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綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞（精選9篇）
綿陽(yáng)是四川省地級市，位于四川盆地西北部，古稱(chēng)“涪城”、“綿州”，是享譽(yù)世界的偉大浪漫主義詩(shī)人李白的故鄉。下面是小編為大家整理的綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞，歡迎參考！
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇1
西羌九黃山猿王洞景區，地理坐標在東經(jīng)104°43’，北緯31°89’，海拔2095米為中國西南第一大高山溶洞，中國西部旅游名洞。景區占地面積三十平方公里，屬省級名勝風(fēng)景旅游區，省級重點(diǎn)文物保護單位。
猿王洞景區由高山溶洞群、絕壁黃金棧道、險山茶亭、原始森林、古老羌文化勝地等幾部份組成。著(zhù)名的猿王洞為中國西南地區罕見(jiàn)的高山溶洞群，在猿王景區洞周?chē)?平方公里范圍內分布著(zhù)23個(gè)各具特色的`溶洞，它們是煙云洞、甘龍洞、鰱魚(yú)洞等。猿王洞中有“串珠綴玉”、“珍珠白玉塔”、“石林秀色”、“瑤池洞天”、“絕壁石琴”等數百個(gè)格調不同的神奇景觀(guān)，景觀(guān)亦真亦幻，被游客稱(chēng)作夢(mèng)幻宮殿洞中黃龍美景。
猿王洞已成為科考、科古、觀(guān)光、避署、會(huì )議、蹬山運動(dòng)旅游、民族風(fēng)情旅游為一體的風(fēng)景區，并具備有450個(gè)星級賓館床位，及能同時(shí)容納300人會(huì )議、食、宿的接待能力。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇2
鎮遠古鎮是貴州省黔東南苗族自治州鎮遠縣名鎮，位于舞陽(yáng)河畔，四周皆山。河水蜿蜒，以“S”形穿城而過(guò)，北岸為舊府城，南岸為舊衛城，遠觀(guān)頗似太極圖。兩城池皆為明代所建，現尚存部分城墻和城門(mén)。城內外古建筑、傳統民居、歷史碼頭數量頗多。鎮遠古鎮交通方便區位優(yōu)越，湘黔鐵路、株六復線(xiàn)、320國道、滬昆高速公路穿境而過(guò)，距銅仁、湖南芷江和貴飛機場(chǎng)分別為90公里、170公里、270公里。
縣境東界湖南新晃，南臨三穗、劍河，西毗施秉，北接岑鞏和銅仁地區的石阡，素有"滇楚鎖鑰、黔東門(mén)戶(hù)"之稱(chēng)。鎮遠歷史悠久，自秦昭王30年（公元前277年）設縣開(kāi)始至今已有2281年的歷史，其元代清代為道、府所在地達700多年之久。
史書(shū)記載，鎮遠古稱(chēng)“豎眼大田溪洞”，屬“鬼方”。從夏到商，世居著(zhù)荊、梁二州的西南，稱(chēng)“荊蠻”。追本溯源，古代的鎮遠，地處歷史上“五溪蠻”和“百越人”聚居的結合部。
鎮遠是座歷史悠久的苗鄉古城。西漢時(shí)屬武陵郡。漢高祖五年始設沅陽(yáng)縣。隋、唐置梓姜縣。宋高祖紹興元年置鎮遠州。元世祖至元十八年，置鎮遠沿邊溪洞招討司，后改為軍民總管府。明洪武五年改置鎮遠州，隸屬湖廣。永樂(lè )十一年置鎮遠府，隸屬貴州。清襲明制。民國初，置鎮遠道。
鎮遠自古為由湘楚人夜郎舍舟登陸要沖，也是京城與西南邊陲以及安南、緬甸、暹羅、印度等國禮物獻贈和信使往還的捷徑和必經(jīng)之地，有“南方絲綢之路”要津之美稱(chēng)。明太祖朱元璋興師入黔，貴州水西宣慰使奢香夫人靄翠，派人獻牛羊、糧米、氈等物，迎王師于鎮遠。正德三年，理學(xué)家明由貴州書(shū)院奉詔調任江西廬陵，赴任時(shí)取道鎮遠，買(mǎi)舟由舞陽(yáng)河下沅水出洞庭。清代緬甸大使直也托紀卸任回國時(shí)也是途經(jīng)鎮遠。這里既是黔東政治、經(jīng)濟、文化中心和交通要沖，也是兵家必爭的軍事重鎮明弘治初年，鎮遠太守周瑛有“欲通云貴，先守鎮遠”之說(shuō)。
《苗疆聞見(jiàn)錄》上也有“欲據滇楚，必占鎮遠”的論述在中國古典名著(zhù)《儒林外史》中，吳敬梓不惜以三個(gè)回目的`篇章，較翔實(shí)生動(dòng)地描寫(xiě)了湯總兵與苗族首領(lǐng)別莊燕在鎮遠的攻進(jìn)退和當時(shí)當地的風(fēng)土民情。叱咤風(fēng)云、虎門(mén)揚威的晚清愛(ài)國名將林則徐，曾三次路經(jīng)鎮遠，他在《鎮遠道中》一詩(shī)對這里雄奇的山川和險要的地勢描述：“兩山夾溪溪水惡，一徑秋煙鑿山腳，行人在山影在溪，此身未墜膽已落”。
這座擁有2000多年悠久歷史的古城地處入黔要道，旅游資源極為豐富，人文古跡眾多，自然風(fēng)光旖旎。僅鎮遠古城就遺存有樓、閣、殿、宇、寺、廟、祠、館等古建筑50余座，古民宅33座，古碼頭12個(gè)，古巷道8條，古驛道5條。其中國家級重點(diǎn)文物保護單位1處，省級重點(diǎn)文物保護單位7處。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇3
李白紀念館位于江油市南14公里的青蓮鄉。今存遺址有隴西院、粉竹樓、太白祠、衣冠墓、洗墨池、月圓墳等。隴西院是李白青少年時(shí)居住的地方。后面有其胞妹李月圓墓。相傳“鐵杵磨針”的故事就發(fā)生在院前的磨杵溪。隔溪不遠是太白祠，祠內有陳列室和明碑。街上小學(xué)內有李白衣冠墓，是鄉人憑吊詩(shī)人的紀念建筑。街北一里許的粉竹樓，是李月圓和她的好友張雪娥吟詩(shī)刺繡的住處。后面不遠有一口常年不枯的井，叫洗墨池，是兄妹讀書(shū)練字的地方。
館中，收藏有在敦煌石窟中發(fā)現的唐代手抄本李白詩(shī)詞、明清版本李白詩(shī)詞注疏，以及李白遺墨、遺跡的照片和拓片。還收藏有宋慶齡、周恩來(lái)、、陳毅、郭潮沫若、張愛(ài)萍等人書(shū)寫(xiě)的匾額、對聯(lián)、李白詩(shī)抄等。
李白（701—762）號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），生于中亞巴爾喀什湖畔的.碎葉城，5歲隨父李客遷蜀，來(lái)到青蓮居住。直到玄宗十三年（725）李白25歲時(shí)才經(jīng)重慶出三峽而“仗劍去國”，“辭親遠游”。李白在蜀中20年，度過(guò)了“觀(guān)奇書(shū)”、“誦六甲”的青少年時(shí)代。
一千三百多年前（公元701年），中國歷史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在綿陽(yáng)江油誕生了，他宛如一顆閃耀的巨星，光輝照耀了整個(gè)盛唐，照耀了中國一千多年的歷史。是故鄉的山水孕育了他的蓋世才情，他自然天成、飄逸豪邁、雄渾壯麗的詩(shī)篇，登上了浪漫主義詩(shī)壇無(wú)人企及的頂峰，這些詩(shī)篇如長(cháng)江大河，激蕩著(zhù)炎黃后裔的靈魂，成為世界文化寶庫中的魂寶。
“蜀國曾聞子規鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”。在李白漂泊的一生中，故鄉的一草一木都成為他魂牽夢(mèng)繞的記憶。為了紀念這位偉大詩(shī)人，一九六二年，故里人民開(kāi)始籌建李白紀念館，一九八二年，這所融觀(guān)光旅游、學(xué)術(shù)研究、陳列收藏、旅游服務(wù)為一體的名人博物館正式開(kāi)館。該館位于風(fēng)景秀麗的昌明河畔，占地四萬(wàn)余平方米，建筑面積一萬(wàn)四千余平方米。與“青蓮故居”、“大匡山”、“讀書(shū)臺”、“竇圌山”等二十余處李白遺跡緊密相連。這里有宏偉的建筑群落、優(yōu)美的園林風(fēng)光、豐富的陳列收藏、濃郁的文化氛圍。江油李白紀念館，如今已成為鑲嵌在九寨溝旅游環(huán)線(xiàn)上的一顆璀璨明珠。
紀念館內建筑皆系仿唐風(fēng)格，規模宏大、古樸雄偉。步入館中，覺(jué)“香云”襲人，聽(tīng)“花雨”無(wú)聲；登“詩(shī)苑”，逸興遄飛；俯“青蓮池”，碧波照影；仰“歸來(lái)閣”，情思無(wú)限；謁“太白堂”，臨風(fēng)懷想；靜憩“曉雅齋”，心與境寂；把酒“邀月亭”，神游物外；可憑榭“問(wèn)水”，可臨江“觀(guān)濤”，覽勝之樂(lè )，難以盡言。兼之一江碧水、兩岸綠楊、三春鳥(niǎo)語(yǔ)、四季花香，風(fēng)光清幽秀美，使游人流連忘返。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇4
藥王谷位于綿陽(yáng)市北川自治縣與江油市接壤的藥王山上，海拔1400～2000米，度假區總面積約10平方公里。藥王谷緊靠九環(huán)東線(xiàn)（江油—平武），距李白故里江油市23公里，距綿陽(yáng)市64公里，距成都市166公里。
藥王谷所在區域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹(shù)，相傳中華醫藥始祖岐伯和藥王孫思邈都曾長(cháng)住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王菩薩的習俗，藥王谷因此得名。
藥王谷盛產(chǎn)160多種中藥材，山上居民多年來(lái)長(cháng)期以種植采挖中藥材為生，主產(chǎn)天麻、杜仲、厚樸、辛夷等，現成片藥林近萬(wàn)畝，是全國辛夷花三大種植地之—。度假區內有百年辛夷樹(shù)近1800余棵，樹(shù)干二人合抱，冠幅20～30米，每年四月漫山辛夷花開(kāi)，顏色由白到紫，依山成勢，堪稱(chēng)奇觀(guān)。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇5
女士們先生們:
你好，歡迎來(lái)到綿陽(yáng)。我是你的導游。
綿陽(yáng)南山公園位于南山之巔，涪江、安昌河、芙蓉河交匯處。1955年建成，1986年擴建，總面積183671平方米(其中建筑面積3800平方米，綠地154149‘1平方米，道路4200平方米，水域9200平方米)。是集觀(guān)光、休閑、愛(ài)國主義教育為一體的綜合性園林開(kāi)放公園，每年接待各界人士15萬(wàn)人次。
公園內植物種類(lèi)繁多，從西向東延伸，包括三江花園南塔社區、教育紀念區、休閑社區等。根據景區的功能和地形條件，布置相應的地被植物、喬木灌木、常綠喬木和觀(guān)賞草坪，形成“植物帶”錯落有致，林中奇景，不同風(fēng)格的園林主題群落，使公園看起來(lái)賞心悅目，清新宜人。公園內的景點(diǎn)和歷史遺跡具有獨特的自然和人文特色。
建于明代的九級磚石古南塔傲然屹立，俯瞰三江，充滿(mǎn)大地的`靈氣和凝重的歷史；古色古香、雕梁畫(huà)棟的仿古建筑，是欣賞三江美景、休閑修身養性的好去處:清澈透明的“龍吐水”吸引著(zhù)四面八方的游客快速品味；碧波蕩漾的人工湖給游客提供了釣魚(yú)的樂(lè )趣。莊嚴的陳展烈士紀念堂，凝聚了中國不同革命歷史時(shí)期在綿陽(yáng)或綿陽(yáng)死去的44位烈士的英雄事跡。用幾何塊大理石建造的革命公墓，始終受到人們對緬甸的尊重，激勵著(zhù)后人奮進(jìn)。是人民接受愛(ài)國主義教育的重要場(chǎng)所，是國家、省、市命名的愛(ài)國主義教育基地。公園內還有郭宇讀書(shū)處遺址、漢代神醫、黃桷樹(shù)觀(guān)景臺等景點(diǎn)。，形成了南山公園作為人們緬懷先烈、緬懷古人的圣地，同時(shí)也是茶廊、湖釣、靜園讀書(shū)的好去處:它既有遠游景點(diǎn)的特點(diǎn)，又有令人流連忘返的宜人園林景觀(guān)的特點(diǎn)。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇6
我的家鄉在四川省綿陽(yáng)市三臺縣。在這片山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的土地上，有著(zhù)我童年的許多美好記憶。
在這片土地上，生活著(zhù)幸福的一家人，那就是我和爸爸媽媽?zhuān)�有那個(gè)頑皮的弟弟。今天我們一家人要去游山玩水。說(shuō)到水，我的話(huà)就多了，小時(shí)候我和小伙伴們經(jīng)常在小溪間玩耍。那小溪只有一米的寬度，水不是很深，不至于把人沖走。我們經(jīng)常從小溪的這端走到那端，每當回去的時(shí)候就會(huì )被家長(cháng)批評。因為家長(cháng)告誡我們不能去那里玩，畢竟家長(cháng)也是擔心我們會(huì )出事嘛！
今天，我們又去了那個(gè)充滿(mǎn)回憶的地方。到了那兒，才發(fā)現小溪變寬了很多，還加了護欄。而小溪邊的那棵大樹(shù)還是那么高大，綠葉成蔭。如果從樹(shù)下走過(guò)，便會(huì )聞到一股淡淡的清香。我不由自主地贊嘆起來(lái)：“多么唯美的畫(huà)面！”突然，我那調皮的弟弟想從護欄翻過(guò)去，爸爸媽媽正在交談著(zhù)，而我正在欣賞著(zhù)美景，沒(méi)人注意到我弟弟在干什么。旁邊的人看見(jiàn)了，立馬上前去阻止了，把弟弟抱了下來(lái)，并問(wèn)：“誰(shuí)家的孩子？”媽媽說(shuō)：“我們的，怎么了？”他說(shuō)：“你的孩子想翻過(guò)去，請看好你的孩子。媽媽感激的說(shuō)：“謝謝！謝謝！”我聞聲而來(lái)，清楚了事情的'來(lái)龍去脈后。突然我覺(jué)得世間變得美好，人們心地善良，樂(lè )于助人，這才是世間最好的東西，媽媽教育了弟弟，像小時(shí)候教育我一樣，如果真的能回到童年，我一定會(huì )享受媽媽的教育。午后，我們回到了縣城。我走在寬闊的'馬路上，忽然看見(jiàn)前面有一群人，圍著(zhù)什么東西在那七嘴八舌，議論紛紛。我的好奇心促使我上前了兩步，但我立即想起老師的忠告：“不要去人多的地方湊熱鬧�！庇谑�，我后退了兩步，心里開(kāi)始了激烈的思想斗爭，到底是去，還是不去呢？最終，我的好奇心占了上風(fēng)。我圍了上去，原來(lái)這里有個(gè)殘疾人，人們時(shí)不時(shí)地向他碗里投放紙幣或者硬幣。他時(shí)不時(shí)的道一聲“謝謝”。
我看見(jiàn)一位年輕的阿姨讓她才五六歲的兒子放了一些硬幣在殘疾人的碗里�？匆�(jiàn)這個(gè)小男孩的舉動(dòng)，我情不自禁地拿出身上的十幾元錢(qián)，放在了那個(gè)殘疾人的碗里。他對我說(shuō)了聲“謝謝”。我走出人群后，感覺(jué)腳下的路變寬了許多。
我沒(méi)有想到，這個(gè)平凡的日子會(huì )帶給我如此多的感動(dòng)。其實(shí)我也應該想到，因為這樣的故事每天都在三臺這片土地上上演。這里本來(lái)就山美，水美，人更美！我愛(ài)我的家鄉，愛(ài)這里的山，愛(ài)這里的水，更愛(ài)這里的人！
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇7
綿陽(yáng)富樂(lè )山地處“劍門(mén)蜀道”南段，綿陽(yáng)市區城東二公里處，原名東山，又稱(chēng)旗山。據宋《方輿勝覽》記載：漢建安十六年（公元220年）冬，昭烈入蜀，劉璋延至此山，望蜀之全勝，飲酒樂(lè )甚，劉備歡曰：“富哉！今日之樂(lè )乎！”山因之得名。
富樂(lè )山環(huán)境幽美，古跡眾多，被譽(yù)為“綿州第一山”。主要有：漢皇園、益州園、綿州碑林、富樂(lè )園、富樂(lè )堂涪城會(huì )館、桃源洞、冷源洞、玄德湖、明鏡湖、碧云巖等十大景觀(guān)。景區營(yíng)造依山就勢，順乎自然，山水成趣，賞樂(lè )并舉，融“三國”文化和人文景觀(guān)于一體；步移景異，園中有園。既具有皇家園林的豪華氣派，又不失江南山水園林的清秀典雅。
富樂(lè )堂是1990年修建的為紀念劉備與劉璋涪城相會(huì )的.殿堂、庭院與園林相結合的景區。規劃占地面積0.42平方公里。已建成富樂(lè )堂正大門(mén)、涪城會(huì )館、冷源洞、桃源洞、大小瀑布、雷溪、玄德湖、碧云巖、十丈長(cháng)碑等景區，共有殿、亭、廊、樓、廳、榭、戲臺、湖、橋、飛泉、小溪、大小草坪、植物園等16處景點(diǎn)。景區占地面積0.09平方公里。富樂(lè )堂主體建筑涪城會(huì )館為一四合院建筑群，建筑面積2230平方米，進(jìn)入大門(mén)即是一座面向大殿的仿古大戲臺，大殿為高大寬敞的五開(kāi)間，殿內為再現劉備與劉璋涪城會(huì )盛況的大型泥塑群像，兩側均為兩層樓的廳房，并同走廊連接構成合院式建筑。整座建筑紅墻黃瓦，肅穆莊嚴，顯示了皇家殿堂的氣派。
1987年由綿陽(yáng)市建委主持動(dòng)工復建的富樂(lè )山風(fēng)景區，包括富樂(lè )山公園，富樂(lè )堂管理處兩大部分，已建成開(kāi)放面積1189畝，規劃面積為一萬(wàn)畝�，F已營(yíng)造出漢皇園、益州園、綿州碑林、富樂(lè )閣、樂(lè )園、富樂(lè )堂涪城會(huì )館、桃源洞、冷源洞、玄德湖、明鏡湖、碧云巖等十大景觀(guān)區近百處景點(diǎn)和桃園、梅花嶺、梨園、月季園、海棠園、竹海、桂花園、松柏林、櫻花路、盆景園等十大觀(guān)賞植物園。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇8
南山公園位于西寧市南山區，風(fēng)景優(yōu)美，是休閑觀(guān)賞的好去處。
西寧南山也叫鳳凰山。山上有個(gè)亭子叫鳳閣。亭上有橫幅，寫(xiě)著(zhù)“河湟吸引鳳凰”。相傳南方?jīng)鏊瑫r(shí)，有一只鳳凰飛過(guò)，故名鳳凰臺。這和流行的“龍現在在長(cháng)寧，基里巴斯人在綏強旅游”的說(shuō)法是一樣的，但由此產(chǎn)生的西寧八大古景點(diǎn)之一的“豐臺云”卻成了西寧的一大景點(diǎn)。
根據《西寧府地理志新志》記載，“南山……冬夏不用雪，升千山之上，又稱(chēng)雪山，俗稱(chēng)南山雪，八景之一”。爬到山頂就像在天宮里，頭上是淡綠色的天空，腳下是晶瑩的冰。南山氣候極其多變。
夏天去南山公園欣賞南山的雪真的很獨特。一座高山，一分為二，屬于兩個(gè)世界:雪線(xiàn)以下一英里；雪被銀覆蓋著(zhù)。
青海云杉、圓柏、油松、胡楊和榆樹(shù)構成了工人林的景觀(guān)。夏季綠意盎然，空氣清新濕潤，鳥(niǎo)鳴聲此起彼伏，游人享受著(zhù)回歸自然的無(wú)窮樂(lè )趣。在公仲中心區的百花園里，以牡丹花為主的數十種高原名花怒放，芬芳多彩，形成了另一個(gè)完全不同于森林景觀(guān)的地方。新建的五彩瀑布在陽(yáng)光下彩虹般落下，成為西寧獨特的.瀑布水景。公園西北面有一座小山，有一個(gè)平臺，叫鳳凰臺。根據傳說(shuō)，一對金鳳凰飛到這里，并得到了他們的名字。海拔2419米。農歷九月初九，人們爬上鳳凰臺，俯瞰西寧八大古跡之一。目前鳳凰臺上有一座鳳閣，是一座兩層的亭子，直徑24米，高23米。亭脊由孔奎蘭琉璃瓦和樓頂組成。亭壁繪有精美的石雕藝術(shù)建筑，蔚為壯觀(guān)。你可以鳥(niǎo)瞰這座古老的高原城市。鳳凰山腳下，有一座建于明代的古廟南禪寺，歷史悠久，建筑古樸。很多好男人好女人都來(lái)這里求神拜佛，成為南山公園附近的文化景觀(guān)。公園有餐飲、文化和娛樂(lè )設施。
綿陽(yáng)景點(diǎn)導游詞 篇9
各位游客:
經(jīng)過(guò)3個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們來(lái)到了位于四川省西北部、阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉的桃坪羌寨。羌寨距成都市180公里，這里有世界上保存最完整的羌族古建筑群，被譽(yù)為 羌族建筑藝術(shù)活化石、神秘的東方古堡。
羌族人自稱(chēng)爾瑪，是個(gè)古老的民族。據歷史考證，四川阿壩一代的羌族是古羌人的一支。古羌人原居西北地區，漢魏以來(lái)，受北方少數民族內遷的影響，為了謀求生存和發(fā)展，開(kāi)始向東向南大遷徙。一部分進(jìn)入西藏，融入藏族;一部分內遷中原地區，融入漢族;還有一部分羌人遷入岷江上游，分布在阿壩州茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘等縣及綿陽(yáng)北川縣、雅安市和甘孜州部分區縣，形成四川的羌族，目前四川羌族總人口近20萬(wàn)。
桃坪古堡建筑始于漢朝，是當地原始居民因地制宜，以本地盛產(chǎn)的石片為原料，采用黃泥為粘合劑做成的民居建筑，叫邛籠，距今已有2000多年的歷史。羌族遷入岷江流域后，為了防御外族侵擾，也大量采用這種建筑。
桃坪羌寨邛籠包括碉樓建筑和民居城堡建筑兩部分。羌寨有碉樓2座，雄踞于古堡后面的山腰，具有軍事觀(guān)察所的含義;桃坪古堡是寨內民居，由許多石樓拼合而成，形成雄偉壯麗的建筑群。古堡內石樓摩肩接踵，高低錯落，棱角清晰，遠遠望去，儼然一座方正宏大的石制宮城。
桃坪羌寨最早名為赤溪寨，因為當地溪水里的石頭呈紅色，映紅了溪水。后來(lái)這里栽種大批桃樹(shù)，春季桃紅柳綠，秋季果實(shí)累累，人們便稱(chēng)此地為桃子坪，簡(jiǎn)稱(chēng)桃坪。
[民居建筑]各位游客，現在我們進(jìn)入羌寨。呈現在我們眼前的這些由片石砌成的平頂房屋，便是桃坪羌寨的古民居，當地人稱(chēng)為莊房。莊房多數為三層，底層圈養牲畜和堆放農具，中層住人，最高一層用來(lái)堆放糧食和雜物，房頂平臺是打麥子青稞以及曬糧食的場(chǎng)地，另外還壘一個(gè)小塔，擺放羌人信奉的白石神，體現出羌人人在畜上、神在人上的習俗。
羌族信仰天神，并以白石作為天神的象征。傳說(shuō)羌族先民在遷往岷江上游時(shí)，曾在天神幫助下以白石戰勝了強敵戈基，使民族轉危為安，所以羌族以白石作為保護神，山頂、屋頂和石塔內，均供奉白石神。
羌族民居建筑往往就地取材，采用當地特有的.片石，用毫無(wú)雜質(zhì)的深層粘土粘合，加上房基深入石層，房屋間互相連接，使墻基堅固耐用，一般可以使用數百年之久。
桃坪羌寨戶(hù)戶(hù)人家相連相通，相互依靠。寨外面有八個(gè)門(mén)，為傳統的八卦布局，寨子里大小甬道錯綜復雜，13條四通八達的通道互為聯(lián)結，猶如進(jìn)入諸葛孔明擺下的八卦陣;通道各處都有對外射擊的暗孔，發(fā)生戰爭時(shí)，在通道里既可互相支援，又可埋伏士兵。 桃坪羌寨構建了復雜而又實(shí)用的水網(wǎng)系統。他們修筑的水渠順山而下，穿寨而過(guò)。從山上下來(lái)，水渠為明渠，進(jìn)入寨中之后，明渠變成暗渠，并有多處分支使渠水分流。寨內的主要通道下面和部分人家房?jì)榷贾邪邓�，揭開(kāi)石板就能取水。
水道的作用不�。阂皇欠奖闵�;二有消防作用;三可調節寨內氣溫濕度;四是水道寬敞，可以通人，戰時(shí)可作防御之用。寨前一片開(kāi)闊地上，暗渠復原為明渠，寬了很多，村民有需要清洗的各式物品都在此洗滌，然后渠水直流寨下的雜谷腦河，不致污染飲用水源。這種設計既衛生又科學(xué)，讓人不得不對羌族人民的聰明才智深深嘆服。
請大家注意，古堡每戶(hù)人家的窗戶(hù)都較小，房頂互相連接，這是為什么呢?對，窗戶(hù)小可以保證房間內冬暖夏涼，也便于防盜，小窗戶(hù)還有利于房屋墻體的穩固。莊房互相連接，既方便抵抗敵人侵犯時(shí)互相支援，還巧妙地利用了房屋間的牽引力，提高了房屋抗震性，2008年5.12汶川大地震，古堡大部分幸存下來(lái)，這與古堡強烈的抗震性是分不開(kāi)的。
各位，請看這間莊房外墻上留著(zhù)一個(gè)穿孔的石板，你知道是做什么用的嗎?對了，是用來(lái)拴馬或拴牛等牲畜的。其實(shí)，在桃坪羌寨只要稍加留意，就會(huì )發(fā)現許多秘密。這不，古堡家家戶(hù)戶(hù)使用的門(mén)鎖和鑰匙多是木制的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)吧?這種鎖在修建房屋的同時(shí)就安裝好，木制門(mén)鎖開(kāi)啟需要一定的技巧，外人是難以打開(kāi)的;再如，古堡內許多房屋的墻體上有十、工、王等石砌符號，甚至還有奇特的太陽(yáng)紋，這些圖案代表什么含義?當地人也說(shuō)不清楚了，算是待解之謎吧。 請看，這是羌寨常見(jiàn)的石敢當碑。石敢當是羌族的守護神，具有鎮宅的功能。這尊石敢當高150厘米，寬40厘米，面目猙獰，眼球外突，張著(zhù)血盆大口，口中銜著(zhù)一支典型的西夏劍。據考證，這尊石敢當還是西夏時(shí)期的文物哩。
[碉樓建筑]現在我們來(lái)到了桃坪羌寨中最具特色的景點(diǎn)——碉樓。羌碉一般高達20多米，是羌寨的標志，對羌族人來(lái)說(shuō)，無(wú)碉不成寨，所以過(guò)去羌寨是碉樓林立。
碉樓形狀有四角、六角和八角形多種，也采用石片加粘性黃泥砌成。其棱角銳利筆直，似刀切斧削而成，結構勻稱(chēng)，墻面平整光滑，堅固耐用。
碉樓主要用作軍事用途，下層可駐軍和堆放糧食，樓頂設置觀(guān)察哨，一旦發(fā)現外敵入侵，只需在頂層點(diǎn)燃煙火，便可將信息傳遍村寨。樓內兵士可據樓力守，所以碉樓一般建在路口或山地險要地位，易守難攻。但解放以后民族和睦，羌碉已失去原來(lái)的意義，大部分自然損毀了。
桃坪羌寨共有兩座碉樓，高達30米。樓內側與地面垂直，外側由下向上傾斜，使碉樓下大上小，臺基相當穩固。據說(shuō)修建碉樓的工人不繪圖、不吊線(xiàn)、不用柱架支撐，全憑高超的技藝施工，可保證數百年不倒。請大家注意看，桃坪羌寨碉樓正中有一個(gè)從頂到底的棱角，它起什么作用呢?不僅僅是裝飾美化作用，重要的是使樓房所受的壓力通過(guò)這一曲線(xiàn)波紋分流擴散，更好地支撐起高大的碉樓。桃坪地處地震頻發(fā)的岷山大斷裂帶上，但數百年來(lái)碉樓矗立不倒，不能不說(shuō)與羌人精湛的建筑藝術(shù)有密切關(guān)系。
現在大家知道為什么2008年5.12汶川大地震，桃坪古堡受損并不嚴重的原因了吧?
對，古堡和羌碉采用輕薄的石片，用深層的黃土粘接，地基深入巖層，下大上尖的外形和建筑物間相互拉扯的建筑結構，以及梭角支撐等，分別起到了穩固作用和地力分散作用，從而有效地保護了古建筑的安全。當然，還有一個(gè)重要的因素是汶川大地震發(fā)生在龍門(mén)山斷裂帶，桃坪羌寨不在這個(gè)斷裂帶上，它所處的茂縣、理縣斷裂帶基本是安全的。
各位游客，通過(guò)剛才的介紹我們知道了桃坪羌寨是一個(gè)集日常生活和戰爭防御體系為一體的古老城堡，它的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂共同構成了三維立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò )和防御系統，遠可觀(guān)察，近可接敵，十分神奇。但當戰爭的硝煙散盡，高大的碉樓和迷宮般的建筑就失去了抵御外敵的意義，留給我們的就是它精湛的建筑藝術(shù)所包含的民族文化內涵，成為研究羌文化的寶貴遺產(chǎn)。
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