讀《吶喊》有感
讀《吶喊》有感1
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會(huì )的病歷本；他描述的不只是社會(huì )事件，而是披露封建社會(huì )腐朽制度的寫(xiě)照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著(zhù)對中國人民的憐惜和哀傷。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
而在《吶喊》這本書(shū)中，我最喜歡的就是《阿Q正傳》了�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌卻又不敢正視現實(shí)，他對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最終還是落得個(gè)被迫害致死的下場(chǎng)。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在當時(shí)，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子。他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人。雖然阿Q的“精神勝利法”最終還是無(wú)濟于事，被迫面對殘酷的現實(shí)，但是，在精神上寬慰自己，鼓勵自己，何嘗不是一件好事呢？它能讓自己的內心更加強大，只不過(guò)阿Q寬慰自己過(guò)了頭，最后演變成了自欺欺人。而在我的生活中，當自己遇到挫折時(shí)，我會(huì )積極面對，而不是逃避現實(shí)，該來(lái)的總會(huì )來(lái)的，一直沉浸在自己的夢(mèng)里面，最后被迫面對現實(shí)，只會(huì )更加痛苦難耐。就像那一次，我的考試成績(jì)很不理想，但不理想又能怎么樣呢，成績(jì)是自己考出來(lái)的，總該面對的。想想：人生的旅途中總會(huì )遇到挫折的，太完美的人生總是不太現實(shí)，何況，挫折能歷練自己，何樂(lè )而不為呢？
正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長(cháng)了很多。這本《吶喊》注定從來(lái)都是孤善，我們在其中找尋息息相關(guān)，仍未足夠冷卻的時(shí)代，又向往著(zhù)從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統的橋接。在對于傳統的有限接續中，我們每次停下來(lái)回頭，都會(huì )發(fā)現，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。
讀《吶喊》有感2
看完這本書(shū)，我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。
作為魯迅的接班人（請允許我這么叫他），他確實(shí)充滿(mǎn)了更多的無(wú)奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門(mén)時(shí)，他悲觀(guān)地發(fā)現，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因為對孩子們而言，快樂(lè )哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。
這確實(shí)讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺(jué)的人沐浴到了陽(yáng)光，可余杰呢？然而，這不是他的錯，“共和使人沉默”，他開(kāi)了一條路，人們卻不敢跑了。
溫室里的花朵可以生長(cháng)得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵，必然要接受這樣的結果。
可這些孩子呢？難道也讓他們如此“弱不禁風(fēng)”？這大概是魯迅所沒(méi)想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著(zhù)這道黑暗的門(mén)，獨自深味著(zhù)痛苦的滋味。
不愿放下，是他的執著(zhù)�！盀槌閷隙鴮�(xiě)作”絕不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無(wú)奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強制驅趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。
“在那些身心交瘁的日子，年紀輕輕的我窺見(jiàn)了窗口死神寧靜而恬美的笑容�！碑斘易x到這段文字時(shí)，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會(huì )像魯迅那樣早逝。然而，我是不會(huì )叫余杰放下這道門(mén)的，我想說(shuō)：“余杰，堅持下去，你將不再孤獨�！�
我想，這句話(huà)終會(huì )成真的。當余杰哪一天回頭看的時(shí)候，他會(huì )欣喜得發(fā)現，遠方還有一位默默支持他的人——我在追趕。
讀《吶喊》有感3
我已經(jīng)很久沒(méi)有看魯迅的書(shū)了。上一次我完整地讀他的大概還是高二在語(yǔ)上學(xué)《祝�！返臅r(shí)候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復雜。因為我這個(gè)人素有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時(shí)，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數是在語(yǔ)本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》、《阿長(cháng)與海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長(cháng)，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒�？谖菍�(xiě)那個(gè)迂腐人“孔乙己”的小說(shuō)家。
我喜歡看他的散，尤其喜歡看他寫(xiě)童年往事，淳樸小鎮、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會(huì )到魯迅的豪情與熱血。
然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺(jué)得很亢奮，我突然意識到初中時(shí)自己還是太小了，哪里讀得出這字間涌動(dòng)著(zhù)的一種豪情呢？說(shuō)是豪情，其實(shí)也不太準確�！秴群啊纷孕蚶锲鋵�(shí)充斥著(zhù)一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。
魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現了十次，“悲哀”二字出現了六次。他說(shuō)“我在年青時(shí)做過(guò)許多夢(mèng)，后大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在偏成了《吶喊》的由”。魯迅年輕時(shí)大概也是熱血激情、壯志凌云的一個(gè)青年，但悲劇在于，現實(shí)總會(huì )磨平一個(gè)人的棱角。他年輕時(shí)求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫救國，后在日堂上看到反映中國時(shí)況的影片，發(fā)現他們在圍觀(guān)自己的同胞被殺害時(shí)，竟然無(wú)動(dòng)于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時(shí)醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒(méi)有進(jìn)步，那這個(gè)國家也是無(wú)救的。于是他棄醫從，意圖提倡藝運動(dòng)推動(dòng)先進(jìn)思想觀(guān)念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場(chǎng)空。太多的失敗，讓他開(kāi)始漸漸退縮，但同時(shí)，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而的也就是，悲哀、苦悶。
《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會(huì )館里找魯迅談話(huà)。雖然這段故事已經(jīng)被我們語(yǔ)老師講了無(wú)數遍，但在里這樣由魯迅本人講出，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當時(shí)的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒(méi)有窗戶(hù)而且萬(wàn)難破毀，里面熟睡著(zhù)的人們就是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認為這是理所應當的可悲的中國人。魯迅心中忐忑，說(shuō)如果大聲叫嚷，驚醒了少數人那又怎么樣呢，不過(guò)是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕�！叭欢鴰讉�(gè)人既然起，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！笔前�，不正如魯迅所說(shuō)，其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書(shū)取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽(tīng)到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。
讀罷自序，我深受感動(dòng)。如果說(shuō)受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語(yǔ)婷婷日又昏”的形象的話(huà)，那再次站起吶喊的魯迅就是一個(gè)奮起沖鋒的戰士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問(wèn)道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個(gè)不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。
慶幸的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，魯迅沒(méi)有選擇成為甘于寂寞的“斗戰勝佛”，而是站了起，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。
讀《吶喊》有感4
再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比，小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入魯迅先生們的世界。走入《故鄉》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè )的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo)，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。
走入《故鄉》，走入那一聲生疏的“老爺”，將以往的年少友誼打得粉碎，閏土無(wú)法沖破當時(shí)幾千年間構成的封建禮法觀(guān)念，當時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛(ài)財，取之有道，而楊二嫂能夠說(shuō)是不折不扣的為了錢(qián)財利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。
我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為了警示自我，警示魯迅先生人吧�？v使生活會(huì )如此艱辛，人活著(zhù)也不能沒(méi)有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至于結尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意理解那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有期望，一切總會(huì )變好。
《藥》則是以“肺結核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線(xiàn)索。我們讀到老栓為了救自我身患癆病的兒子，賣(mài)力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當時(shí)的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習慣了蒙蔽和愚昧無(wú)知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也期望，那個(gè)染滿(mǎn)革命烈士鮮血的饅頭，能夠成為一塊石頭落在人民心中，能夠一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。
讀《吶喊》有感5
《孔乙己》中那個(gè)因為家道貧困好吃懶做,無(wú)所事事,社會(huì )條理低而又向往社會(huì )下流階層的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們諷刺的話(huà)題,在生活中他每每以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是冷靜地離開(kāi)了人間。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的都城東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻痹不仁從而使魯迅先生猛烈的愛(ài)國認識復蘇,醫學(xué)也只是治標不治標。因此他棄醫從文,今后投身文學(xué)的知識寶庫中。
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日志》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國的名著(zhù)，同樣也是世界的名著(zhù),這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來(lái)歸納綜合了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因為家道貧困好吃懶做,無(wú)所事事,社會(huì )條理低而又向往社會(huì )下流階層的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們諷刺的話(huà)題,在生活中他每每以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是冷靜地離開(kāi)了人間。當然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有譏笑意味的言語(yǔ),惱怒而又帶有勉勵的語(yǔ)氣,鼓勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人,用帶有責怪和品評的言語(yǔ),說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的暗中,表現了魯迅先生急切的盼望甜睡中的巨龍——中國,早日復蘇,重整我中華雄威!
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的模樣形狀,從而表現了當時(shí)人民的麻痹,在遭到封建勢力克制和打擊下的情況,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇惡殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出全部家檔去買(mǎi)了小我私家血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處去世,最后用自己的血作了人血饅頭而捐軀的人,這一切的一切都說(shuō)明白當時(shí)社會(huì )的狀況,康大叔的殘酷,鄙俚,狐假虎威。華老栓的屈曲,迷信,麻痹,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全離開(kāi)群眾的革命是無(wú)法成功的。
讀《吶喊》有感6
我讀了《吶喊紅寶石》這本有意思的童話(huà)小說(shuō)。
這本書(shū)講了一個(gè)叫達拉斯的人通過(guò)一只銀鳥(niǎo)發(fā)現了一處寶藏，于是，他就和他的朋友帝樂(lè )一起去尋找這處寶藏，在他們尋找寶藏的期間，遇到了很多稀奇古怪的事情。這件事結束后，因為他們沒(méi)有父母，于是，他們就進(jìn)了孤兒院，之后，他們又到了領(lǐng)養他們的人的'家里，可是，他們一點(diǎn)也不喜歡領(lǐng)養他們的這個(gè)叔叔，因此，他們就趁機逃了出來(lái)�，F在，他們住在一間小草屋里，他們每天都會(huì )去尋找寶藏�？墒�，他們堅持了很久依舊一無(wú)所獲，于是，他們決定讓各自的朋友們也來(lái)幫忙找寶藏，慢慢地，他們離自己的目標越來(lái)越近了，功夫不負有心人，最終通過(guò)了自己的智慧他們找到了寶藏，原來(lái)，那個(gè)寶藏就是那只銀鳥(niǎo)呀！他們找到了寶藏后，不久也找到了爸爸和媽媽?zhuān)瓦@樣，他們各自都過(guò)上了快樂(lè )的生活，從這以后，他們就特別的喜歡探險。
這個(gè)故事告訴我們，不管怎樣的困難，一味的哭鬧和逃避是無(wú)法解決問(wèn)題的，一定要運用智慧去解決，事情才能巧妙的化解掉。
讀《吶喊》有感7
最近看了魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，他是由14篇小說(shuō)組成的。這是一部由中國著(zhù)名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著(zhù)名作品集，他通過(guò)搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語(yǔ)言加工技術(shù)將這些事情描寫(xiě)成了一幅幅給人留下深刻印象的畫(huà)面。
其中有幾篇文章使人感觸頗深，例如《狂人日記》。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是舊社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是在封建禮教的壓迫和束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對的吶喊！
《故鄉》也是吶喊中的一篇，這篇小說(shuō)描述了兩個(gè)故鄉，一個(gè)是過(guò)去的故鄉，它的美好令人向往。一個(gè)是現在的故鄉，讓人讀過(guò)后十分驚訝。過(guò)去的故鄉是一個(gè)美好和諧、快樂(lè )的世界�，F在的故鄉已經(jīng)變得衰敗凄涼，人們也變得麻木起來(lái)。
他有的故事是通過(guò)那些人物的事件來(lái)對現在的社會(huì )進(jìn)行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì )的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了他變態(tài)的內心世界，但是反襯出了社會(huì )上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿(mǎn)嘴的之乎者也、不賴(lài)帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
魯迅先生不之會(huì )通過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì )，還會(huì )描寫(xiě)出來(lái)自己真摯的感情，如《社戲》中通過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過(guò)哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。魯迅先生通過(guò)對當時(shí)社會(huì )的描述，迫切希望大眾能覺(jué)醒，社會(huì )能進(jìn)步，中國巨龍早日蘇醒。
讀《吶喊》有感8
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最終還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
讀《吶喊》有感9
吶喊!吶喊!中國人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會(huì )的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運動(dòng)事情社會(huì )人民的真實(shí)寫(xiě)照�！懊枋霾B(tài)社會(huì )的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動(dòng)吶喊�！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書(shū)，我的心境也不禁沉重下去。
書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會(huì )甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實(shí)是個(gè)吃人的世界，認為封建社會(huì )是個(gè)吃人的社會(huì )。盡管，那個(gè)社會(huì )是不會(huì )吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是吃人�！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏�。這篇文章是作者對吃人社會(huì )發(fā)出的勇敢挑戰，是反對封建社會(huì )的第一槍。
而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章�？滓規�，是封建社會(huì )的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統治的毒害下，魯迅先生只會(huì )“之呼者也”，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死�？蓱z的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰(shuí)會(huì )同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去�！翱滓規走�欠十九個(gè)錢(qián)那!”是啊，魯迅先生的債誰(shuí)幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì )對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無(wú)所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命�？蛇@一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時(shí)結束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō)，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著(zhù)魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!
讀《吶喊》有感10
《教育的吶喊》一書(shū)是藍春校長(cháng)的教育隨筆，他從教育問(wèn)題入手，對教育現狀進(jìn)行了分析與批判。本書(shū)包含學(xué)生篇、教師篇、家庭篇、學(xué)校篇和社會(huì )篇五部分，聚焦的話(huà)題均是大家所熟悉的，如“急功近利的教育評價(jià)”，“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛(ài)也不會(huì )愛(ài)的家長(cháng)”等。作者用犀利的語(yǔ)言，對當下教育現狀給予有利的批判�！督逃膮群啊吠ㄆ畹难赞o和包含情感的文字，充分體現了一位校長(cháng)對教育的深情與一腔熱血，我通過(guò)閱讀這本教育隨筆書(shū)刊后也感受頗深。
在學(xué)生篇中談到教育要“因材施教”，也就是要因人而異。是的，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，更何況我們的孩子呢？每個(gè)孩子都是一片獨特的樹(shù)葉，每個(gè)孩子都是一本獨特的書(shū)，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和不同的成長(cháng)環(huán)境，這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對性，采用不同的教育方法教育不同類(lèi)型不同特性的學(xué)生，教育才能達到良好的教育效果。
在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師，正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱(chēng)號，他需要把學(xué)生裝進(jìn)心間，帶回家，帶到夢(mèng)里，乃至鑲嵌在自己的生命中。當教師達到這樣一種偉大的境界時(shí)，許多人會(huì )認為這是理所當然，而當沒(méi)有做到的時(shí)候，人們的指責和壓力又會(huì )讓人有苦難言。所以，教師這個(gè)職業(yè)可稱(chēng)得上世界上最偉大的職業(yè)。其實(shí)在實(shí)際中，教師是有著(zhù)自己的理想或者信念支撐著(zhù)自己的職業(yè)，也許登上講臺的第一天，許多教師都擁有著(zhù)美好的教育理想，但是，沒(méi)有信念的支撐，缺少希望的引領(lǐng)，又有多少人能在一再的絕望中始終堅守著(zhù)那最初的夢(mèng)想呢？是的，我們的教師是含辛茹苦的，因為他們日以繼夜的重復做著(zhù)同樣一件事情。
在家庭篇中談到家庭對孩子成長(cháng)的影響。對于孩子的教育，父親和母親承擔著(zhù)同樣重要的責任，孩子需要從父母身上吸取不同的特質(zhì)，滿(mǎn)足不同的心理需求，這是父母任何一方都無(wú)法全部給予的，所以就要求父母要為孩子全心全意的付出，并給孩子營(yíng)造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提，孩子才能健康、快樂(lè )的學(xué)習和成長(cháng)，在我們的家長(cháng)人群中有這樣一類(lèi)家長(cháng)，就是羨慕別人家孩子好的家長(cháng)，他們習慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較，這就迫使孩子被淪為被比較的工具，被迫地去聽(tīng)家長(cháng)地嘮叨。我想，作為孩子他們是不愿意這樣地，所以作為家長(cháng)，勢必要改變這種作比較地方式方法。
在學(xué)校篇中談到學(xué)生有評價(jià)課堂教學(xué)效果地發(fā)言權，我想，課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā)，并最大限度的釋放生命的能量。因此，課堂教學(xué)必須站在細節的角度上，依托不同的教學(xué)模式，關(guān)注到每個(gè)孩子的與眾不同，因材施教，把學(xué)生放在中心的位置上，實(shí)現課堂教學(xué)理性與激情的完美統一。本篇中說(shuō)到的一位小和尚違反寺規翻墻出院的故事，師傅不但沒(méi)有責備和處罰，而是平和語(yǔ)氣的關(guān)懷，說(shuō)明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服，比喻我們教師也應該這樣，達到不必言語(yǔ)，威嚴自立的境界。
在社會(huì )篇中談到人生經(jīng)驗不可間接獲得。沒(méi)有經(jīng)歷就不會(huì )有體驗，又怎會(huì )讓經(jīng)驗成為習慣。我們抱怨孩子沒(méi)有責任感，卻不知自己沒(méi)有給孩子承擔責任的機會(huì )，當我們沒(méi)有這種責任感體驗的時(shí)候，不可能有這種概念，更不會(huì )有良好的習慣。所以，從身邊的小事做起，讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。
我想教育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，我們在這個(gè)過(guò)程中需要時(shí)常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對待孩子的教育，用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動(dòng)。只要每個(gè)人都不抱怨，每個(gè)人都去承擔，真心付出，相信我們的教育就會(huì )走上輝煌。
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