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曾國藩家書(shū)讀后感高二（精選30篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的曾國藩家書(shū)讀后感高二，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 1
近來(lái)夜讀《曾國藩家書(shū)》（附家訓），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細致，所述內容包羅廣泛，從國家政策，讀書(shū)成才，修身養性，到為人處世，求醫看病等等，甚至到養花養草，無(wú)所不談，就像聽(tīng)一位長(cháng)者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現出來(lái)的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統風(fēng)尚或習俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會(huì )和諧的基礎。中國豐富的傳統文化中有許多關(guān)于治家的內容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！� “與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍热輰ξ覀兘裉斓摹凹绎L(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統文化中蘊含著(zhù)豐富的值得我們去認真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國藩家書(shū)體現出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著(zhù)至今都值得學(xué)習的內容。
曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的過(guò)人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》中有著(zhù)很好的體現。
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯�！对鴩視�(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊含著(zhù)為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的.說(shuō)服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當年無(wú)論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國藩與家里寫(xiě)信的頻繁，當年通信極不發(fā)達，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫(xiě)家信，足見(jiàn)其勤。除自己身體力行，他教育子女也養成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自�(huà)說(shuō)：“人貴勤”，可見(jiàn)，曾家的“崇勤”家風(fēng)著(zhù)實(shí)可贊。
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城時(shí)，見(jiàn)到世家子弟一味的
奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以?xún)�持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián)，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國藩還敦促家人每日堅持學(xué)習，并多次為全家擬定嚴格的學(xué)習計劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可�！彼麨樵覌D女規定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jì)麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)�？梢�(jiàn)其家風(fēng)中對學(xué)習的重視。
大多數官宦之家，盛不過(guò)三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 2
終于讀完《曾國藩家書(shū)》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書(shū)，關(guān)于做人，關(guān)于養病、養生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書(shū)，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習記誦詞章的方法，以求能自強自立。
這幾天對《曾國藩家書(shū)》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書(shū)寫(xiě)字的`意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書(shū)，讀書(shū)沒(méi)有那么利益化，寫(xiě)字也有恒了，但愿我能堅持下來(lái)。
談書(shū)法：“真知大源，萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄�！�
“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō)：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò )周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè )本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿(mǎn)者，即樂(lè )之意也；絲入扣轉折合法，即禮之意也�！�
曾國藩說(shuō)，不要過(guò)于相信醫藥是對的，怪不得河西很多善良的醫生不肯給我開(kāi)藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養生；到處旅行，不如在家讀書(shū)寫(xiě)字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷(xiāo)過(guò)大，每次花錢(qián)大手大腳，仗義疏財后，都會(huì )有負罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 3
當今時(shí)代，隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。
但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信，那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書(shū)》中一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？此募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的`親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
沒(méi)有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 4
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細讀《曾國藩家書(shū)》，讓我感受到這句話(huà)其中的深意，仿佛是在與一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的長(cháng)者對話(huà)，書(shū)中一行行細膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負父母生養之德。他終其一生都在嚴格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書(shū)中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛(ài)兄弟，成為后人學(xué)習的'典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標準要求自己，講德行、講孝心，嚴于律己、寬以待人。
對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細節、全神貫注，自始至終不松懈。人沒(méi)有恒心，做任何事都不會(huì )有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規守紀、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對當事人負責到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽(tīng)群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問(wèn)題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì )公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。
對于學(xué)習，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。關(guān)于讀書(shū)與修身養性，他教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀書(shū)到寫(xiě)字再到修身養性，詳細至極。作為青年干警，我們始終要注重增強理論學(xué)習的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強化系統性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習書(shū)本上知識的同時(shí)，更要運用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對照標準要求，針對自身存在的問(wèn)題進(jìn)行認真剖析，做到從心靈深處查找自己認識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國藩家書(shū)》中處處洋溢著(zhù)德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習這本書(shū)中的內容，我們也會(huì )少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 5
曾國藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人，1811年出身于一個(gè)山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長(cháng)沙的童子試，成績(jì)列為優(yōu)等。父麟書(shū)，有田產(chǎn)，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設館授徒。曾國藩幼從父學(xué)。
他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生�？梢哉f(shuō)曾國藩是中國現代化建設的開(kāi)拓者。
毛澤東在1917年致黎錦熙的長(cháng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨服曾文正�！弊鳛橥砬濉暗谝幻肌�，曾國藩整肅政風(fēng)、西為中用，開(kāi)啟“同治中興”，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。功業(yè)政績(jì)鑄萬(wàn)世豐碑，著(zhù)作思想仍澤被后世。近讀《曾國藩家書(shū)》，感受極深。曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的'心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統文化的深層積淀。
曾國藩的家書(shū)行文從容鎮定，隨想而至，揮灑自如，在看似平淡的家書(shū)中蘊藏真知灼見(jiàn)，蘊含正心、修身、齊家、治國、平天下的真諦，極具說(shuō)服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，給人以深刻的啟發(fā)。中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）的“三不朽”之說(shuō)。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”；立志之后日積月累，持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自正、自省、自律，實(shí)現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！比速F有志，但“志”對于人來(lái)說(shuō)，不能僅僅作為一個(gè)目標，要立長(cháng)志，而不能常立志，一旦樹(shù)立了遠大理想，就要切實(shí)去踐行它。
一本好書(shū)，猶如一座路標，當你在人生十字路口徘徊躑躅時(shí)，它能糾正人生偏移的路標，會(huì )給你指明一條光明大道，到達希望的殿堂。一本好書(shū)，仿佛是一座燈塔，當你如滄海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊時(shí)，會(huì )指引你到達理想的彼岸。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 6
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著(zhù)；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì )與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì )有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書(shū)讀后感
讀《曾國藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題�！爸翗�(lè )莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統，此刻的社會(huì )、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè )觀(guān)。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的'哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書(shū)》中對弟子的教育是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們寄語(yǔ)的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去職責感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀(guān)念構成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì )貽誤自己的前程。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 7
這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素，今人網(wǎng)絡(luò )互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日�，嵥�，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗或者想法�！罢剐偶选薄耙�(jiàn)字如晤”，與見(jiàn)面寒暄相比，書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量，而翻開(kāi)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比，“今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)�！睘檫@一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心，關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀�！币苍S是和親近的人交流，曾國藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了，字里行間流露出的是對和自己身上流著(zhù)同樣血脈的家人的關(guān)切。
《書(shū)》曰：“非知之艱，行之維艱�！敝切兄�，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心�！皽氐芴旆直炯子谥T弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書(shū)，又不作文，余心即甚憂(yōu)之�！痹鴩獙τ诘艿艿膿鷳n(yōu)正是當下諸多父母內心的寫(xiě)照。在中國傳統農業(yè)社會(huì )的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓。歷代文人墨客對于讀書(shū)的心得浩如煙海，而曾國藩在書(shū)中一語(yǔ)道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū)，就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了，因為在書(shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì )說(shuō)勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會(huì )有那么多輕生的.案例，年輕的生命也不會(huì )以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛(ài)的人在那頭�？此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著(zhù)不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區區不能廢遠”，曾老事無(wú)巨細的叮囑和感念，也寄寓著(zhù)其對于曾氏家族榮辱與共的責任感。在通信尚不發(fā)達的年代用于聯(lián)絡(luò )家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì )交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 8
勤儉自持，不分官宦黎庶�！坝喾俣畮啄�，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”，曾國藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國藩要求"以廉率屬，以?xún)�持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”。夫人在家手無(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴于律已�！皩O等在京，別無(wú)生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒(méi)錢(qián)孝敬父母而內疚，因沒(méi)錢(qián)養家而深感揪心，而當時(shí)曾國藩剛剛蒙皇上天恩，得會(huì )試分差”，按理說(shuō)應該有絡(luò )繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟呢？不經(jīng)商、不收受，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉省親的資費都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更要兼善他人�！凹抑杏腥俗龉�，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規矩，保持清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。
勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從黨中央倡導節約以來(lái)，全國人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)"行動(dòng)，每年在餐桌上節約的'脂肪量可達800萬(wàn)噸，相當于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費，不能止于餐桌，更不能僅僅將節儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設社會(huì )主義精神文明的今天，我們有責任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，作合格公民、有志青年。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 9
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、倡導科學(xué)，使的滿(mǎn)清王朝又茍延了６０年。他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。盡管曾國藩著(zhù)作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了“道德文章，冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等１０大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的'日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有警醒世人的作用。
這本書(shū)讓我們受益匪淺，非常值得一看！
曾國藩家書(shū)讀后感高二 10
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著(zhù)“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊含著(zhù)為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。書(shū)里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩，無(wú)論長(cháng)短，字里行間無(wú)不流露出他對親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿(mǎn)了中華民族優(yōu)良的傳統道德。字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的'濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情。
如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來(lái)越脆弱，感情的表達往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò )所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著(zhù)《曾國藩家書(shū)》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著(zhù)親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
《曾國藩家書(shū)》所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映�！对鴩視�(shū)》形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。家書(shū)讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊育著(zhù)修身、齊家、治國、平天下的大智慧，這些思想精髓對當今人們的生活、工作、學(xué)習同樣大有裨益。
今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，更激發(fā)了現代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應，不是在基礎工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書(shū)值得人們去好好閱讀，好好深思，在追求自己向往目標的時(shí)候，首先要正視自己，真正的認識和了解自己，先從修身開(kāi)始，再去治家，最后平天下，或者說(shuō)叫創(chuàng )造自己的一份事業(yè)。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 11
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國藩家書(shū)》一書(shū)中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的`人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀中葉。該書(shū)信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力
曾國藩家書(shū)讀后感高二 12
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續續的終于把曾國藩家書(shū)看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的過(guò)錯，勸誡他人，在讀書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對面在和曾老對話(huà)，從他的`日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言。
曾國藩一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫(xiě)日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對我的影響也是很大，堅持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習慣，可是又有多少人能堅持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現在回頭看看當時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對的地方，這也是一種成長(cháng)，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續輸出和反思下去。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 13
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書(shū)》，讓我感受頗深，曾國藩的家書(shū)行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。
在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對子女的學(xué)習教育非常嚴格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學(xué)習情況加以指導，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說(shuō)的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì )患，小人卻是社會(huì )的大患，“自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負”主要來(lái)源于學(xué)數學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(cháng)……與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的'關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務(wù)，應該行什么禮節，這就是教育�！对鴩視�(shū)》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè )，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì )去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì )愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者和家長(cháng)朋友都來(lái)讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 14
當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會(huì )，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的`人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
曾國藩家書(shū)讀后感高二 15
曾國藩是晚清大儒，為現當代諸多名人所敬仰萬(wàn)分，所以想試讀讀曾國藩的書(shū)，以增裨益�！对鴩視�(shū)》收入了曾國藩自出仕始至終的經(jīng)典家書(shū)，其中值得我們學(xué)習的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì )。
中國文人所敬仰之人被稱(chēng)之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標，為了這個(gè)目標，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數，可見(jiàn)成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書(shū)中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著(zhù)完人不斷地努力，縱欲的自責，自滿(mǎn)則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，為儒林人士的楷模和典范。
其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識淵博，能力超群。曾國藩在嚴于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰，遇挫則愈強，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運動(dòng)的發(fā)展，為中國近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻，是為賢者。
青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的`結論。即使是在晚年，他還曾說(shuō)：曾國藩是地主階級最厲害的人物。曾國藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現代的我們認真的領(lǐng)會(huì )和學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 16
《曾國藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤�！苯�，讀此書(shū)更感勤儉節約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì )節約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶�！坝喾俣畮啄�，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當自己儉樸，遠離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京散居。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女自認住在鄉下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的.匾。曾國藩要求“以廉率屬，以?xún)�持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用�！狈蛉嗽诩野咽譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴于律已�！皩O等在京，別無(wú)生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國荃常常因為沒(méi)錢(qián)孝敬父母而內疚，因沒(méi)錢(qián)度日而深感揪心，而當時(shí)曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會(huì )試分差”，按理說(shuō)就應有絡(luò )繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉省親的資費都沒(méi)有的地步。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 17
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對子女的學(xué)習教育非常嚴格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學(xué)習情況加以指導，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的.330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì )患，小人卻是社會(huì )的大患，“自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負”主要來(lái)源于學(xué)數學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(cháng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務(wù)，應該行什么禮節，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規》就在規范孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好�！对鴩視�(shū)》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著(zhù)1個(gè)孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè )，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì )去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì )愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 18
讀一本書(shū)，書(shū)中有智慧，更有方法。近日來(lái)，我翻閱了《曾國藩家書(shū)》，被內容吸引的同時(shí)，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠，惰四個(gè)字正是書(shū)中的精華，這正是給我們每一個(gè)人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠惰出發(fā)，真正提升自身修養，方能迎接新時(shí)代的挑戰，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻我們的力量。
談及修身，曾國藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識、有恒心，這也是正是給我們帶來(lái)新的方向和目標。曾國藩的家書(shū)如同一面鏡子，折射出新時(shí)代賦予我們的新任務(wù)。
修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實(shí)干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠與踏實(shí)與同事相處，用肯干實(shí)干做好本職工作，這不僅僅是一種責任，更多的是一種主動(dòng)作為。在這個(gè)大家庭里，我們平日相處時(shí)間很多，如何打造好屬于我們高速路的.家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個(gè)人做到“誠懇”在心，真正做好“主人”的責任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實(shí)地。
修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對每一名工作人員提出的要求。在我們這個(gè)小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會(huì )遇到一些難題，但是只有以誠待人，營(yíng)造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗沒(méi)有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對待工作的態(tài)度。我相信，只有營(yíng)造好一個(gè)充滿(mǎn)“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個(gè)相互的過(guò)程，更是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的氛圍。
修身方能齊家，需要我們不斷學(xué)習、持之以恒。俗話(huà)說(shuō)：活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學(xué)習的地方還有太多。未來(lái)，我將進(jìn)一步加強自身學(xué)習，從學(xué)習高速路知識入手，我們在學(xué)習之余，更要牢記解放思想、創(chuàng )新突破，真正將學(xué)習和工作，當做持之以恒的任務(wù)，時(shí)刻以高標準要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用；要求別人不做的，更要嚴格要求自己、為人垂范，方能贏(yíng)得認可。當然，學(xué)習之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應該堅持的原則，恒心之后，定可以迎來(lái)屬于我們的小成績(jì)。
讀書(shū)使人明智，學(xué)習使人進(jìn)步。一本好書(shū)可以捧讀一時(shí)，更可以受益一生，甚至改變人的命運。當然，我們高速路在發(fā)展的同時(shí)，同樣迎接挑戰和機遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很多困難和磨煉，我也曾受遇到過(guò)很多挑戰和機遇，正如曾國藩家書(shū)帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來(lái)，我已經(jīng)做好準備，用家書(shū)來(lái)指導自己，在未來(lái)的新征程上，蓄勢待發(fā)，勇敢前行！
曾國藩家書(shū)讀后感高二 19
曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書(shū)》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見(jiàn)曾國藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：
1、學(xué)習其養生之道
曾國藩重視養身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹守父親保身之訓”，“節勞、節欲、節飲食”，正是由于他對養生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰和幾十年擔當國家棟梁之大任。
2、學(xué)習其讀書(shū)方法
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
3、學(xué)習其治軍之道
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著(zhù)、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�
4、學(xué)習其為人之道
《曾國藩家書(shū)》通篇展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的`畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(cháng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L(cháng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng )立者和最高統帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 20
初讀《曾國藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現書(shū)架上放著(zhù)一本長(cháng)江文藝出版社的《曾國藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國藩所著(zhù)，由名家唐浩明進(jìn)行評析，內容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國藩是個(gè)特別心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常�？嗫谄判�，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書(shū)》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的.思考和感悟。靜夜之時(shí)，便常常將《曾國藩家書(shū)》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細細品味。讀書(shū)的過(guò)程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，致使晚節不保，成為時(shí)人眼中的“賣(mài)國賊”;他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當然，對于歷史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭議多大，我們都無(wú)法否認他的《家書(shū)》平淡中蘊含著(zhù)真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著(zhù)他對世事變遷的獨到見(jiàn)解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見(jiàn)識、有恒心。他說(shuō)，“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書(shū)時(shí)常半途而廢，貌似博覽群書(shū)，實(shí)際未通一本、未精一門(mén)；更讓我聯(lián)想到，讀書(shū)治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長(cháng)志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧？
關(guān)于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行，他說(shuō)，“人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人汗顏？
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人�！弊屛页３Ｏ氲�，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著(zhù)的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開(kāi)闊，還指導曾紀澤要學(xué)習外語(yǔ)，最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內容對于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F實(shí)的意義。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 21
作為清朝末年的一位封建王朝的衛道者，出身農門(mén)的曾國藩憑著(zhù)克己修身的毅力，從科舉落地變成國人之典范的大人物。曾國藩是當時(shí)文韜武略的代表人物，他以文人學(xué)士的身份，投筆從戎，組建了當時(shí)戰斗力最強的湘軍，窮追不舍十余年之久，硬是打敗了最令清朝頭疼的太平軍。
但是，攻克太平軍、活捉洪秀全兒子及眾多太平軍將領(lǐng)，并不足以讓后世之人敬仰曾國藩;反倒是他一字一字寫(xiě)出來(lái)的、囊括了家事瑣事和國家大事的家書(shū)、日記等文字材料，讓后人贊嘆不已。古人都有立書(shū)著(zhù)書(shū)，傳示后人的習慣，曾國藩的家書(shū)也有這方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾國藩。了解曾國藩，看他的家書(shū)自然是最合適不過(guò)了，在反復讀了曾氏家書(shū)后，更覺(jué)得曾國藩確有過(guò)人之處了。
在曾氏家書(shū)中“慎獨”和“自訟”是核心。君子慎獨，是儒家一以貫之的學(xué)問(wèn)，一時(shí)一地慎獨并不難，難的是時(shí)時(shí)刻刻都能?chē)烙诼杉�，秉承慎獨的處事態(tài)度。
曾國藩日記、家書(shū)與其說(shuō)是給后人看的，不如說(shuō)是為了事無(wú)巨細地鞭策自己。
比如，在與人談話(huà)上，曾國藩在日記中寫(xiě)到自己“好表現，不是人”，其理由就是看人下棋，總喜歡在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，多嘴多舌。更可怕的是連在房里與自己的妻子開(kāi)玩笑、耍嘴皮子的小事，都要寫(xiě)出來(lái)，認為是“房闈不敬”。
由此可見(jiàn)，曾國藩的慎獨是近乎無(wú)情的，以至于跟曾國藩交情很深的左宗棠一直認為曾國藩做的這一切都是虛偽的，不是發(fā)自?xún)刃牡摹?/p>
其次是“明強”二字，這也是他寫(xiě)給九弟曾國荃的勸告之語(yǔ)。曾國荃是個(gè)粗人，文化學(xué)識上并不高，甚至有些奏章都由曾國藩指點(diǎn)代勞。作為湘軍武將，曾國荃一直都是敢拼敢爭、不依人、不服輸，但卻也有著(zhù)魯莽的一面，尤其是性子急起來(lái)，更是好歹不分，一味蠻干。
曾國藩是個(gè)打呆仗的行家，性子恰好相反，于是在給曾國荃的書(shū)信中勸說(shuō)他要“明強”，所謂明強，并不是要讓曾國荃從此搖身一變，成為溫文爾雅的大儒;而是在肯定曾國荃忠勇的基礎上，明白要“強”必須從“明”做起，而明字則是做到對事情明白、知根知底，然后才能立于不敗之地。
曾國藩勸告說(shuō)，如果你一味強橫蠻干，總會(huì )有人用至理來(lái)使你啞口無(wú)言，不得不屈服，這樣一來(lái)自然就損了威風(fēng)，落得前強后弱的尷尬地步，到頭來(lái)不但不能讓人心服口服，還會(huì )背地里議論紛紛。
其實(shí)，從這里看來(lái)，曾國藩口中的明強的前提就是要自立自強，不落他人口實(shí)。
在子孫后代的教育上，曾國藩也是強調自強自立。曾國藩認為，教育子孫無(wú)非讓是他們獲得生存的能力，而生存歸根到底是要學(xué)會(huì )奮力進(jìn)取的`本領(lǐng)。
正因為如此，曾國藩并不看重家產(chǎn)的傳續，他覺(jué)得如果把自己奮斗而來(lái)的家財萬(wàn)貫直接傳給子孫，反倒是給子孫留下了貪圖享樂(lè )、不思進(jìn)取的禍害，而這也是富不過(guò)三代的根源。
曾國藩的祖父是個(gè)農民，耕種了一輩子才攢起來(lái)不錯的家業(yè)。曾國藩的祖父從無(wú)到有之后悟出：自己動(dòng)手賺來(lái)的勞動(dòng)成果才最踏實(shí)、最值得自鳴得意，曾國藩對此也是深信不疑。
當然，曾氏家書(shū)并不只是這幾條，它有許多讓人頓然開(kāi)朗的警句名言，也有許多值得我們借鑒的歷史教訓。無(wú)疑，曾氏家書(shū)是一座有著(zhù)無(wú)窮寶藏的礦山，遠看之沒(méi)啥獨特，細細品味卻有挖之不盡之感。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 22
家書(shū)是家人之間來(lái)往的信件，通常是身在異鄉游子平安與否和近來(lái)情況的。家書(shū)不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚中國傳統文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng )立者和統帥者，是中國近代史上最有影響的人物之一�！对鴩視�(shū)》共收錄了曾國藩書(shū)寫(xiě)的家書(shū)近1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國之道的闡述，句句金玉良言，滲透著(zhù)曾國藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊含著(zhù)對父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書(shū)行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識造詣和道德修養體現得淋漓盡致。
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因為其原文多為古文，理解起來(lái)非�；逎y懂，只能對著(zhù)譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(cháng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是�！叭蕫�(ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(cháng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的`思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚光大變成了一種推廣到全社會(huì )、全人類(lèi)的博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著(zhù)“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè )，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也�！霸谠鴩磥�(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系
曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！痹鴩回炛匾曅奚眇B性，認為在當時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì )，尤其要重視個(gè)人的道德修養。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國藩認為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志�！�
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養。曾國藩每次反省都是從細微處著(zhù)眼，改過(guò)自新�！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統儒家的觀(guān)念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著(zhù)諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 23
說(shuō)起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的.家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對聯(lián)“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵自己，一生做個(gè)“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會(huì )里，認真地讀讀《曾國藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
曾國藩家書(shū)讀后感高二 24
人類(lèi)是地球上最聰明的動(dòng)物，但人無(wú)完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華，任何一項都可以導致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代，最需要注意的一個(gè)問(wèn)題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的例案很多。很多學(xué)生對學(xué)習毫不負責，想方設法地蒙混過(guò)關(guān)，可能他們覺(jué)得節省了時(shí)間，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的.初中生活，初中的學(xué)習難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。我幾乎每天都做到了十點(diǎn)半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現，否則我也將“原形畢露”。
有些學(xué)生也有一個(gè)致命的弱點(diǎn)—驕傲。驕傲的原因很簡(jiǎn)單：一個(gè)同學(xué)在一次小測上取得了班級第一的成績(jì)，他便以為自己“天下第一”，結果是在后面的幾次考試中越來(lái)越差，或者他們的人生道路越來(lái)越窄，這又是什么原因呢？
首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒(méi)有把自己放“低”—沒(méi)有向別人虛心請教，學(xué)習別人的長(cháng)處。第二點(diǎn)便是待人很高傲，毫無(wú)禮節，毫不謙虛，因而沒(méi)人愿意與這種人交往，前景將越來(lái)越暗淡。
最后便是奢華了，有一句短語(yǔ)可以形容這類(lèi)人的前景“富不過(guò)三代”。再多的財產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會(huì )被花光，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現類(lèi)似的悲劇。
人的欲望是無(wú)限的，一些孩子的惡習現在還能糾正過(guò)來(lái)。等他們長(cháng)大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽(yáng)明，曾國藩。我們如果向他們學(xué)習，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因為時(shí)間是不會(huì )倒流的。
一個(gè)人懶惰說(shuō)明他沒(méi)有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說(shuō)明他沒(méi)有警惕心，一個(gè)人奢華說(shuō)明他沒(méi)有節儉心，這三點(diǎn)都可能導致家庭的衰敗。所以說(shuō)“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 25
一向以來(lái)，想認認真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國藩家書(shū)》，翻之，字行間話(huà)雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統文化的洗禮，其學(xué)識之博、見(jiàn)識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓在此刻來(lái)看也十分具有進(jìn)取的意義。
曾國藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養德。曾國藩說(shuō)修身養德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據之話(huà)，不做無(wú)勝算之事。恒，指的.有恒心，生活有規律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會(huì )所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養德�！俺４婢次分�，則是載福之道”、“多見(jiàn)自我過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規矩、修身養德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂(lè )之，修而有為。
我們應當用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養見(jiàn)地，從傳統道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認準目標，用“屢敗屢戰”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子�！睆倪@句話(huà)我們不難看出曾國藩對讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自我更是每一天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，并且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說(shuō)，“吾于近人，獨服曾文正�！�
汲取中國傳統文化的營(yíng)養，克己復禮，修身養德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會(huì )收獲很多歡樂(lè )。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 26
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現了一本《曾國藩家書(shū)》，好書(shū)！目前只看了十幾篇，內心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國藩家書(shū)就像是我的公眾號文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，但是表達了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號表達了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(cháng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因為想在仕途干一番大事，是我認為牛人自有他牛之處，能學(xué)習到他為人處事的方式方法對一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當科員，十年內干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(cháng)的機會(huì )。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的.”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節才會(huì )出現此類(lèi)的祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(cháng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉一下自己的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(cháng)子，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費。他認為自己年長(cháng)，父親傾盡心血培養他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計不會(huì )開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機計，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明，可以很快接受批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對于事情、彼此認識加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹遵大人手諭：節欲，節勞，節飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì )提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà)，他說(shuō)“無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周?chē)娜艘粯�，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 27
最近無(wú)意在家中書(shū)架發(fā)現了爸爸買(mǎi)的一本《曾國藩家書(shū)》，好書(shū)！目前雖未完全看完，但內心已感受頗深。曾國藩家書(shū)雖說(shuō)是寫(xiě)給親人的書(shū)信，但是更多也表達了曾國藩對事物的種種看法，書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(cháng)進(jìn)步的軌跡。
曾國藩的每一封家書(shū)都飽含了他對家人的關(guān)切之情，雖離現在相隔百年之久，但是書(shū)信中給人的感覺(jué)還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫(xiě)的書(shū)信一樣。
曾國藩書(shū)寫(xiě)的家書(shū)跨越時(shí)間較長(cháng)，在讀家書(shū)的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著(zhù)曾國藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國藩家書(shū)》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：
多思考
曾國藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì )帶給他不一樣的見(jiàn)解，從而從根源上解決問(wèn)題；
貴堅持
曾國藩能夠正視自己的`缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對自己要求極其嚴格，他一生都在不斷反思中前行；
外圓內方
堅持自己的原則，但與人相處剛柔并濟，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無(wú)鋼”；
大局觀(guān)
曾國藩總能站在全局的角度思考問(wèn)題，從長(cháng)遠看待問(wèn)題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統思想桎梏，在與洋人交往中可見(jiàn)一斑；
胸懷寬廣
他一生中遭受了太多的排擠，也面對了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結果如何不是一己之力能決定的。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 28
曾國藩從一介草民，通過(guò)科舉，十年七遷，連躍十級。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長(cháng)了滿(mǎn)清的壽命。門(mén)徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務(wù)運動(dòng)的倡導者。
初讀《曾國藩家書(shū)》，給人的感覺(jué)就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒(méi)有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長(cháng)一樣，不斷告誡自己做學(xué)問(wèn)要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國藩畢生追求克己修心，追求專(zhuān)一與踏實(shí)。比如看書(shū)，在一本書(shū)沒(méi)有看完之前絕不看第二本，在一章沒(méi)有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅持下去自然有所成就。同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì )靜坐一刻，來(lái)反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來(lái)，然后修訂成冊，不斷告誡自己應該如何為人處世。
他的文字里可以觀(guān)察到強烈的孝悌之道。他認為讀書(shū)重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團結的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻。
對于結果，他是一種盡人事聽(tīng)天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問(wèn)多做一分就長(cháng)進(jìn)一分，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來(lái)自天定，有則感恩，無(wú)亦坦然。
曾國藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買(mǎi)了筆墨魚(yú)肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長(cháng)里短之間，他總不忘告誡家人應當如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營(yíng)之中，每天面對生死未卜，他依然沒(méi)有忘記修業(yè)與功課。
其實(shí)在閱讀過(guò)程中，也會(huì )有疑惑。當時(shí)的社會(huì )，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰爭的洗禮，新老意識在不斷交替，官場(chǎng)腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內憂(yōu)外患。局勢動(dòng)蕩的程度是當今和平年代的我們無(wú)法體會(huì )的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來(lái)讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個(gè)社會(huì )很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場(chǎng)空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來(lái)振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在改革開(kāi)放的今天，我們更應該有所醒悟。應該不斷加強自身的綜合素質(zhì)，不忘修業(yè)與功課，不斷進(jìn)取，忠誠司法事業(yè)并為之不斷奮斗。
曾國藩的尺尺素墨來(lái)自風(fēng)雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書(shū)之中事無(wú)巨細地描述軍中要務(wù)、剿賊戰局，惦念著(zhù)弟弟的學(xué)業(yè)，牽掛著(zhù)父母的病況，囑咐給兒女詩(shī)書(shū)禮義孝悌之義。他時(shí)刻用自己的生存哲學(xué)為整個(gè)家族修建著(zhù)堅固穩定的堡壘。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。印象至深的莫過(guò)于曾先生勸其弟“年過(guò)二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來(lái)時(shí)過(guò)而業(yè)仍不精，必有悔恨與失計者，不可不早圖也�！彼嬖V自己的弟弟，若不入學(xué)，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當代法律人，更應銘記曾先生教誨，“當務(wù)其大者遠者，毋汲汲于求學(xué)也�！�
對于我們從事司法工作的法院人來(lái)說(shuō)，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。下面從各個(gè)具體方面談?wù)劯邢耄?/p>
修身、齊家、治國、平天下。修身排在首位，由此可見(jiàn)修身之重要。修身篇有讀書(shū)為進(jìn)德修業(yè)的“一者進(jìn)德之事，請求乎誠正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛身”。讀書(shū)的目的要明確，方法也要有科學(xué)系統。讀書(shū)須立志有恒是講讀書(shū)應不宜過(guò)分強調外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾、清凈之鄉、神仙之境亦不為讀書(shū)之地。當然，負薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內因，讀書(shū)有志有識有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事�！碑斀裰说膶W(xué)習缺的就是這份志向、遠識和恒心，有恒心也許功課宜專(zhuān)�！八嚩嗖粔荷怼奔此^俗稱(chēng)的.“半桶水”——什么都會(huì )，什么都不精。這也是在反復強調“功課可無(wú)一定章法，但須專(zhuān)事”。在說(shuō)理之時(shí)，未忘明了讀書(shū)學(xué)習的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫(xiě)、作，缺一不可”的方法教授。我們研習法律知識的時(shí)候，也應該做到專(zhuān)心，讀精，活用。
教子篇：不僅要尊敬長(cháng)輩，傾聽(tīng)他們的嘮叨絮語(yǔ)，這些是人間的財富，也是為人之精要。譬如在官場(chǎng)上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節。在國家利益上絕不退讓?zhuān)身毲谘笕说囊�。這些教誨讓曾紀澤在收復伊犁問(wèn)題上，為國家揚眉吐氣，不失為當時(shí)國際上出色的外交家。
交友篇：前有“親賢臣，遠小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學(xué)習，課業(yè)上優(yōu)于己的討教，稍遠于有才無(wú)德之人”�！皻ёu(yù)悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠罪�！�
持家篇：曾國藩更像是一個(gè)上了年紀的管家，絮叨不止。對父母恭順，對待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢(qián)支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓。
為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗�！蔽从袠I(yè)果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹(shù)高易折”。在官場(chǎng)上，馳騁才智，實(shí)現抱負后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿(mǎn)則人概之，人滿(mǎn)則天概之。余謂天概之無(wú)形，仍假手于人概之�；羰嫌瘽M(mǎn)，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿(mǎn)，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開(kāi)月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達沖融。有福不可享盡，有勢不可使盡。福勢之間，看為人之道，看聰明之處。
治軍篇：對悍將宜寬嚴并濟。應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴處毫不假色。
在曾國藩的家書(shū)中，封建社會(huì )的影響仍然留下了深深地印記�！拔ㄌ靷悺痹诠糯至餍�，在這諸多書(shū)信中，也有許多說(shuō)到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當盡人力之所能為而大事聽(tīng)之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽(tīng)于人，順不順聽(tīng)于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說(shuō)到天事，說(shuō)明其在辦大事上，仍然擺脫不了當時(shí)的主流封建思想：敬天畏天，把一切結果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時(shí)代的法治思想的傳承者，應該主動(dòng)摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達之心�？撮_(kāi)，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時(shí)坦然面對，不把諸事看的太滿(mǎn)。不然“失敗”的結局只會(huì )造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時(shí)，曾國藩也有過(guò)跳河的沖動(dòng)殉國念頭�？吹�，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對這個(gè)結局已然盡力，再無(wú)任何缺憾。正所謂古來(lái)大戰爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半�？吹Y局，盡諸人事，人已無(wú)憾無(wú)疚。我們在工作生活中，也應該擁有這種豁達的心態(tài)，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。
翻開(kāi)《曾國藩家書(shū)》，我看到的是一個(gè)垂訓仁愛(ài)忠信、信守孝悌之義、治學(xué)嚴謹、可親可敬的師長(cháng)，是一位居于高職、篤實(shí)慎行、盡人事而聽(tīng)天命的大臣。但反觀(guān)當下，很多人輕視學(xué)問(wèn)，對美德視若無(wú)睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設中國社會(huì )主義法治社會(huì )的今天，我們肩負重要的歷史使命，更應該反省和明志，做一個(gè)有法律良知和法律追求的人。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 29
自己接觸《曾國藩家書(shū)》這本書(shū)是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書(shū)》，也正是聽(tīng)姑父的推薦，自己才對于該書(shū)有了一定的了解與興趣，當時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書(shū)單中有這么一本書(shū)，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫(xiě)照�！都視�(shū)》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國藩家書(shū)的核心靈魂。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨到之處。曾子說(shuō)過(guò)：“每日當三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養上最為嚴格，他每日靜坐，反思己過(guò)，數十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無(wú)論是早年治學(xué)，還是后來(lái)投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說(shuō)：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一事無(wú)成�！辈⒅t虛地舉例自己在當翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的`“持身敬肅、靜坐養性、早早起床、讀書(shū)專(zhuān)一、閱讀史書(shū)、說(shuō)活謹慎、保養真氣、愛(ài)護身體、每天都應獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫(xiě)字、夜晚不出屋門(mén)”的修身十二法影響廣泛，對現代人還很有教益。
治家則是《曾國藩家書(shū)》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書(shū)》修身篇中共有37封書(shū)信，其中專(zhuān)門(mén)提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書(shū)信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(cháng)進(jìn)，亦不自滿(mǎn)，求大人教六弟，總期不自滿(mǎn)足為要�！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲�，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓?zhuān)诶勰晷≡嚥皇�，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意�?lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣，力戒自滿(mǎn)”。在《言?xún)吹掠卸恕芬黄性鴩鼘ⅰ鞍痢币暈閿〖抑�，認為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣�！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸�，不必一定是言語(yǔ)傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢(xún)問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫(xiě)信來(lái)規勸�！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見(jiàn)曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì )去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著(zhù)這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái)，仔細悟一悟曾國藩家書(shū)的道理，看到的不僅是曾國藩的書(shū)信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫(xiě)這些書(shū)信時(shí)的心境，那樣，對于這些道理才會(huì )有更深的體會(huì )。
雖然曾國藩在歷史上是一個(gè)極具爭議性的人物，但只從《家書(shū)》的閱讀方面來(lái)看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，讀這本書(shū)應該放下他的一些爭議，從書(shū)本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，激發(fā)了現代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應，做事情不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書(shū)值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應該重新認識自己，從修身開(kāi)始，再去治家，最后才應該去“平天下”，或者說(shuō)叫去創(chuàng )造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì )說(shuō)出“愚于近人，獨服曾文正”的話(huà)語(yǔ)。
曾國藩家書(shū)讀后感高二 30
關(guān)于曾國藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對他有所了解，而他所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》在高中學(xué)習文言文時(shí)就已拜讀。在朝為官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭議的一個(gè)人；關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
這個(gè)寒假閱讀《曾國藩家書(shū)》印象最深的是他對后輩的態(tài)度。比如家教五個(gè)字：書(shū)蔬魚(yú)豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺(jué)，要求趕緊起床讀書(shū)、種菜、養魚(yú)、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線(xiàn)做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫(xiě)信通知他弟弟：我將來(lái)絕不給子女留錢(qián)，做官的人給子女留錢(qián)“可羞可恨”。這樣的教育在今年過(guò)年時(shí)期有很強烈的感受。一句“回家過(guò)年”，牽動(dòng)著(zhù)億萬(wàn)中國人內心最柔軟的情愫。新春期間，萬(wàn)家團圓、共享天倫，承載著(zhù)中華民族共同的文化因子，也創(chuàng )造出弘揚優(yōu)良家風(fēng)、開(kāi)展家庭教育的絕佳契機。作為家庭年長(cháng)的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬(wàn)步”。在團圓飯的餐桌上，不僅僅有長(cháng)輩對去年勞動(dòng)成果的總結，更有了對晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會(huì )風(fēng)氣的重要組成。如果輕視了春節的文化意味，把過(guò)節僅僅視為“吃、玩、睡、買(mǎi)、游”，那么無(wú)疑就沖淡了節日的意義。
從孔子庭訓“不學(xué)禮無(wú)以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到曾國藩家訓“書(shū)蔬魚(yú)豬竹”，一個(gè)個(gè)家訓故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著(zhù)祖輩對后代的希望與囑托，也蘊含著(zhù)豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來(lái)重視家風(fēng)建設，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀(guān)與敬畏心。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì )的`道德要求與價(jià)值堅守未變，傳統家庭美德不應成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會(huì )都會(huì )充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。
現在的影視劇也越來(lái)越重視不同家庭家風(fēng)家訓的教導和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細節令人印象深刻：小火車(chē)列車(chē)長(cháng)劉承光拿著(zhù)雞毛撣子，認真細致地擦拭客廳里懸掛著(zhù)的家訓——“肩頭擔道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現。
“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”。在團圓中正家風(fēng)、重家教、樹(shù)美德，凝聚起傳統文化吸引力，體現出中國人獨特的文化傳統、文化追求。傳承好、發(fā)展好家風(fēng)這個(gè)“文化家底”，喚醒內心的儀式感、認同感、使命感，我們就能永遠記住“回家的路”，不斷增進(jìn)文化自信的力量，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì )和諧的重要基石。
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