曾國潘家書(shū)讀后感
導語(yǔ)：曾國潘家書(shū)讀后感應該怎么寫(xiě)?以下是小編為大家搜集的文章，歡迎大家閱讀與借鑒!
曾國潘家書(shū)讀后感【一】
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的xxx就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨服曾文正。"可見(jiàn)曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》具有深刻而悠長(cháng)的內涵。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法，曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處，諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。 "從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"，他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣，他具有高深的學(xué)問(wèn)素養，是一個(gè)"辦事兼傳教之人"。
讀《曾國潘家書(shū)》，感慨良多。感觸頗深。
曾國潘家書(shū)讀后感【二】
初讀《曾國藩家書(shū)》，鑒于其文字多為古義，理解起來(lái)頗為困難;再讀《曾國藩家書(shū)》，由于初讀奠定基礎，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內容多以書(shū)信方式呈現。通讀全書(shū)，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書(shū)信中所涉及之內容可理解為三大境界。細細道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當椿蓉并茂之時(shí)，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂(yōu)以明孝義，即使在太平天國運動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達對父母的思念之情。
也許在別人看來(lái)，曾國藩的孝道其中夾雜著(zhù)封建綱常倫理的色彩，但是我們現在所應批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類(lèi)的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統，任何時(shí)候都應該積極發(fā)揚，而不是拋之于腦后。雖然說(shuō)現在社會(huì )不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現實(shí)沒(méi)有改變，每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養大的事實(shí)沒(méi)有變，同樣，對父母養育恩情的也不應有變，確切的說(shuō)應是有增無(wú)減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時(shí)，他們也不曾向我們索要過(guò)什么，求過(guò)什么，并不是他們不會(huì )開(kāi)口，而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi)口。在他們心里只要子女是快樂(lè )的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車(chē)，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢(qián)買(mǎi)的車(chē)子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒(méi)有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現在的情況是什么樣的，只要你嘴里時(shí)常念著(zhù)父母，心里時(shí)常想著(zhù)父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長(cháng)子，在當時(shí)“長(cháng)兄為父”的.時(shí)代曾國藩在家中所充當的不僅僅是長(cháng)兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當和睦，方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面，給兄弟提供的讀書(shū)課程表對我們現在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹言”，并且提出讀書(shū)持“專(zhuān)注”和“有恒”四字。他認為只有如此，方可稱(chēng)其為真正意義上的讀書(shū)人，真正的讓讀書(shū)成為養生養氣之術(shù)。，
在現代社會(huì )由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(cháng)之類(lèi)的過(guò)來(lái)人的教誨，而且隨著(zhù)現在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書(shū)信所能帶給人民的那種獨特的感覺(jué)的機會(huì )也越來(lái)越少，但是當你閱讀這本書(shū)之時(shí)，你就可以補充現實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫(xiě)之信，每次都會(huì )有不同的感受帶該你，讓你體會(huì )“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺(jué)。
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