就是軟開(kāi)度這一環(huán)節了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來(lái)很不解，但是現在學(xué)習的更長(cháng)久了，我開(kāi)始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行云》，聽(tīng)名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂(lè )和動(dòng)作中感受美，體會(huì )美。這整個(gè)舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質(zhì)，想象自己宛若一片流動(dòng)的云。輕輕皺眉，一個(gè)眼神，一個(gè)指尖之中，每一個(gè)小細節，都讓我產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感2
從一年級開(kāi)始，我們就開(kāi)始學(xué)習《三字經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》……我現在是四年級的小學(xué)生，學(xué)的是《論語(yǔ)》。
剛開(kāi)始，我覺(jué)得《論語(yǔ)》和其他書(shū)沒(méi)什么兩樣，到現在，我知道我錯了。在現在，我覺(jué)得《論語(yǔ)》比我之前說(shuō)得要好的多。它給我帶來(lái)了很多很多的知識和樂(lè )趣。
比如說(shuō)《溫故而知新》吧!一開(kāi)始我并不知道這句話(huà)的含義，不樂(lè )意學(xué)，有一次媽媽讓我去把功課在復習一遍，當時(shí)我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復習的時(shí)候卻有了意外發(fā)現：原來(lái)這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來(lái)把功課 重新復習幾遍，就會(huì )發(fā)現還有全新的做法在書(shū)中等著(zhù)你去思考。比如溫習已經(jīng)學(xué)習過(guò)的東西，可以由此獲得的新的認識和體會(huì )。新的知識的獲得與原有的知識是有關(guān)系的，溫習舊的知識有助于獲得更高的道理。
看完了這本論語(yǔ)書(shū)，讓我知道了里面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長(cháng)輩、尊師愛(ài)友……等。我希望《論語(yǔ)》這本書(shū)能夠在全世界留傳。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感3
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng),也沒(méi)有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀(guān)世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著(zhù)作,僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生.
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感4
《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書(shū)用現代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，方便我們中學(xué)生閱讀的書(shū)。通過(guò)它，我對《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，更是儒家學(xué)說(shuō)中的經(jīng)典。直到現在我還記得，我在小學(xué)的時(shí)候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》……曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君。乎！"這是《論語(yǔ)十則》里的第一則，也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。
讀了《論語(yǔ)通譯》后，覺(jué)得有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張"為政以德"，這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的思想是適應時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的，他的目的在于告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華，都還值得我們學(xué)習。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感5
“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎�！�
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎�！�
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
一部《論語(yǔ)》道出了多少面對生活的態(tài)度; 一部《論語(yǔ)》道出了多少做人的道理;一部《論語(yǔ)》道出了多少人生的哲理。這部前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車(chē)的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著(zhù)作，卻曾經(jīng)被數次的拋棄，否定。
秦始皇時(shí)期，正統的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權被推翻而拋棄�！胺贂�(shū)坑儒”的做法否定它的同時(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說(shuō)它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續著(zhù)它的光榮。我本以為它會(huì )被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當時(shí)提出了“加強新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯誤的否定了它。這僅僅是因為它含有封建主義思想，不利于中國共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因為這可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書(shū)籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒(méi)有使它失去應有的光芒，而使它更加耀眼奪目�！爸疄橹�，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話(huà)，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應該被否定，應該被發(fā)揚，被學(xué)習，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁�！�
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感6
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強調做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內心的成長(cháng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類(lèi)”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f(shuō)就是因為孔子有教無(wú)類(lèi)這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級界限，使教育擴及于廣大平民，擴大了學(xué)校教育的社會(huì )基礎和人才來(lái)源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養目標與社會(huì )需要相統一，體現了教育的社會(huì )價(jià)值�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的.知識，現今世上的各類(lèi)譯注，讓我有機會(huì )讀儒家的各類(lèi)經(jīng)典，我會(huì )努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感7
孔子的精神值得我們學(xué)習。試想一下在距今如此遙遠的時(shí)代，就有人能發(fā)出如此真確的主張。俗話(huà)說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！辈诲e，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無(wú)法在這世上立足？
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
《論語(yǔ)》集齊了仁，義，禮，智，信的儒家思想，告訴讀者大大小小做人的道理。雖然孔子的政治道路不是那么的理想，但是他的教育事業(yè)還是十分成功的�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感8
《論語(yǔ)》就像一杯耐人尋味的香茶，越品讀就越能體會(huì )出文言文之間蘊藏的知識。走進(jìn)了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我看到了萬(wàn)人師表、學(xué)識淵博的孔子。
孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，他的弟子把他平日的言行給記錄下來(lái)，編成了《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》一共有20章，記載了孔子各方面的言論，圍繞著(zhù)“仁 ”這個(gè)主題編制的�？鬃邮侵袊寮覍W(xué)的創(chuàng )始人，他的思想不管在過(guò)去還是現在都起著(zhù)很大的進(jìn)步意義�！墩撜Z(yǔ)》不僅是古代文學(xué)的典范，而且是中國的傳統文化， 是學(xué)習中國文化的開(kāi)始。
《論語(yǔ)》的第一章就是學(xué)而第一，以學(xué)為主。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”它的意思是說(shuō)：“學(xué)習過(guò)后能按時(shí)復習，不是很愉快嗎?”現在的一些學(xué)生把 復習甚至于學(xué)習看做是一件很痛苦、浪費時(shí)間的事情。但是你如果把學(xué)習看做是一場(chǎng)游戲，我和你之間的學(xué)業(yè)上的較量!
我讀完第一章，突然明白了：學(xué)習的過(guò)程應該取長(cháng)補短，應該更好的完善自己不足之處，提高自己的修養。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感9
我正在學(xué)背《論語(yǔ)》。在《為政篇》里有這樣一則：“子游問(wèn)孝，子曰，‘今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”意思是說(shuō)，子游問(wèn)怎樣才算孝敬父母，孔子說(shuō)：“如今說(shuō)的孝子，有人認為僅僅養活父母就算孝，可養狗和馬也要做到這些，如果不孝敬，那么就和養犬馬沒(méi)有什么兩樣�！蔽衣�(tīng)了奶奶的講解，不禁哈哈大笑起來(lái)，怎么能把父母和犬馬放在一起比呢？可我細細一想，就笑不出來(lái)了。
孝敬父母是中華民族的傳統美德，但是今天看來(lái)，有的人已把它丟棄了。例如有些養小狗小貓的人，有的就不孝敬父母。他們對寵物關(guān)懷備至，人吃饅頭，貓狗吃火腿腸；人吃火腿腸，貓狗吃海鮮，寵物比人吃得還要好。有些貓狗的主人，無(wú)微不至地設法滿(mǎn)足貓狗的需要，卻全然不管自己的父母，常常是父母吃饅頭，貓狗在吃肉；父母在勞作，主人卻殷勤地陪貓狗遛街；更有甚者，居然打罵父母。這些人連父母都不愛(ài)，何談愛(ài)祖國、愛(ài)人民！想到這里，我真想大喊一聲：“貓狗比父母還強嗎？”
道德建設，從小事做起，從孝敬父母做起。讓我們共同呼喚：中華美德快回來(lái)吧！
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感10
小學(xué)生論語(yǔ)讀后感一： 《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。
《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān)，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：莫我知也夫!子貢曰：何為其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎!(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
三人行，必有我師焉、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。三人行，必有我師焉。這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
有關(guān)論語(yǔ)的讀后感11
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(cháng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄薄白釉弧叭诵斜赜形規��！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì )閉塞落后呢？”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)�！�
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì )閉塞落后了。
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