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物種起源讀后感800字（精選10篇）
當品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的物種起源讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
物種起源讀后感800字 1
我們在探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實(shí)，而有些人則認為其一文不值，有時(shí)雙方各執己見(jiàn)，爭論得不可開(kāi)交�？墒�，大多數參與這一爭論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著(zhù)作—達爾文的《物種起源》。我在嘗試著(zhù)讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭論我能從那里明白許多！
首先：什么是生命的起源這是這本書(shū)最為基礎的一個(gè)問(wèn)題。
達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現這樣一個(gè)結論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng )世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
基于這一結論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過(guò)程�；谶@一結論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng )造進(jìn)化論"，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達爾文所觀(guān)察到生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過(guò)程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自?xún)刃牡男叛�，還是一個(gè)不得已的結論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的`。正如達爾文一樣，我們會(huì )思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認有上帝的話(huà)，將會(huì )遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì )不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據那里有似乎有些牽強吧！
物種起源讀后感800字 2
正如達爾文所說(shuō)，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(cháng)篇的論爭”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據，并親力親為，隨貝格爾號軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗，飼養很多生物，注重研究細節。并辯證地運用前人的記錄，結論。
經(jīng)過(guò)五年的探索，他對物種起源問(wèn)題做出大膽假設，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內便寫(xiě)完全書(shū)，但書(shū)在作者寫(xiě)出了縝密的思維，充分的考量，權衡。書(shū)中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿(mǎn)了超越時(shí)代的設想，細致入微的實(shí)驗過(guò)程，結果，體現出作者巧妙的構思，縝密的`理論，治學(xué)得嚴謹，博大精深。
達爾文在劍橋大學(xué)183_屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱(chēng)自己不是個(gè)好學(xué)生。在書(shū)中，能讀出作者的謙虛謹慎。
他提及幾十個(gè)研究者，并寫(xiě)出其中大部分人的觀(guān)點(diǎn)，研究成果，并發(fā)出精辟的見(jiàn)解，從他的洞見(jiàn)與雄辯中感嘆發(fā)現他的博學(xué)。
書(shū)中描寫(xiě)了作者的辯證思考歷程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現很多被忽略的關(guān)鍵細節，也能發(fā)現許多獨創(chuàng )性的見(jiàn)解。作者作為一名學(xué)富五車(chē)的博物學(xué)家，在書(shū)中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見(jiàn)到作者對真理的熱。
究竟是達爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達爾文，無(wú)從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書(shū)中，可以見(jiàn)到達爾文為本書(shū)所做的鋪墊之廣博，設想之超前，結論對比之嚴謹。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長(cháng)，辯證地使之成為自己的論據。他在朋友的林地上做實(shí)驗，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時(shí)間尺度達數億年，研究了許多地層，從眾多現象中發(fā)現自然的準則。在書(shū)中處處有知識，是對自然的探索，是對自然規則的考量，是對人類(lèi)的重新定位。能拓寬視野，增長(cháng)知識，發(fā)現科學(xué)思想，培養嚴謹態(tài)度，養成辯證思考習慣。
物種起源讀后感800字 3
《物種起源》可謂一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類(lèi)的這本百年巨著(zhù)的風(fēng)采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類(lèi)有關(guān)物種發(fā)展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。人們認為人類(lèi)以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng )造的，神主導一切！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。達爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機會(huì )發(fā)現了宗教中許多違背現實(shí)的東西，于是開(kāi)始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達爾文是個(gè)極為認真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng )論而研究進(jìn)化論的重要條件。
在那個(gè)年代，違背教會(huì )之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜�，不畏教會(huì )等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰勝謬誤，人類(lèi)終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長(cháng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰？保羅二世不得不改變了教會(huì )對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng )造世界和人類(lèi)始祖”的信條。
而事實(shí)上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng )論否定進(jìn)化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會(huì )的理論是多么的'困難。讀此書(shū)，讓我知道了對待科學(xué)一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問(wèn)題更深入的論證。我想，對這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹的態(tài)度。
物種起源讀后感800字 4
在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀(guān)戰常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全理解，這不僅僅是正因中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒(méi)有“宗教情結”，在頭腦里無(wú)“上帝造人”的觀(guān)念。即使在大多數參與爭論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)達爾文的《物種起源》，其觀(guān)點(diǎn)是人云亦云，證據更是以點(diǎn)概面。
一：生命的起源是什么?
達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的權威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
二：堅信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的.微小差異或同一區域內個(gè)體存在的小差異。這種差異往往能夠遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現的定位為物種，而之后者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對區別開(kāi)。數量多、分布廣的變種往往多。
三：上帝的理性還是理性的思考
西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦及達爾文等等，都堅信上帝的原因。但對于我一個(gè)沒(méi)有宗教情結的人來(lái)看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機能夠千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達爾文的結論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng )造了不一樣的生命體，這就是《物種起源》本來(lái)面目。但達爾文化了那么多的時(shí)刻與精力，系統論述一個(gè)還沒(méi)有完整結論的問(wèn)題的方法，總讓人嘆為觀(guān)止。如此精神指引法律工作，錯案會(huì )多起來(lái)嗎?
物種起源讀后感800字 5
在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng )論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權統治的根基，不過(guò)也使得它的作者達爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。
說(shuō)起達爾文，大家一定不會(huì )感到陌生，他是一位著(zhù)名的生物學(xué)家，出生于英國的一個(gè)富裕醫生家庭，原本他的父親是想讓達爾文繼承他的'衣缽，也成為一名醫生，可是達爾文并不感興趣。讓他去當牧師，結果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達爾文對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。
《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深奧，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對于達爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng )論”的書(shū)一定會(huì )有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執著(zhù)的精神和面對困難永不退縮的意志是行不通的，光從達爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達爾文在《物種起源》中所體現出的認真精神同樣很讓人值得敬佩，當他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀(guān)點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或將要有對這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對問(wèn)題不敷衍，充分的體現出了達爾文對與科學(xué)認證嚴謹的態(tài)度。
這樣的態(tài)度也應該是我們對待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認真，嚴謹，堅持不懈，執著(zhù)，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因為一旦落下就要被淘汰，這是自然界告訴我們的道理，只有強者，才會(huì )活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對生活，不會(huì )畏懼挫折與困難。
物種起源讀后感800字 6
我在生物學(xué)書(shū)上看到過(guò)這本書(shū)的名字——《物種起源》。我從中學(xué)到了很多在暑假。
有人評論說(shuō)，《物種起源》的出版引發(fā)了一場(chǎng)生物學(xué)革命，它同歷史舞臺上的馬克思主義一樣，產(chǎn)生了巨大的效益和深遠的影響。達爾文遠離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準備一場(chǎng)革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準備了這場(chǎng)革命。不同之處在于，杠桿作用只適用于另一點(diǎn)。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書(shū)將是如此的優(yōu)秀。
達爾文和馬克思一樣是革命家�！段锓N起源》模糊了自然科學(xué)所有偉大真理的特征，使其變得清晰，使復雜性變得簡(jiǎn)單;《物種起源》向我們呈現了當下的自然科學(xué)，向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進(jìn)步主義的角度取代了神創(chuàng )論，在思維上有了質(zhì)的飛躍�！段锓N起源》是物理學(xué)研究的基石。
達爾文找不到合理的遺傳機制來(lái)解釋自然選擇。人們開(kāi)始質(zhì)疑物種起源的自然理論，達爾文在基因問(wèn)題上也陷入了絕境。我認為拉馬克主義和孟德?tīng)栔髁x都是達爾文對自然理論的補充和理論。達爾文在《物種起源》中提出的'自然理論對世界的深遠影響是我們無(wú)法估量的，而對生物群落的貢獻更是令人驚嘆。
《物種起源》還為動(dòng)物行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)的交流理論奠定了基礎。
《達爾文物種起源》的最后一部續集是《人與動(dòng)物的表達》，它試圖清除人類(lèi)與非人類(lèi)動(dòng)物之間最后的障礙，即只有人類(lèi)才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛(ài)、忠誠、恨、憤怒等情感。達爾文將對人類(lèi)面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應的情緒狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，認為如果非人類(lèi)動(dòng)物表現出相同的面部動(dòng)作和聲音，它們也會(huì )表現出相似的情緒狀態(tài)。
《物種的起源》不僅讓我學(xué)到了進(jìn)化論，它描述了優(yōu)勝劣汰、過(guò)度繁殖、基因變異，我受益匪淺。
適者生存，只有適應自然才能生存，這也導致了生物的進(jìn)化，達爾文在他的書(shū)中有一到五章集中論述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。在同一個(gè)人類(lèi)社會(huì )，只有你，像動(dòng)物一樣，不斷努力改變自己，才能適應社會(huì )。如果你不適應社會(huì )，你要么被社會(huì )淘汰，要么改變社會(huì )。我們可以看到，你，甚至不能適應社會(huì )，我們可以談?wù)摳淖兩鐣?huì )。適者生存，讓社會(huì )在你生存一天后離開(kāi)。
物種起源讀后感800字 7
在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競天擇，適者生存”，《物種起源》讀后感。是的，無(wú)論是在人類(lèi)社會(huì )還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，都在演繹著(zhù)這一“法則”。例如：可口可樂(lè )公司與百事可樂(lè )公司這兩個(gè)競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。百事可樂(lè )與可口可樂(lè )都盯死了對方，只要對方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì )有新花樣�？煽诳蓸�(lè )早在20世紀20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫(huà)出“COCA-COLA”字樣，可惜因為缺少經(jīng)驗而失敗，百事可樂(lè )在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14.5萬(wàn)公里，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧，寫(xiě)下百事可樂(lè )的廣告�？煽诳蓸�(lè )當然要及時(shí)反擊，為強化國民第一飲料的形象，可口可樂(lè )贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì )，并請名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂(lè )的宣傳廣告方式更有創(chuàng )意。他們專(zhuān)門(mén)設計了一套卡通片，而且還創(chuàng )作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力，使出渾身解數來(lái)?yè)魯κ�，但結果卻是二者都有了長(cháng)足的發(fā)展�？梢�(jiàn)，只有不斷的競爭，才會(huì )有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。我們或者它們其實(shí)都在競爭，但是在想到競爭的時(shí)候我也在想競爭與合作的關(guān)系。樹(shù)有長(cháng)短，人分高低，水有清濁，面分丑俊。
忙碌在大千世界的.蕓蕓眾生，既離不開(kāi)競爭，也離不開(kāi)合作。在當今這個(gè)社會(huì )里，也許還有不少數人認為，競爭與合作是對冤家，根本無(wú)法相結合從而達到良好效果。我覺(jué)得此觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，應該說(shuō)競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟，他們代表著(zhù)兩種不同的互動(dòng)關(guān)系。競爭能使人激發(fā)動(dòng)力，增強活力；而合作呢？則能使人友好相處，團結協(xié)作。馬克思說(shuō)過(guò)，協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng )造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果，只要既競爭有合作，我們才能突破孤軍奮戰的局限，實(shí)現雙贏(yíng)。
物種起源讀后感800字 8
我買(mǎi)了一本由達爾文著(zhù)、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一向期望能一睹這本百年巨著(zhù)的風(fēng)采，最終有閑暇靜下心來(lái)仔細閱讀一番。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類(lèi)有關(guān)物種發(fā)展的認識一向籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。人們認為人類(lèi)以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng )造的，神主導一切！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違背教會(huì )之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜�，不畏教會(huì )等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最終戰勝謬誤，人類(lèi)最終見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
書(shū)中主要探討了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。達爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的.事實(shí)是達爾文認為它們是被創(chuàng )造的。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神十分值得欽佩。當他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問(wèn)題更深入的論證。我想，對這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹的態(tài)度。
物種起源讀后感800字 9
在閱讀了查爾斯·達爾文的《物種起源》后，我深深地被這部生物學(xué)巨著(zhù)所震撼。這本書(shū)不僅是一部科學(xué)著(zhù)作，更是一次對人類(lèi)思想觀(guān)念的深刻革命，它讓我對自然界的奧秘有了全新的認識。
《物種起源》全名《論依據自然選擇即在生存斗爭中保存優(yōu)良族的物種起源》，是達爾文基于20多年對古生物學(xué)、生物地理學(xué)、形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和分類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的大量研究資料，系統闡述生物進(jìn)化理論基礎的杰作。書(shū)中，達爾文提出了自然選擇學(xué)說(shuō)，從變異性、遺傳性、人工選擇、生存競爭和適應等方面，詳細論證了物種的起源和生命自然界的多樣性與統一性。
在閱讀過(guò)程中，我最為震撼的是達爾文對自然選擇學(xué)說(shuō)的深入剖析。他通過(guò)大量的事實(shí)和觀(guān)察，證明了生物在生存斗爭中，那些適應環(huán)境的變異會(huì )被保留下來(lái)，不適應的則會(huì )被淘汰，即“物競天擇，適者生存”。這一觀(guān)點(diǎn)徹底顛覆了當時(shí)流行的神創(chuàng )論和物種不變論，為生物學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。
讀完《物種起源》，我深刻感受到達爾文科學(xué)精神的偉大。他敢于挑戰權威，勇于探索未知，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用證據支持自己的.觀(guān)點(diǎn)。這種科學(xué)精神不僅在當時(shí)引起了巨大的轟動(dòng)，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。它激勵著(zhù)一代又一代的科學(xué)家不斷探索、不斷前進(jìn)，為人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)貢獻自己的力量。
同時(shí)，我也對自然界的奧秘有了更深的理解。原來(lái)，生命并不是由神創(chuàng )造的，而是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的進(jìn)化過(guò)程逐漸形成的。每一個(gè)物種都是自然選擇的結果，都是生命在適應環(huán)境、不斷進(jìn)化的產(chǎn)物。這種認識讓我更加敬畏自然、尊重生命，也讓我更加珍惜我們所擁有的一切。
此外，我還從《物種起源》中學(xué)到了許多科學(xué)的方法和思維方式。達爾文在書(shū)中運用了大量的觀(guān)察、實(shí)驗和推理，通過(guò)事實(shí)和數據來(lái)支持自己的觀(guān)點(diǎn)。這種科學(xué)的方法和思維方式讓我受益匪淺，也讓我更加明白了科學(xué)研究的重要性和意義。
總之，《物種起源》是一部具有劃時(shí)代意義的生物學(xué)著(zhù)作，它不僅為我們揭示了生物進(jìn)化的奧秘，更激發(fā)了我們對科學(xué)的熱愛(ài)和追求。我相信，在未來(lái)的日子里，我們會(huì )繼續沿著(zhù)達爾文的足跡，不斷探索、不斷前進(jìn)，為人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)貢獻更多的智慧和力量。
物種起源讀后感800字 10
在閱讀了查爾斯·達爾文的《物種起源》后，我深感震撼，這部被譽(yù)為生物學(xué)發(fā)展史上里程碑的著(zhù)作，不僅揭示了生物進(jìn)化的奧秘，更引發(fā)了我對自然界多樣性與統一性的深刻思考。
《物種起源》全名《論依據自然選擇即在生存斗爭中保存優(yōu)良族的物種起源》，達爾文在書(shū)中通過(guò)20多年積累的古生物學(xué)、生物地理學(xué)、形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和分類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的廣泛研究資料，系統地闡述了生物進(jìn)化論的理論基礎。他提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，即“物競天擇，適者生存”，徹底顛覆了當時(shí)盛行的神創(chuàng )論和物種不變論，為生物學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了革命性的變革。
在閱讀過(guò)程中，我被達爾文嚴謹的科研態(tài)度和縝密的邏輯推理所折服。他通過(guò)大量的實(shí)例和數據，詳細論述了生物在自然界中的變異、遺傳、人工選擇、生存競爭和適應等過(guò)程，從而證明了生物進(jìn)化的必然性和合理性。這些論述不僅令人信服，更激發(fā)了我對自然界奧秘的好奇心和探索欲。
《物種起源》不僅是一部生物學(xué)著(zhù)作，更是一部具有深刻哲學(xué)意義的作品。它讓我認識到，自然界中的一切生物都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響的。生物的進(jìn)化是一個(gè)復雜而漫長(cháng)的過(guò)程，它涉及到遺傳、變異、選擇等多個(gè)方面，而這一切都是在自然界內部矛盾斗爭的結果下進(jìn)行的。這種認識讓我更加敬畏自然，更加珍惜生命。
同時(shí)，《物種起源》也讓我反思了人類(lèi)自身在自然界中的地位和作用。作為地球上的智慧生命，我們不應該僅僅滿(mǎn)足于對自然的索取和征服，而應該更加尊重自然、保護自然。我們應該認識到，人類(lèi)與自然界中的.其他生物是平等的，我們應該與它們和諧共生，共同維護地球的生態(tài)平衡。
此外，《物種起源》還讓我深刻體會(huì )到了科學(xué)精神的重要性。達爾文在研究中不畏艱難、勇于探索的精神，以及他對待科學(xué)問(wèn)題嚴謹、客觀(guān)的態(tài)度，都值得我們學(xué)習和借鑒。在當今社會(huì )，我們更需要這種科學(xué)精神來(lái)指導我們的學(xué)習和工作，以推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，《物種起源》是一部具有深遠影響的著(zhù)作，它不僅揭示了生物進(jìn)化的奧秘，更引發(fā)了我們對自然界多樣性與統一性的深刻思考。我相信，在未來(lái)的日子里，這部著(zhù)作將繼續指引我們探索自然界的奧秘，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展。
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