讀《萬(wàn)歷十五年》有感（通用16篇）
認真品味一部名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的讀《萬(wàn)歷十五年》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 1
如果用一句話(huà)來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話(huà)適用于里面的每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋心中理想，但都付諸東流。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的'子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應當視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠。在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
明朝的統治者并非是皇帝，而是文官集團以及書(shū)中沒(méi)有提及的宦官集團，這是區別于歷代王朝的一個(gè)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng )立者朱元璋廢了丞相，但他并未為他無(wú)能的子孫想過(guò)，也沒(méi)有想到在王朝的后期，文官集團會(huì )是凌駕于皇帝頭上的真正主宰者。
文官集團有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團是以儒家思想為思想核心，這便形成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現統治目的國家，缺乏了真正意義上的法治，使大量人掛羊頭賣(mài)狗肉，為國家滅亡埋下了不定時(shí)炸彈。
最后作者以他的結論總結了全書(shū)，也帶給我們一個(gè)深刻的教訓：明清后期儒教對國家思想的發(fā)展有滯礙的作用。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 2
前些日子筆者認真拜讀了黃仁宇先生所著(zhù)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，在剛看到書(shū)名的時(shí)候，自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當作一本常規的歷史書(shū)來(lái)讀。但其實(shí)，真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現這本書(shū)不只是一本歷史書(shū)，更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書(shū)，在萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總，一切看似平淡無(wú)奇，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線(xiàn)。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝、厲行卻悲劇收場(chǎng)的張居正、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的`哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線(xiàn)：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權。合上書(shū)后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應的妙處。
此外，這本書(shū)最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒(méi)想到歷史書(shū)竟然可以這樣寫(xiě)，作者取一個(gè)特定的年份，然后串起所有的事情，用一個(gè)人傳記式的描述，串聯(lián)展現一幅宏大的歷史畫(huà)卷。其次，在大家的思維中，總覺(jué)得王朝中皇帝最大，皇帝說(shuō)了算；在任何一個(gè)組織中，第一把手說(shuō)了算。但是這本書(shū)卻告訴你了另外一種規則：一個(gè)組織一旦形成，同時(shí)也會(huì )形成一種獨有的慣性。這種慣性力量很大，個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。
所以說(shuō)，這本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現象和道理都可以觸類(lèi)旁通。而這正是本書(shū)帶給我們不一樣的理解和體會(huì )。
我想，每一個(gè)人都有自己獨特的讀法，每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 3
公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰，沒(méi)有先知的教誨，沒(méi)有預兆變遷的星斗閃爍滿(mǎn)天。有的，不過(guò)是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。
萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代，這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息，而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統治集團，這點(diǎn)，萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了——萬(wàn)歷同他一樣早年登極，充滿(mǎn)變革和振興的希望，但這一些希望都隨著(zhù)自身年齡與矛盾的增長(cháng)、深化漸漸瓦解。明孝宗（弘治）應當感到悲哀，因為他的子孫沒(méi)能像他那樣扭轉祖宗留下的可怕局面。也正是因為如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的`角色。
惟獨有個(gè)人不繪臉譜，單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生，鄉試出身，也不應是有權對別人吹胡子瞪眼的那一類(lèi)，卻絕對有憋著(zhù)氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當今社會(huì )，他一定算是個(gè)勤奮的好少年，與此同時(shí)，又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中？說(shuō)他簡(jiǎn)樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng)；說(shuō)他忠誠，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者，一個(gè)齋戒靈魂的素食者，他因為與塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬(wàn)歷重情，他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。
明朝沒(méi)有李世民，沒(méi)有長(cháng)孫氏，宮廷中人人戴著(zhù)面具。讀《明史》我幾乎沒(méi)有抓到一個(gè)背影，但慶幸《萬(wàn)歷十五年》讓我勉強看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒(méi)有人去補。
萬(wàn)歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠的幻影。他的矛盾并不來(lái)自?xún)刃�，而是與外界摩擦的結果。我不想假設他為那個(gè)時(shí)代的良心，或許他沒(méi)有資格，李贄有，因為他懺悔過(guò)。
海瑞不會(huì )回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。
臉？對，他的臉，不過(guò)是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子，是不是很好？
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 4
讀罷，其實(shí)不僅是為這歷史中的每一個(gè)人所嘆息，更是為整個(gè)國家以及民族所感到悲哀。
萬(wàn)歷皇帝也好，張居正也好。這歷史中的每一個(gè)人，都只能在這個(gè)封建的制度之中運行。而這其中儒道又起了關(guān)鍵作用。自漢武罷黜百家獨尊儒術(shù)以來(lái)的兩千多年，儒家一直被封建統治者所運用來(lái)壓抑住廣大群眾的思想。不可否認儒家有其可取之處，然而一旦淪為統治者的工具，就成為了束縛整個(gè)民族發(fā)展的毒瘤。當一個(gè)人口眾多的國家，社會(huì )的日常運行不是靠有創(chuàng )造性的法治而是依靠儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則，那么這個(gè)社會(huì )的創(chuàng )造性必然是收到了極大的限制。中國近代史的屈辱歷史，事實(shí)上早已在那個(gè)四海升平的萬(wàn)歷十五年埋下了伏筆。一個(gè)被儒家所束縛，眾人閉目塞聽(tīng)，關(guān)閉大門(mén)的古老國度，早已經(jīng)注定了他的悲劇結局。在萬(wàn)歷十五年，不論是即將不再上朝的萬(wàn)歷皇帝，還是要勵精圖治想要扶大廈之將傾的張居正，或者是想要調和百官矛盾的申時(shí)行，還是恪守絕對原則的海瑞。他們所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小補或者小打小鬧。大明王朝就像歷史上其他王朝一樣，也無(wú)法擺脫封建制度下的歷史規律，走到了他的發(fā)展盡頭。
我還想說(shuō)一下萬(wàn)歷皇帝。事實(shí)上在過(guò)往對于他我是有很大的偏見(jiàn)以及不滿(mǎn)，覺(jué)得他三十年不上朝，致使國家中樞趨于癱瘓。并且橫征暴斂致使民眾怨聲載道。但是一個(gè)朝代發(fā)到了晚期，實(shí)際上走向終結已經(jīng)是脫離了皇帝乃至整個(gè)官僚機構的控制，除非進(jìn)行土地改革，否則每個(gè)朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深淵。而作為全國最大的地主—皇帝怎么可能會(huì )對自己階級的人開(kāi)刀？只是說(shuō)皇帝的個(gè)人能力，能為這個(gè)國家續多幾年的命。
事實(shí)上，萬(wàn)歷皇帝也是凡人，也是一個(gè)有血有肉的人。作為一個(gè)凡人，在皇帝的位置上事事卻都要按照群臣所限制的儒家的思想來(lái)行事，按照所謂皇帝的準則來(lái)行事，使得他身心俱疲。我覺(jué)得有四件事是讓我十分感慨的。一是萬(wàn)歷想要進(jìn)一步的學(xué)習書(shū)法卻被張居正所制止，張居正舉出了陳后主，宋徽宗等人來(lái)警醒萬(wàn)歷不可對于藝術(shù)過(guò)于沉迷，于蒼生并無(wú)補益。二是萬(wàn)歷在王儲選擇上與群臣們斗爭了長(cháng)達幾十年，原因皆在必須按照傳統的長(cháng)子制度來(lái)選取皇儲。最終這場(chǎng)斗爭以群臣的勝利而結束，以致他灰心喪氣只得用“無(wú)為”的消極態(tài)度來(lái)報復群臣，長(cháng)達數十年不上朝以及不選補官職，從而使官僚機構陷于癱瘓。三是萬(wàn)歷在二十幾歲之時(shí)就以及開(kāi)始營(yíng)造自己的陵墓了，而他也欣然接受了這精神上的活埋。四是他想要出城視察陵墓卻遭到了群臣的反對，而他也于1588年之后三十多年再沒(méi)有踏出過(guò)紫禁城一步，不免讓人唏噓。
事事不能按照自己的意愿，無(wú)法發(fā)揮自己的個(gè)性，也無(wú)法把自己的`創(chuàng )造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。這種一眼看到盡頭的生活，哪怕貴為九五之尊又有什么意義呢？在萬(wàn)歷十五年，作為一個(gè)二十幾歲的年輕人，本應是大展宏圖，發(fā)揮自己創(chuàng )造力以及實(shí)現自己勵精圖治的大好年華，卻事事受到群臣的反對掣肘，事事都要按照所謂的“祖宗之法”來(lái)行事。這樣的生活實(shí)際上相當于行尸走肉罷了。在群臣的眼里，在他們監督下成長(cháng)起來(lái)的朱翊鈞，勢必要充分的體現他們的意志，也勢必要按照一條早已鋪好的道路一路走到頭。這不得不說(shuō)是萬(wàn)歷的悲哀，也是這個(gè)國家的悲哀。這樣陳腐的思想，扼殺創(chuàng )造力的思想與制度，怎么還能指望可以使得國家長(cháng)久的發(fā)展呢？把希望寄托在所謂的一兩個(gè)明君身上，卻不去改變整個(gè)制度讓國家得以長(cháng)治久安，所有的結局必將是一個(gè)又一個(gè)的歷史輪回的悲劇。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 5
高拱年歲已長(cháng)，身體漸衰，是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專(zhuān)程拜訪(fǎng)了閑賦鄉舍的高老，似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌，塵事盡散，夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見(jiàn)張居正之喪，卻不能讓張居正安寢于墓中，其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號、迫奪御賜、子孫充軍；惟沒(méi)有開(kāi)棺鞭尸，算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險，古今無(wú)人能及。張居正生前觀(guān)世悟禪自言的“如入火聚，得清涼門(mén)”終變成了破敗的華夢(mèng)，真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽(yáng)、事情的正反，參悟與執迷，事事與非非，盡在眼前身后。這一切正應和了“生命不過(guò)是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。
開(kāi)朝洪武以來(lái)的文官制度，歷二百年，早已由制度化為骨氣，融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說(shuō)是這種骨氣的'一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命，那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執拗，也是一種單純，但卻缺少了些情趣�！八乃枷氩皇堑弥谔熨x，而是來(lái)自經(jīng)常的、艱苦的自己修養”，也許固執的海瑞永遠無(wú)法理解“一個(gè)女人如有情趣，那么不論她過(guò)去是娼妓、已經(jīng)結婚或正在懷孕都毫無(wú)妨礙”。
戚繼光雖有些孤獨，但終是生逢時(shí)、命合運的，外有倭寇之患，內有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制，這是他“不可能做到的事，但在可能的范圍內，他已經(jīng)最大地適應環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”�！捌堇^光的天才之處，在于他看準了妥協(xié)之無(wú)法避免；而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調和各式各樣的矛盾”�！疤撌疑�，吉祥止止”，這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧！“他的長(cháng)處，在于他沒(méi)有把他人事上的才能當成投機取巧和升官發(fā)財的本錢(qián)，而只是作為建立新軍和保衛國家的手段”。
李贄是一個(gè)矛盾體，矛盾得讓人理不出頭緒�！耙粋�(gè)農民家庭如果企圖生活穩定并且獲得社會(huì )聲望，惟一的道路是讀書(shū)做官”，李贄也走了這條路了，讀了經(jīng)史子集，做了官�？珊髞�(lái)卻辭了官，寄居于朋友家研究起了史學(xué)，要做學(xué)問(wèn)家。這讀書(shū)是目的呢？還是路徑呢？怎么當路徑走了一程，轉而又變成目的了呢？既然把讀書(shū)變成了目的，一介儒生，后來(lái)為什么又遁入空門(mén)，出家了呢？逃離了世俗的羈絆，又去研究世俗的經(jīng)史，這倒底是出世了？還是入世了呢？李贄終其一生，不過(guò)是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自己，卻又沒(méi)有自己，正如“自己只是一種幻影，真正存在于人世間的，只有無(wú)數的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫(xiě)了王維的“七十老翁何所求”來(lái)解釋他的死因，也是極為貼切的，不知求何所求？他不知在這個(gè)世界上應當建設些什么，但他從他的閱歷與思考中知道，為了得到自由與解放應當打破些什么，只是生命將息，力不從心，無(wú)所求了。
這就是萬(wàn)歷十五年，自此以后，萬(wàn)歷不朝。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 6
這次墨跡到現在才來(lái)寫(xiě)讀后感，著(zhù)實(shí)因為我有一個(gè)不好的習慣�？偸窃谙乱槐緯�(shū)讀完才來(lái)寫(xiě)上一本書(shū)的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現出來(lái)關(guān)于上一本書(shū)的想法，有時(shí)候會(huì )記下來(lái)，有時(shí)候就忘記了，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)。（中篇，閱讀大概需3分鐘）
這又是我第一次沒(méi)看完，回頭補的.書(shū)。萬(wàn)歷十五年大的框架是從經(jīng)濟上來(lái)貫穿全書(shū)，小的則是見(jiàn)微知著(zhù)，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當時(shí)大明王朝的時(shí)代命運。說(shuō)實(shí)話(huà)只是從本書(shū)實(shí)在是無(wú)法全面評價(jià)這幾個(gè)人。
本書(shū)實(shí)在是字字珠璣，兩個(gè)多小時(shí)內寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，實(shí)在是沒(méi)有資格評價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復雜。
萬(wàn)歷皇帝和張居正是萬(wàn)歷年間影響最深遠的人物，這個(gè)時(shí)間王陽(yáng)明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭也由此開(kāi)始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開(kāi)始在萬(wàn)歷和文官集團中間和稀泥，此時(shí)張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱(chēng)張居正門(mén)下走狗，得張居正支持創(chuàng )建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬(wàn)歷，后被貶。李贄削發(fā)，著(zhù)書(shū)，最后死在獄中。
每個(gè)人物都可以單獨成書(shū)，每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來(lái)看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬(wàn)歷被禮教道德約束，事事無(wú)法得償如愿；張居正權傾朝野，抱負未盡，死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團唾棄。戚繼光被稱(chēng)為孤獨的將領(lǐng)。李贄焚書(shū)與藏書(shū)自相沖突，慘淡收場(chǎng)。
作者用極其冷酷的語(yǔ)言訴說(shuō)這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀(guān)下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個(gè)大明王朝已走向沒(méi)落。
末尾作者提到了一國兩制，寫(xiě)本段話(huà)時(shí)正值港亂，說(shuō)明一國兩制也不是萬(wàn)能的，要綜合時(shí)代變化，改進(jìn)制度，要目光長(cháng)遠。所謂合作共贏(yíng)是發(fā)展的基石。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 7
自古以來(lái)，我國對官員的道德請求似乎遠高于世界均勻程度，于是呈現了海瑞、焦裕祿這樣的清官、好官；但同時(shí)，我國對官員的道德請求又遠低于世界程度，于是“正龍拍虎”案件中的官員能夠“助紂為虐”，撒下彌天大謊也不過(guò)是暫時(shí)免職，很快又會(huì )復出�！度f(wàn)歷十五年》中解剖了海瑞這只“老鷹”（叫麻雀不太適宜），讓我們看見(jiàn)了“泛道德”官員的窘境。
依據心理學(xué)，硬塞給人一個(gè)難以企及的目的，常常只會(huì )給他挫敗感。同樣，明初朱元璋開(kāi)出的寒酸薪水條，只能讓官員集團尋求其他溫飽途徑，不掃除一些官員面對海瑞這樣的“圣人官”，會(huì )高山仰止，身不能至、心向往之；但事實(shí)證明，大多數官員為了溫飽“開(kāi)戒”后，難免會(huì )想“既然貪了，剩下的只是幾的問(wèn)題”，從而變本加厲。從這一點(diǎn)上看，目前公務(wù)員遠高于社會(huì )均勻程度的薪水，有一定理想意義。
在封建社會(huì )，官員的公德和私德簡(jiǎn)直完整一體，父母逝世，上級送來(lái)的不是撫慰和事假，而是為期3年的超凡不帶薪假期“丁憂(yōu)”，由于“求賢臣于孝子之門(mén)”。如今社會(huì )曾經(jīng)進(jìn)步很多，即便和父母打著(zhù)官司——在古代可被稱(chēng)為“忤逆”，可能判殺頭的——有才能的官員還是照常任職�！皞�(gè)人作風(fēng)問(wèn)題”一票否決官員升遷的時(shí)期也并未遠去。正如黃仁宇評價(jià)海瑞那樣，違犯了人的正常需求，培養出的當然只能是一批乖僻的人，這種乖僻也持續到了他判案之中。
官員的德行值得關(guān)注，但應該關(guān)注的是其中可能影響行政的局部。比方最常見(jiàn)也能力的“不道德”行為——扯謊�！按祰u扯謊是道義上的`淪亡，它勢必引向政治上的淪亡�！绷袑庍@樣說(shuō)。國外及港澳臺等地的例子不勝枚舉，如克林頓在丑聞事情中的謊話(huà)，險些招致其被*下臺。公民能夠原諒總統有外遇，但決不容忍總統說(shuō)謊——即便在總統的私事方面，你能夠選擇不答復，但也不能說(shuō)謊。由于一個(gè)人在私事上說(shuō)謊，也就可能在觸及公共的事務(wù)上說(shuō)謊，反觀(guān)國內，有意無(wú)意說(shuō)謊的官員真實(shí)太多了。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 8
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，經(jīng)過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應當是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的`立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
經(jīng)過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是杯具性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現在一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的杯具，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
期望經(jīng)過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對以上問(wèn)題做出解答。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 9
“大凡高度的概括，總帶有想象的成分”，黃仁宇先生以他深厚的歷史底蘊和精妙的想象為我們展開(kāi)了一幅壯闊的明代歷史圖景，他以紀傳體的形式描摹了萬(wàn)歷在位時(shí)為后世埋下的線(xiàn)索。
萬(wàn)歷十五年，正是西班牙艦隊全部征英的前一年，是一段極其平常的安詳歲月。在明朝歷史乃至中國歷史上仿佛都無(wú)事可記，但實(shí)際上，未來(lái)的萬(wàn)歷皇帝或是勵精圖治或是宴安享樂(lè )，首相或是獨裁或是調和，文官或是清廉或是貪污；都無(wú)法再改變明朝的頹勢了：盛世將傾，深淵在側，而執政者卻是“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵”。
通覽整本萬(wàn)歷十五年，唯有“無(wú)奈”二字串聯(lián)全文。
萬(wàn)歷雖貴為皇帝，但卻更像是制度統治之下的木偶�！皩m廷固然偉大，但是單調。即使有宮廷的雕梁畫(huà)棟和其他華麗的裝飾，紫禁城也無(wú)非是同一模式的再三再四的重復”“在固定的節奏流逝的時(shí)光中，即缺乏令人羨慕的奇遇，這種冷酷的氣氛籠罩著(zhù)一切，即使貴為天子也，很難有所改變”。這是地下的玄宮，空氣中混合著(zhù)潮濕霉爛的絲織品和膠結的油燈的氣味，有無(wú)法沖破的窒息之感。他幼年即位，能臣輔佐，經(jīng)歷似乎與康熙別無(wú)二致。小萬(wàn)歷尊師重道，天資聰穎，已是一個(gè)好皇帝的'雛形，但卻與當朝政治格格不入。朝臣大多奉四書(shū)五經(jīng)為圭臬，奉祖宗之法為真理，背負著(zhù)一種“以死換名”的心理。于是便有了集體上書(shū)糾察。而萬(wàn)歷則是以此而斗氣，直到他身入靈柩，身邊卻不是他最?lèi)?ài)的妃子。朱翊鈞生為九五之尊，死后被稱(chēng)為神宗皇帝，而幾百年后它帶給人們最深刻的印象，仍然是命運的殘酷。
萬(wàn)歷年間的臣子，也常被無(wú)奈纏身。二位首輔雖品行截然不同，一方強硬一方中庸，可都免不了令人唏噓的下場(chǎng)。清官海瑞，同樣面臨著(zhù)問(wèn)題：他太清了，也太固了。他的判斷太過(guò)主觀(guān)；他的政令太過(guò)激進(jìn)，不能被朝廷所容納，只得落個(gè)辭官還鄉的結局。名將戚繼光，功跡千古傳誦，卻被卷入了貪污受賄的政治漩渦。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 10
非常有幸能夠在公司倡議讀書(shū)的條件下，讀到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)；由于時(shí)間關(guān)系我也是只看了個(gè)大概。
本書(shū)是由美籍華人學(xué)者黃仁宇著(zhù)作的，講的是明朝萬(wàn)歷年間的事，通過(guò)皇帝（萬(wàn)歷）、首輔（張居正，申時(shí)行）、文官（海瑞）、武官（戚繼光）、及思想家（李贄）六個(gè)人物講述萬(wàn)歷朝各階層的人生軌跡中的理想和局限。
從作者的大歷史觀(guān)得出結論：當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的.廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
歷史是一條時(shí)間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們如何來(lái)建設我們的國家，確立制度的思想、樹(shù)立規則觀(guān)念，擺脫人為干擾是我們社會(huì )的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 11
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著(zhù)名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長(cháng)河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬(wàn)歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節點(diǎn)。
縱向而言，1587年距明開(kāi)朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時(shí)的明王朝治國早有祖制，統治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據�？此埔磺芯床烤桶�、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數十年氣數，卻又無(wú)不在提醒后來(lái)的諸位看客，實(shí)則危機早已潛伏。
橫向觀(guān)之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬(wàn)歷皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執政的前十年亦是萬(wàn)歷帝在位最有作為的十年，開(kāi)創(chuàng )了“萬(wàn)歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時(shí)尚在少年的萬(wàn)歷帝眼里，凡事以老師的教導為最高準則，名為萬(wàn)歷中興，實(shí)乃張居正的個(gè)人意志使然。盡管開(kāi)朝皇帝朱元璋為鞏固皇權而廢丞相，凡事均需皇帝欽點(diǎn)，長(cháng)此以往，必有后來(lái)皇帝不堪重負，隨之，內閣制度應運而生，加以明朝的監察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權力防止下臣專(zhuān)權。但是這僅是理論上的完美無(wú)瑕罷，實(shí)際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬(wàn)歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專(zhuān)權，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個(gè)死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場(chǎng)。
587年，即位15年的萬(wàn)歷帝，無(wú)論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時(shí)，受了反對派的引導與蠱惑，當務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來(lái)的壓抑與陰霾。然而，此時(shí)的萬(wàn)歷仍然毫無(wú)沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開(kāi)朝以來(lái)，朝廷便被文官集團所占據，雖然爭吵毫無(wú)休止，但正是這毫無(wú)休止的爭論構成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設的規范與軌道內有條不紊的運轉著(zhù)。在萬(wàn)歷看來(lái)，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過(guò)是順勢推到了最潮頭罷！然而內心的一點(diǎn)悔意，終究被一時(shí)的蒙蔽與情緒所淹沒(méi)，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬(wàn)歷更覺(jué)這無(wú)窮盡的上朝的無(wú)趣與累贅。
所幸的是，在沒(méi)有張居正的5年里，新任首輔申時(shí)行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時(shí)的首輔申時(shí)行內心亦頗為復雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時(shí)行，時(shí)來(lái)運轉之下，僥幸坐上了首輔的`高位。不過(guò)，此時(shí)的首輔亦如此時(shí)的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車(chē)之鑒，無(wú)疑讓其如履薄冰。
申時(shí)行深諳，開(kāi)朝以來(lái)，王朝的運轉全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開(kāi)“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng )思想亦是立竿見(jiàn)影的，誠然這是為統治者所愿見(jiàn)的。這也催生出一批固守陳規、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術(shù)層面亦無(wú)實(shí)際的依據，往往為個(gè)人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來(lái)，儼然形成了連萬(wàn)歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個(gè)有著(zhù)數千年歷史的農業(yè)社會(huì )，王朝的統治只能通過(guò)各級文官與底層的大多目不識丁的農夫勾連起來(lái)，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無(wú)形的力量所扼殺。
不過(guò),扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開(kāi)的私欲，升官發(fā)財實(shí)則為無(wú)數士人畢生追求的夢(mèng)想。雖然開(kāi)朝以來(lái)，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無(wú)比的，范進(jìn)中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說(shuō)說(shuō)，實(shí)際執行時(shí)又另有一套標準。這陰陽(yáng)之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬(wàn)了，其觸動(dòng)的是整個(gè)文官集團的奶酪。
首輔申時(shí)行對此陰陽(yáng)之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過(guò)，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過(guò)于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。
王朝的文官們大奉陰陽(yáng)之道，萬(wàn)歷帝見(jiàn)得多了便更加感覺(jué)無(wú)趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場(chǎng)上仍秉承操守，敢于自己犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過(guò)是文官們看重他高風(fēng)亮節的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！
至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時(shí)重文抑武的情境下，處境并沒(méi)有歷史教科書(shū)上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無(wú)實(shí)際的理論可支撐，統領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監領(lǐng)兵的杰作。武將的功績(jì)在文官們看來(lái)，不過(guò)是其高談闊論中一句話(huà)的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰斗力，無(wú)怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開(kāi)朝以來(lái)皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實(shí)與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光后期被萬(wàn)歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。
而橫空出世的明代思想家李贄的出現，更如同與時(shí)代格格不入的怪胎。這位出任過(guò)萬(wàn)歷朝官員的學(xué)者，骨子里對于當時(shí)社會(huì )僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統治地位的儒家學(xué)說(shuō)極為批判。彼時(shí)，曾為領(lǐng)導和改造社會(huì )力量的儒學(xué)，儼然成了限制創(chuàng )造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著(zhù)述立說(shuō)，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿(mǎn)了矛盾，但是這種在當時(shí)看來(lái)離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷！直至人生的終點(diǎn)時(shí)，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。
彼時(shí)，在地球的另一邊西班牙的無(wú)敵艦隊將要開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡(jiǎn)創(chuàng )立的八旗軍隊正致力于開(kāi)疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。
此時(shí)封建王朝實(shí)則已進(jìn)入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過(guò)這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒(méi)有假設！一切起于偶然，實(shí)又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著(zhù)的內在邏輯罷！
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 12
《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞，標題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實(shí)評價(jià)。一方面認為海瑞行為處事古怪，與時(shí)代發(fā)展不符；另一方面又不得不承認他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛，但他的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自己的精神，并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)傳統倫理道德。
在我看來(lái)，在海瑞的身上體現出了以下的特質(zhì)：
一是對傳統倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養下成長(cháng)的文官，海瑞保持著(zhù)對傳統倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內心對傳統倫理道德保有敬畏之心，認為傳統倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的執行。
二是言行如一，說(shuō)到做到�？梢哉f(shuō)海瑞是傳統倫理道德的實(shí)踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的根本大計是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能范圍內照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準有時(shí)都難以維持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。
三是原則性極強，執行規定不打折扣，不論人情事故�；仡櫤Ｈ饛恼嗄�，對成文規定執行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí)，嚴格執行欽差大臣的儉樸規定，致使欽差大臣不入淳安；任南直隸巡撫時(shí)，嚴格執行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。
四是精細入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款，之后與丈夫發(fā)生扭打，進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿，知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報官，至此案發(fā)。經(jīng)初審認定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現多處疑點(diǎn)，認為此說(shuō)法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會(huì )如此忍心；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成為此人的小妾；三則若真有此事，那也應當是參與密謀的人越少越好，為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無(wú)辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。
自己從檢7年，從事過(guò)公訴、監所檢察業(yè)務(wù)工作，接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學(xué)生轉變?yōu)閳谭ㄕ�。自己也在不斷的思考，應具有怎樣的素養才是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源于對自己能力的認可，但更重要的是來(lái)源于對自己所從事職業(yè)的認可。只有對自己從事工作的高度自信，對自己價(jià)值的充分認可，才會(huì )激發(fā)我們從事工作的.熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨的斗士，一個(gè)人在踐行著(zhù)那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒(méi)有強烈的自信，他能堅持下去嗎？或許我們的待遇比不上別人，但并不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們日�，嵥�，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的檢察官，要時(shí)刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人，作為執法者，應當對法律有著(zhù)崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強對實(shí)體法的理解和把握，對程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當前存在許多執法不規范的問(wèn)題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應當有著(zhù)堅定的法律信仰，保持著(zhù)一顆積極向上的心，做到嚴格執法、規范執法。
一名合格的檢察官，要具備人性執法，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案，應當更多的進(jìn)行換位思考，用我們的真心去體會(huì )犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。
一名合格的檢察官，要有良好的職業(yè)素能。當今時(shí)代，處于信息爆炸的時(shí)代，法律也在不斷變化和修改，作為一名執法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強學(xué)習，提高自身的職業(yè)素能，確保執法過(guò)程實(shí)現社會(huì )效果、政治效果和法律效果的有機統一。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 13
在書(shū)中的這些人，好像身上都帶著(zhù)枷鎖，像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂，不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結果，都是郁郁而終。其實(shí)處于那個(gè)年代的每一個(gè)人，都處于巨大的漩渦之中，掙扎不開(kāi)，逃離不了。那個(gè)旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因為我們的帝國，在體制上實(shí)施中央集權，其精神上的支柱是道德�！弊畲蠹湘i的所有者，是這個(gè)帝國的最高統治者。
皇帝在世之日預筑陵墓，在明朝有洪武，永樂(lè )，嘉靖，萬(wàn)歷也是其中一位。但不同的是，萬(wàn)歷帝的陵墓開(kāi)始修建的時(shí)候，他還不足二十歲�！叭f(wàn)歷所巡視的為自己預筑的陵墓動(dòng)土于1584年的夏天。這一項巨大的工程微妙地體現了把皇帝不當做一個(gè)有血有肉的人，而把它當做一種機構的看法。萬(wàn)歷皇帝缺乏堅強的意志和決心，但并不缺乏清醒和機靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋�！边@才是他真正可悲之處�！八祚粹x生前有九五之尊，死后被人稱(chēng)為神顯宗皇帝，而幾百年后他帶給人們最強烈的印象，仍然是命運的殘酷�！�
而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩固�？上�，歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無(wú)法功德圓滿(mǎn)。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流，惟有讀書(shū)高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著(zhù)，我一定淚流滿(mǎn)面。身為讀書(shū)人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無(wú)張居正，人間再無(wú)申時(shí)行。
這一切的源頭，是當年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節儉、不畏權貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結果。他將道德視為至高無(wú)上的準則，甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著(zhù)道德原則�！八皇且揽繌娪辛Φ臋C構而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數眾多、頭緒紛繁的爭執，其是否能一一做到合情合理，無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)�！彼麜�(huì )失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(cháng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險的'一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個(gè)文官集團，甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�(huì )削減他同僚對他的同情。他算是整個(gè)文官之中的一股清流，但消失太快。想想三百年后的中國，其實(shí)三百年后的中國所承受的苦難，從這里都可以看見(jiàn)。
書(shū)中的李贄，是個(gè)不拘于世俗的思想家。他的《焚書(shū)》《藏書(shū)》驚世駭俗，他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門(mén)，卻不守僧規戒律。仿佛這時(shí)間沒(méi)有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦�？伤救擞质菢O悲觀(guān)的一個(gè)人。他關(guān)于中央集權的想法十分先進(jìn)，類(lèi)似英國的君主立憲制。從這一個(gè)小小的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，當時(shí)明朝與英國還是可以比上一比的。但是僅存一點(diǎn)點(diǎn)的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡，也不愿在他身上多費筆墨。
萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對這本書(shū)傾注的心血和嚴謹的歷史態(tài)度，著(zhù)實(shí)令人肅然起敬。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 14
《萬(wàn)歷十五年》是我寒假讀的第二本書(shū)，第一本是《紅樓夢(mèng)》，我在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，不知道該怎么評價(jià)這本書(shū)留給我最初的印象，我覺(jué)得人與人之間的關(guān)系微妙而復雜，而更多的是建立在道德的基礎上。而讀罷《萬(wàn)歷十五年》，我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動(dòng)，中國社會(huì )的管理過(guò)多的依賴(lài)道德而不是法制，這哪僅僅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下來(lái)的清朝一直到如今，社會(huì )上都不可避免的存在著(zhù)或輕或重的管理問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，盡管有許多內容是虛構的，但是毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)的情節是建立在生活的基礎上的，是生活的再現與升華，所以里面大部分內容可以作為我接下來(lái)論述的憑據。
余秋雨在《千年一嘆》中提到過(guò)：中國人將過(guò)多的精力放在處理人際關(guān)系上。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里體現的淋漓盡致�；蛘哒f(shuō)《紅樓夢(mèng)》當中的人物關(guān)系是建立在這樣的事實(shí)面前展開(kāi)的，隨便舉一兩個(gè)例子，比如黛玉剛進(jìn)賈府，一個(gè)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”一方面反映了黛玉的心思縝密，深諳人情事理，但更反映了在當時(shí)社會(huì )上人與人交流與相處存在的一種隔閡；又比如眾人討賈母的喜歡，潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經(jīng)而又嚴肅的賈政還有那寶玉這些自不用說(shuō)，單說(shuō)賈母給寶釵慶生辰請邢夫人、尤氏和惜春，一個(gè)“不敢不來(lái)”已經(jīng)將倫理體系的大家長(cháng)所具有的威懾力體現出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》里面還體現出了一種強烈而又自然的“臉面觀(guān)”。在《紅樓夢(mèng)》當中，我們能經(jīng)常聽(tīng)到婆子罵丫環(huán)，或是主子罵奴才，而其中經(jīng)常出現的詞就是“上了臉了”，畢竟在奴才或是丫環(huán)的心里，臉面與身份是對等的�！吧狭四樍恕�，其實(shí)一方面是由于身份對他人臉面價(jià)值的內心的'不認可，而另一方面是對臉面的有無(wú)并且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。
以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎之上的，而賈府被抄家，同樣也是由于道德，即在道德層面上社會(huì )的不認可。而賈家在道德上的失敗，歸根仍舊是道德治家的的缺陷。
由家上升到國，這種問(wèn)題就更加深刻并且以新的形式地暴露在社會(huì )管理層面，這在《萬(wàn)歷十五年》中有較為詳盡的敘述。
在《萬(wàn)歷十五年》中，黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入，從波瀾不驚的表面深入剖析了時(shí)代背后涌動(dòng)的暗流，而這股暗流，即社會(huì )的發(fā)展與傳統的文官制度之間的矛盾，即將浮出水面。作者在《萬(wàn)歷十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”（姑且稱(chēng)之為頑固性）。盡管有身體力行，得到皇上支持且努力想變革，更確切地說(shuō)，改善各種制度的首輔張居正，但是以一己之力對付“全天下的讀書(shū)人”，結局可想而知，并且由于張居正侵害了文官集團的利益，最后死后落到身敗名裂的下場(chǎng)；盡管有清楚地認識到文官的雙重性格，并且努力地折衷調和的申時(shí)行，但是作為首輔的他，承擔著(zhù)文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份，一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者，他將自然為統治者或大臣所不容，所以在最后他對立儲的立場(chǎng)被公布之后，自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶，希望行政效率的提高，卻適得其反，由于嚴厲的政策導致的高壓氣氛最終使文官集團破裂；二則從中調劑，恕道待人，來(lái)補救文官之間的空隙，但是單單純粹的補救永遠也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑借自己的力量試圖來(lái)挽救這個(gè)搖搖欲墜的帝國，然而文官制度像固執的一頭沖向懸崖的牛，雖然這種制度已經(jīng)愈發(fā)暴露出它的弊端——財政無(wú)法得到有效利用，軍備的效能極低，腐敗問(wèn)題嚴重……國家處于這樣的困境之中，但是只要人民能安分守己，這種得過(guò)且過(guò)的日子，文官們并不準備拒絕。
宋朝的這種文官制度的思想基礎是建立在“四書(shū)”上的，而“四書(shū)”則是這一個(gè)龐大帝國的圣經(jīng)�！八臅�(shū)”被千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人所誦習，朝廷通過(guò)科舉制度選出優(yōu)秀的“‘四書(shū)’學(xué)習者”，組成文官集團，而大大小小的文官，他們所共通并且共同恪守的信條就是“四書(shū)”的訓示。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人并不可能時(shí)時(shí)刻刻恪守這些信條，縱然有也不會(huì )被時(shí)代所接納，舉出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，沒(méi)有錯，他一生為官廉潔，死后只留下白銀20兩，他是令人尊敬的，但這也恰恰反映了文官集團并不是一個(gè)團結的共同體，相反的，內部才會(huì )出現像海瑞這樣的道德模范。說(shuō)海瑞是道德模范，是因為他也是文官制度的產(chǎn)物，并且擁有恪守所有道德準則的信念與勇氣，但也正因為如此，他為官時(shí)并不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統治者，希望依賴(lài)這文化的傳統來(lái)維持和運轉整個(gè)國家，但是這種文官制度隨著(zhù)時(shí)間慢慢變質(zhì)，而變質(zhì)的原因，便是因為人具有陰陽(yáng)兩個(gè)不同的方面同時(shí)又人與人之間關(guān)系的復雜性，而僅僅憑借儒家一些簡(jiǎn)單、粗略而在實(shí)際操作過(guò)程中無(wú)法有效實(shí)行的原則來(lái)束縛人從而實(shí)現國家的長(cháng)治久安。
還有一樣事物能夠彌補以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡(jiǎn)單的信條，那么這個(gè)國家的發(fā)展潛力還很大，但情況并不是這樣，法律并沒(méi)有成為國家被治理的依據，相反地，法律在這個(gè)帝國的體現簡(jiǎn)單而又粗略，一些簡(jiǎn)單的民事糾紛只是由鄉間的仲裁來(lái)判定，只有刑事案件由官府審理，而官府對于這些案件都有固定的規則，如“殺人償命”等等。而導致這一情況產(chǎn)生的原因，其一是由于我國幅員遼闊，整個(gè)帝國實(shí)質(zhì)上是由大大小小的鄉村集合起來(lái)的集合體，所以如果以法律為本，實(shí)際運行中就會(huì )遇到操作繁瑣、耗費大量時(shí)間與精力等問(wèn)題；其二是因為現行的法律制度是為文官制度服務(wù)的，司法從屬行政，那么政府的統治便可以實(shí)現一元化，歸根結底，這有利于鞏固文官的統治地位——這也就是文官的雙重性格，即表為公仆實(shí)為主人。所以，帝國的一點(diǎn)燭光并不能帶領(lǐng)這個(gè)帝國走出黑暗。
然而，并不能就這樣否定文官制度存在著(zhù)巨大弊端，畢竟，它曾作為治國的政策并且取得不錯的效果，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，那么這種制度的維持，必定是再也不能為時(shí)勢所容許，但是許多社會(huì )管理問(wèn)題依舊會(huì )存留。
文官制度的實(shí)質(zhì)即為道德治國，回歸到《紅樓夢(mèng)》中賈府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出現，但我們不難感受到，皇上的喜怒決定著(zhù)賈府的榮衰。試想元妃省親之時(shí)，家父是何等的榮耀，但在道義上被皇帝否決之后（這一點(diǎn)不難從西平王在轉達的皇帝旨意：“賈赦交通外官，依勢凌弱，辜負朕恩，有忝祖德，著(zhù)革去世職�！保�，家族很快便衰敗了。豈止是賈府，社會(huì )上所有家庭都處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會(huì )中，財產(chǎn)權無(wú)法得到保護。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是家庭需要法律與契約的保護梅因在其著(zhù)作《古代法》中提到：”所有社會(huì )的進(jìn)步運動(dòng)，到目前為止，都是一個(gè)‘從身份到契約’的運動(dòng)�！倍鴱牟黄降鹊狡降�，從等級制度到平等契約，正體現契約精神即法治精神。從《紅樓夢(mèng)》中體現出的“家”的困境，到《萬(wàn)歷十五年》中體現的“國”的困境，我們不難看出道德立家與立國的弊端。由此，我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來(lái)感化他人的道路上，而應該加強法制建設，利用法律進(jìn)行社會(huì )管理，必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的發(fā)展。
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 15
《萬(wàn)歷十五年》是一部值得我們深入閱讀和思考的歷史著(zhù)作。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更好地認識歷史，從歷史中汲取教訓，為我們今天的工作和生活提供啟示。
《萬(wàn)歷十五年》是明朝歷史學(xué)家黃仁宇的一部著(zhù)作，通過(guò)對萬(wàn)歷十五年（1587年）這一年的歷史事件進(jìn)行深入剖析，揭示了明朝晚期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的問(wèn)題。那時(shí)年僅9歲的朱翊鈞坐上了龍椅，次年改年號為“萬(wàn)歷”。萬(wàn)歷皇帝年紀雖小，卻懷有遠大的'治國抱負，渴望有朝一日在朝堂上大展拳腳。為此，他勤奮學(xué)習、克己復禮，凡事都聽(tīng)從首輔張居正的教導。而張居正死后，他逐漸一改往日作風(fēng)甚至到后來(lái)萬(wàn)歷十五年起，他近30年不上早朝，也不見(jiàn)群臣，終日在紫禁城郁郁寡歡，明朝也就此由盛轉衰。消極抵抗的萬(wàn)歷皇帝給后人留下了千瘡百孔的江山和搖搖欲墜的朝廷，也難怪作者黃仁宇會(huì )說(shuō)，從此刻起，大明帝國走向滅亡。讀完這本書(shū)，仿佛看到了一場(chǎng)極致絢麗的煙花在中途戛然而止。
“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，看到萬(wàn)歷十五年的歷史，我也反思到自己的工作上。國家是個(gè)大集體，而高鐵團隊同樣是個(gè)小集體，管理朝政會(huì )遇到種種困難，而遇到困難時(shí)如果像萬(wàn)歷皇帝一樣有始無(wú)終，遇到困難便消極怠工，是必然不能將本職工作做好的。在高鐵工作中也同樣會(huì )時(shí)常發(fā)生一些不盡如人意的事件，如乘客投訴、安全事故，但面對這些不如人意，我們要做的是詳查原因，總結經(jīng)驗，進(jìn)而采取相應的整改措施，提高我們的安全性和可靠性，而不是觸之即退，止步不前，敢于面對是我們做好工作的第一步。
作為一名列車(chē)長(cháng)，我在剛剛任職時(shí)就常被提醒－－婆婆嘴，火箭腿。在日常工作中，列車(chē)和班組都會(huì )遇到各種困難和問(wèn)題，作為列車(chē)長(cháng)要能處理好這些事情，對旅客、對職工都要能不厭其煩地解疑釋惑，團結好所有力量，拉近班組與旅客的距離，完成好每一次運輸任務(wù)。生活中注意關(guān)心愛(ài)護職工，適時(shí)了解他們的困難和心理狀況，及時(shí)進(jìn)行調節，還要從思想上調動(dòng)團隊工作的積極性，面對處于后進(jìn)期的班組，可以團建拉近距離，嚴管提高能力。
中國鐵路穩定快速地發(fā)展是我們每個(gè)鐵路人的職責，面對自己的職責，不能好高騖遠，也不能望而興嘆，作為高鐵的一線(xiàn)人員，直接接觸旅客的一線(xiàn)工作者，我們更要抓好基礎，盡自己最大努力給旅客帶來(lái)最好的出行體驗，維護好高鐵形象，為高鐵發(fā)展出一份力！
讀《萬(wàn)歷十五年》有感 16
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書(shū)中其中感慨也大多因為深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著(zhù)可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今現實(shí)社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也以往勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當成了學(xué)習的機器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè )于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫(xiě)字臺前卻不明白該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自己埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自由，就算做著(zhù)皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國家，而當今社會(huì )我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的'剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì )產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習如何體諒并選擇，哪些是我們應當學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，現實(shí)無(wú)奈與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應對如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自己多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿(mǎn)期望才能使我們歡樂(lè )生活。
我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
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