《拿來(lái)主義》備課教案
《拿來(lái)主義》備課教案
一、教學(xué)目標：
1、學(xué)習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì )魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、學(xué)習本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
3、學(xué)習形象化說(shuō)理的方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、理解當今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
2、學(xué)會(huì )分析當今中外文化交流的現象。
三、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)（總第課時(shí)）
四、教學(xué)日期：
第一課時(shí)
一、導入：介紹魯迅的創(chuàng )作與作品
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。
二、本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？
明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④自己來(lái)拿。
1、分析“閉關(guān)主義”
問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定。
2、分析“送去主義”
問(wèn)：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據嗎？
明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
3、分析“送來(lái)主義”
問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？
明確：送來(lái)的“先有英國的xx，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著(zhù)‘完全國貨’的各種小東西�！�
問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。
4、總結：
閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害。
所以，我們要——自己來(lái)拿。
由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。
三、承遞
1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—8節論證的應該是——怎么拿來(lái)。
四、分析比喻論證
1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
�、茖Υ按笳印钡膽B(tài)度和方法有：
�、馘铑^——徘徊不敢走進(jìn)門(mén)
�、诨璧啊乓话鸦馃�
�、蹚U物——欣欣然接受一切
�、苣脕�(lái)主義——占有，挑選
2、聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：
懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；
盲目排斥的虛無(wú)主義；
崇洋xx、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。
這里運用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯誤態(tài)度。進(jìn)而提出了拿來(lái)主義的正確原則：占有，挑選。
3、第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達？
明確：有害無(wú)益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；
既有毒素又有用處的（即“xx”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；
人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
4、拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
5、模仿歸納1—7段論證思路的方法，歸納8—9段的論證思路。
五、最后一節總結全文
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題、設計好問(wèn)題后請把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
�。ㄎ覀兙烤箲斣鯓訉Υ幕z產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
第二教時(shí)
一、簡(jiǎn)介背景，了解作者的寫(xiě)作風(fēng)格——諷刺
本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報》副刊《xx》上，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫(xiě)在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而xx反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內”的賣(mài)國xx政策，對外出賣(mài)國家領(lǐng)土，對內實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護反動(dòng)統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來(lái)對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“xx”與“復古”二者緊密配合是xx反動(dòng)政權和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會(huì )主義路線(xiàn)影響，認為“采用舊形式”就是“機會(huì )主義”，“類(lèi)似投降”。根據文章內容來(lái)看，當時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛(ài)國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著(zhù)種種錯誤思潮和糊涂觀(guān)念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》（板書(shū)標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著(zhù)重談的是如何對待外國文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀(guān)點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
二、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著(zhù)“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。xx求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。
三、學(xué)生質(zhì)疑
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。
“拿來(lái)主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng )見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與xx同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
四、理清全文思路
作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學(xué)生如能寫(xiě)在投影膠片上更便于交流）
第一部分、（1-7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn)。
1.（1-2段）揭露“送去主義”xx求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.（3-5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.（6-7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8-9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內容。
第三部分（第10段）總結全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
五、歸納本文中心
明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：
�、倥衳x反動(dòng)政府的賣(mài)國政策，
�、谂袑Υ幕z產(chǎn)的錯誤態(tài)度，
�、坳U明對文化遺產(chǎn)的正確主張，
�、苤赋稣_對待文化遺產(chǎn)的必要性。
六、學(xué)習本文的論證藝術(shù)。
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2.類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。
3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
七、拓展討論
如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現象。
八、布置作業(yè)：
完成《世紀金榜》中的練習
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